استحباب كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصا آخر ساعة منه1

استحباب كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصا آخر ساعة منه

1 -  عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال : ( إن الله اختار الجمعة فجعل يومها عيداً ، واختار ليلها [1] فجعلها مثلها ، وإن من فضلها أن لا يسأل الله عز وجل يوم الجمعة حاجة إلا استجيب له ، وإن استحق قوم عقاباً فصادفوا يوم الجمعة وليلتها صرف عنهم ذلك ولم يبق شيء مما أحكمه الله وفصله إلا أبرمه في ليلة الجمعة ، فليلة الجمعة ليلة غراء ، ويوم الجمعة يوم أزهر ).العروس ص 50 باختلاف يسير.
[1] كذا في الأصل ، والظاهر أنّ الصواب : ليلتها.

2 - قال الصادق ( عليه السلام ) : ( إن العبد ليدعو ، فيؤخر الله حاجته إلى يوم الجمعة ).البحار ج 89 ص 273 ح 17.

3 ـ وعن عبد الله بن سنان قال : ( سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة قال : ( ما بين فراغ الإِمام من الخطبة إلى أن تستوي الصفوف ، وساعة آخر النهار إلى غروب الشمس ، ( وكانت فاطمة ( عليها السلام ) تدعو في ذلك الوقت ) [1]). دعوات الراوندي ص 8 .
[1] ما بين القوسين ليس في المصدر.

4 -  عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال :( إن في يوم الجمعة لساعة لا يحال بين الدعاء ، وبين الإجابة ). لب اللباب : مخطوط.

5 - عن أبي بصير عن الصادق ( عليه السلام ) ، في خبر طويل في خلقه آدم ( عليه السلام ) ـ إلى أن ـ قال : ( كان السجود لآدم يوم الجمعة عند الزوال ، فبقيت الملائكة في سجودها إلى العصر ، فجعل الله هذا اليوم عيداً لادم ولأولاده ، وأعطاه الله فيه الإجابة في الدعاء ، وهو يوم الجمعة وليلتها أربع وعشرون ساعة في كلّ ساعة يعتق سبعين ألف عتيق من النار ).تحفة الإِخوان ص 65.

6 - عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال في حديث في فضل يوم الجمعة : ( وفيه ساعة لا يوافقها دعاء مؤمن فيها إلّا استجيب له فيها ).

7 ـ وفي رواية ( إنّها الساعة التي فرغ الإِمام من الخطبة ، وشرع المؤذنون في الإقامة ويستوي الصفوف ).

8 ـ وفي رواية ( إنّها الساعة الآخرة من اليوم ، وبقي منها نصف ساعة ، وقالوا : إذا غرب نصف قرص الشمس ).
6 ـ 8 ـ مستدرك الوسائل ج 6 ص 69 ح 6455. 

استحباب كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصاً آخر ساعة منه

استحباب كثرة الدعاء يوم الجمعة وخصوصاً
آخر ساعة منه

1- عن ابن محبوب ، رفعه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إن المؤمن ليدعو ( في الحاجة )[1] فيؤخر الله حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة .المحاسن : 58 | 94.

[1] ليس في المصدر.

2-عن جابر قال : كان علي ( عليه السلام ) يقول : أكثروا المسألة في يوم الجمعة والدعاء ، فان فيه ساعات يستجاب فيها الدعاء والمسألة ما لم تدعوا بقطيعة ( و ) [1] معصية أو عقوق ، واعلموا أن الخير والبر[2] يضاعفان يوم الجمعة .المحاسن :‍‍ ‌85 | 95 .

[1] في المصدر : أو.  [2] في المصدر : والشر.

3-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن الحور العين يؤذن لهن بيوم الجمعة فيشرفن على الدنيا فيقلن :
 أين الذين يخطبونا إلى ربنا ؟وسائل الشيعة ج 7 ص 383.

4- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: ليلة الجمعة ليلة غراء ، ويومها يوم أزهر ، ليس على الأرض يوم تغرب فيه الشمس أكثر معتقاً فيه من النار من يوم الجمعة .المحاسن : 58 | 93 .

5-عن فاطمة قالت : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إن في الجمعة لساعة لا يوافقها [1] رجل مسلم يسأل الله عزّ وجلّ فيها خيرا إلا أعطاه إياه ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، أية ساعة هي ؟ قال :

 إذا تدلى نصف عين الشمس للغروب ، قال : فكانت فاطمة تقول لغلامها : اصعد على الظراب [2] فإذا رأيت نصف عين الشمس قد تدلى للغروب فاعلمني حتى أدعو .معاني الأخبار : 399 | 59 .

[1] في المصدر : لايراقبها. 

[2] الظراب : المرتفع من الار ض او السطح ( منه ).

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه 5

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه

1 - فقه الرضا ( عليه السلام ) : ( اعلم يرحمك الله ( إن الله ) ( 1 ) تبارك وتعالى ( 2 ) فضل يوم الجمعة وليلته على سائر الأيام ، فضاعف فيه الحسنات لعاملها ، والسيئات على مقترفها إعظاما لها ) . فقه الرضا ( عليه السلا ) ص 11 . 

( 1 ) ما بين القوسين ليس في المصدر . 

( 2 ) وفيه : ان فضل . 

2 - عن علي ( عليه السلام ) قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا كان يوم الجمعة نادت الطير الطير ، والوحش الوحش ، والسباع السباع ، سلام عليكم ، هذا يوم صالح ) . الجعفريات ص 39 .

3 - عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( إن لله تبارك وتعالى في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار ، كلهم قد استوجبوا النار ) .مجمع البيان ج 5 ص 289 .

4 -  عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( خير الأيام يوم الجمعة ، فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة ، وفيه أهبط وفيه تقوم الساعة ، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو فيها إلا استجيب له ) .لب اللباب : مخطوط . 

5 -  عن علي بن مهزيار ، رفعة إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( من مات يوم الجمعة عارفا بحقنا ، عتق من النار وكتب له براءة من عذاب القبر ) . الاختصاص ص 30 .

6 - عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( إن لله كرامة في عبادة المؤمنين في كل يوم جمعة ) الخبر . تفسير القمي ج 2 ص 168 .

7 - عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق الله آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أهبط منها ، وفيه تقوم الساعة ) ، . الخبر  . درر اللآلي ص 11 .

8 - وعنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( اليوم الموعود يوم القيامة ، والمشهود يوم عرفة ، والشاهد يوم الجمعة ، ما طلعت شمس ، ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة ، فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله فيها بخير إلا استجاب الله له ، أو يستعيذه من سوء إلا استعاذه ( 1 ) منه ) .( 1 ) في نسخة ( أعاذه ) - منه ( قده ) .

 وعنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( إن الحسنة تضاعف يوم الجمعة ، والسيئة تضاعف يوم الجمعة ) . مستدرك الوسائل : ج 6 ص 66 ح 6446.

 9 - وعن سعد بن عبادة أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( في يوم الجمعة خمس خصال ، فيه خلق الله آدم ، وفيه أهبط الله آدم ، وفيه توفاه ، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها ربه شيئا إلا أعطاه ما لم يسأل إثما ، أو قطيعة رحم ، وفيه تقوم الساعة ، وما من ملك مقرب ، ولا سماء ، ولا جبل ، ولا أرض ، ولا ريح ، إلا وهو مشفق ( 1 ) يوم الجمعة ) . ورواه الصدوق في الخصال ص 315 ح 97 . 

( 1 ) المشفق : الخائف ( مجمع البحرين ج 5 ص 193 ) .

10 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( الجمعة حج المساكين ) .وفي رسالة الجمعة للشهيد الثاني ص 93 . 

11 -  قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( الجمعة تفزع له السماوات السبع ، والبر والبحر ، وما خلق الله من شئ إلا الثقلين ، تضاعف فيه الحسنات ، وتضاعف فيه السيئات ، والغسل فيها واجب على كل حال ، فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه ) .  ورواه الشهيد الثاني في رسالة الجمعة ص 94 . 

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه 4

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه 

1 ـ عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن آبائه قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله اختار من الأيام الجمعة ، ومن الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ) الخبر . مقتضب الأثر ص 9.

2 -  عن محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، أنه قال : ( الأعمال تضاعف يوم الجمعة فأكثروا فيها [1] من الصلاة والصدقة والدعاء [2]). دعائم الإِسلام ج 1 ص 180 . 

[1] في المصدر : فيه. 

[2] والدعاء : ليس في المصدر.

3 ـ عن محمد بن علي ( عليهما السلام ) أنه قال : ( ليلة الجمعة غراء [1] ويومها أزهر ، وما من مؤمن [2] مات ليلة الجمعة إلا كتب له براءة من عذاب القبر ، ( وإن مات في يومها ) [3] أعتق من النار ، ولا بأس بالصلاة يوم الجمعة كلّه لأنه لا تسعّر فيه النار ).دعائم الإِسلام ج 1 ص 180 .

[1] في المصدر : ليلة غراء.

[2] وفيه زيادة : ولا مؤمنة.

[3] وفيه : ومن مات يوم الجمعة. 

4 -  عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : ( إن الله تبارك وتعالى اختار من الكلام أربعة ، ومن الملائكة أربعة ، ومن الأنبياء أربعة ، ومن الصادقين أربعة ، ومن الشهداء أربعة ، ومن النساء أربعاً ، ومن الشهور أربعة ، ومن الأيام أربعة ، ومن البقاع أربعاً ـ إلى أن قال ـ فأما خيرته من الأيام فيوم الفطر ، ويوم عرفة ، ويوم الأضحى ، ويوم الجمعة ) الخبر. نوادر الراوندي : ، ونقله عنه في البحار ج 97 ص 47 ح 34.

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه 3

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه

1 ـ وعن الصادق ( عليه السلام ) : ( سميت جمعة ، لأن الله جمع الخلق لولاية محمد وأهل بيته ( صلوات الله عليهم ) ، وقال :

 ( عليه السلام ) : سميت الجمعة جمعة لأن الله جمع للنبي ( صلّى الله عليه وآله ) أمره ).العروس ص 48.

2 ـ وعن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبيه ، عن أبي الحسن الأول ( عليه السلام ) ، ( قال : سمعته ) [1] يقول : ( خلق الله الأنبياء والأوصياء يوم الجمعة ، وهو اليوم الذي أخذ الله فيه ميثاقهم ، خلقنا نحن وشيعتنا من طينة مخزونة ، لا يشذ فيها شاذ إلى يوم القيامة ). 

 البحار ج 89 ص 281. 

[1] ليس في المصدر.

3 ـ عنه ( عليه السلام ) قال : ( إن لله عتقاء في كلّ ليلة جمعة فتعرضوا لرحمة الله في ليلة الجمعة ، ويوم الجمعة ، ومن مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وقاه الله فتنة القبر ، وطبع عليه طبائع الشهداء ، لا يقولن أحدكم كان وكان ، وكتب له براءة من ضغطة القبر ، وكان شهيداً ). العروس ص 50.

4 ـ وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( مر سلمان الفارسي ( رحمه الله ) بمقابر يوم الجمعة ، فوقف ثم قال : السلام عليكم يا أهل الديار فنعم دار قوم مؤمنين ، يا أهل الجمع هل علمتم أن اليوم الجمعة ، قال : ثم انصرف فلما أن أخذ مضجعه أتاه آت في منامه ، فقال له : يا أبا عبد الله إنك أتيتنا فسلمت علينا ، ورددنا عليك السلام ، وقلت لنا : يا أهل الديار هل علمتم أن اليوم الجمعة ، وإنا لنعلم ما يقول الطير في يوم الجمعة ، قال ( فقال ) [1] يقول : سبوح ( و ) [2] قدوس رب الملائكة والروح ، سبقت رحمتك غضبك ما عرف عظمتك من حلف باسمك كاذباً ). كتاب العروس ص 52.

[1] و (2) ليس في المصدر.

[3]  البحار ج 89 ص 283. 

وعنه ( عليه السلام ) قال [3] : يقول الطير بعضهم البعض في يوم الجمعة : سلّم سلّم [4] يوم صالح ). 

[3]  البحار ج 89 ص 283. 

[4] في المصدر : سلام سلام.

5 ـ وعن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( الخير والشر يضاعف يوم الجمعة ). كتاب العروس ص 52.

6 ـ وعن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في رجل يريد أن يعمل شيئاً من الخير ، مثل الصدقة ، والصوم ، ونحو ذلك ، قال : ( يستحب أن يكون ذلك في يوم الجمعة والعمل فيه يضاعف ).  كتاب العروس ص 52.

7 ـ وعن رزيق ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( الصدقة يوم الجمعة تضاعف ، وليلة الجمعة تضاعف ، وما من يوم كيوم الجمعة ، وما ليلة كليلة الجمعة ، يومها أزهر [1] وليلتها غراء ). كتاب العروس ص 52.

[1] الأزهر : النيّر ، وزهر الشيء : صفا لونه وأضاء ( مجمع البحرين ج 3 ص 321 ).

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه 2

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه 

1- عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال : ( قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن جبرئيل أتاني بمرآة في وسطها كالنكتة السوداء ، فقلت له : يا جبرئيل ما هذه قال : هذه الجمعة ، قال : قلت : وما الجمعة ، قال : لكم فيها خير كثير ، قال : قلت وما الخير الكثير؟ قال : تكون لك عيداً ولأُمتك من بعدك إلى يوم القيامة ، قلت وما لنا فيها؟ قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم ، يسأل الله مسألة فيها ، وهي له قسم في الدنيا إلا أعطاها ، وإن لم يكن له قسم في الدنيا ذخرت له في الآخرة أفضل منها ، وأن تعوذ بالله من شر ما هو عليه مكتوب صرف الله عنه ما هو أعظم منه ). العروس ص 47.

2 ـ وعن علي ( عليه السلام ) قال : ( كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذ جاء رجل فقال : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن يوم الأحد كيف سمي يوم الأحد ـ إلى أن ـ قال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله أخبرني عن يوم الجمعة ، فبكى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، وقال : سألتني عن يوم الجمعة فقال : نعم ،فقال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : تسميه الملائكة في السماء يوم المزيد ، يوم الجمعة ، يوم خلق الله فيه آدم ( عليه السلام ) ، يوم الجمعة نفخ الله في آدم الروح ، يوم الجمعة يوم أسكن الله فيه آدم الجنة ، يوم الجمعة يوم أسجد الله ملائكته لآدم ، يوم الجمعة يوم جمع الله فيه لآدم حواء ، يوم الجمعة يوم قال الله للنار : ( كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ) [1] يوم الجمعة يوم استجيب فيه دعاء يعقوب ، يوم الجمعة يوم غفر الله فيه ذنب آدم ، يوم الجمعة يوم كشف الله فيه البلاء عن أيوب ، يوم الجمعة يوم فدى الله فيه إسماعيل بذبح عظيم ، يوم الجمعة يوم خلق الله فيه السماوات والأرض وما بينهما ، يوم الجمعة يوم يتخوف فيه الهول وشدة القيامة والفزع الأكبر ).مستدرك الوسائل : ج 6 ص 58 ح 6423.

[1] الأنبياء 21 : 69.

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً واجتناب جميع المحرّمات فيه1

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً ،  واجتناب جميع المحرّمات فيه

1-عن الباقر ( عليه السلام ) قال : ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة .المقنعة : 25 .

2ـ وعن الصادق ( عليه السلام ) قال : إن الله تعالى اختار من كل شيء شيئاً ، واختار من الأيام يوم الجمعة .المقنعة : 25 .

3 ـ وعن الصادق ( عليه السلام ) ، أنه قال : إن لله كرائم في عباده خصهم بها في كل ليلة جمعة ويوم جمعة ، فأكثروا فيها (1) من التهليل ، والتسبيح ، والثناء على الله ، والصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله ) .المقنعة : 25 .
(1) في المصدر : فيهما .

4-عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : ليلة الجمعة ليلة غراء ، ويومها يوم أزهر ، ومن مات ليلة الجمعة كتب (1) له براءة من ضغطة القبر ، ومن مات يوم الجمعة كتب له براءة من النار .المقنعة : 25 .
(1) في المصدر زيادة : الله .

5-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في الرجل يريد أن يعمل شيئاً من الخير مثل الصدقة والصوم ونحوهذا ، قال : يستحب أن يكون ذلك يوم الجمعة ، فان العمل يوم الجمعة يضاعف . الفقيه 1 : 272 | 1245.

6-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : الخير والشر يضاعف في يوم الجمعة . ثواب الأعمال : 171 | 22 .

7-عن الرضا ، عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : تقوم الساعة يوم الجمعة بين صلاة الظهر والعصر .الخصال : 390 | 84 .
8- عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة ، لله عزّ وجلّ في كل ساعة ست مائة ألف عتيق من النار . الخصال : 392 | 93 .

9-  وخطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في الجمعة فقال : الحمد لله الولي الحميد ـ إلى أن قال ـ : ألا إن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيداً ، وهو سيد أيامكم وأفضل أعيادكم ، وقد أمركم الله في كتابه بالسعي فيه إلى ذكره ، فلتعظم رغبتكم فيه ، ولتخلص نيتكم فيه ، وأكثروا فيه التضرع والدعاء ومسألة الرحمة والغفران ، فإن الله عزّ وجلّ يستجيب لكل من دعاه ، ويورد النار من عصاه وكل مستكبر عن عبادته ، قال الله عزّ وجلّ : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (1) ، وفيه ساعة مباركة لا يسأل الله عبد مؤمن فيها شيئا إلا أعطاه .وسائل الشيعة: ج 7 ص 379.
(1) غافر 40 : 60 .

10-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عزّ وجلّ اختار من الأيام الجمعة ، ومن الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر ، واختارني على جميع الأنبياء ، واختار مني علياً وفضله على جميع الأوصياء ، الحديث ، وفيه نص على الأئمة الإثني عشر ( عليهم السلام ) .إكمال الدين : 281 | 32 .

11-عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : إن العبد المؤمن ليسأل الله الحاجة فيؤخر الله قضاء حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة .عدة الداعي : 38 .
12 ـ وعن الباقر ( عليه السلام ) قال : إذا أردت أن تتصدق بشيء قبل الجمعة فأخره إلى يوم الجمعة . عدة الداعي : 37 .

13-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السبت لنا ، والأحد لشيعتنا ، والأثنين لأعدائنا ، والثلاثاء لبني امية ، والأربعاء يوم شرب
الدواء ، والخميس تقضى فيه الحوائج ، والجمعة للتنظيف والتطيب وهو عيد للمسلمين ، وهو أفضل من الفطر والأضحى ، ويوم غدير خم أفضل الأعياد وهو الثامن عشر من ذي الحجة (1) ، ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة ، وتقوم القيامة يوم الجمعة ، وما من عمل أفضل يوم الجمعة من الصلاة على محمد وآله . الخصال : 394 | 101 .
(1) في المصدر زيادة : وكان يوم الجمعة .

14 ـ وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : (1) الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله تعالى ، وهو أعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى ، فيه خمس خصال : خلق الله فيه آدم ، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض ، وفيه توفى الله آدم ، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها أحد شيئاً إلا أعطاه ما لم يسأل محرماً (2) وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا شجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة أن تقوم القيامة فيه .عدة الداعي : 38 .
(1) في المصدر زيادة : إن يوم .
(2) في المصدر : حراماً ، وهو محتمل في الاصل .

وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً

 وجوب تعظيم يوم الجمعة والتبرك به واتخاذه عيداً ،

واجتناب جميع المحرّمات فيه

1-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال ـ في حديث ـ : إن الله اختار من كل شيء شيئاً فاختار من الأيام يوم الجمعة .
الكافي 3 : 413 | 3 .

2-عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة .
التهذيب 3 : 2 | 1 .

3-عن أبان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن للجمعة حقا وحرمة ، فاياك أن تضيع أو تقصر في شيء من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح ، وترك المحارم كلها ، فان الله يضاعف فيه الحسنات ، ويمحو فيه السيئات ، ويرفع فيه الدرجات ، قال : وذكر أن يومه مثل ليلته ، فان استطعت أن تحييه بالصلاة والدعاء فافعل ، فان ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا يضاعف فيه الحسنات ، ويمحو فيه السيئات ، وإن الله واسع كريم .مصباح المتهجد : 248.

4- عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن يوم الجمعة سيد الأيام ، يضاعف الله فيه الحسنات ، ويمحو فيه السيئات ، ويرفع فيه الدرجات ، ويستجيب فيه الدعوات ، وتكشف فيه الكربات ، وتقضي فيه الحوائج العظام ، وهو يوم المزيد لله فيه عتقاء وطلقاء من النار ، ما دعا به أحد من الناس وعرف حقه وحرمته إلا كان حقاً على الله عزّ وجلّ أن يجعله من عتقائه وطلقائه من النار ، فان مات في يومه أو ليلته مات شهيداً وبعث آمنا ، وما استخف أحد بحرمته وضيع حقه إلا كان حقا على الله عز وجل أن يصليه نار جهنم إلا أن يتوب .المقنعة : 25 .

5-عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ قال : وأما اليوم الذي حملت فيه مريم فهو يوم الجمعة للزوال ، وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الأمين ، وليس للمسلمين عيد كان أولى منه ، عظمه الله تبارك وتعالى وعظمه محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فأمره أن يجعله عيداً ، فهو يوم الجمعة .وسائل الشيعة: ج 7 ص 376.

6- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سئل عن يوم الجمعة وليلتها ؟ فقال : ليلتها ليلة غراء ، ويومها يوم زاهر (1) ، وليس على وجه الأرض يوم تغرب فيه الشمس أكثر معافى من النار (2) ، من مات يوم الجمعة عارفاً بحق هذا البيت ( كتب له ) (3) براءة من النار وبراءة من العذاب القبر ، ومن مات ليلة الجمعة اعتق من النار .التهذيب 3 : 3 | 5 .

(1) في التهذيب : أزهر « هامش المخطوط » .
(2) في نسخة من التهذيب زيادة : منه هامش المخطوط .
(3) في المصدرين : كتب الله له . وقد شطب المصنف على اسم الجلالة .

7-عن ( ابي حمزة)عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قال له رجل : كيف سميت الجمعة ؟ قال : إن الله عزّ وجلّ جمع فيها خلقه لولاية محمد ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه .الكافي 3 : 415 | 7.

 8-عن أبي جعفر ( و ) [1] أبي عبدالله ( عليهما السلام ) قال : ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة ، وإن كلام الطير فيه ( إذا لقى ) [2] بعضها بعضاً : سلام سلام ، يوم صالح .الكافي 3 : 415 | 11 ، والتهذيب 3 : 4 |7.

[1] في المصدرين : أو.
[2] في المصدر : إذا التقى.

9- عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : إذا ركدت الشمس عذب الله أرواح المشركين بركود الشمس ساعة ، فإذا كان يوم الجمعة لا يكون للشمس ركود ، رفع الله عنهم العذاب لفضل يوم الجمعة .مصباح المتهجد : 248 .

10- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في قول الله عزّ وجلّ : ( وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ ) (1) قال : الشاهد يوم الجمعة .
معاني الأخبار : 299 .
(1) البروج 85 : 3 .

11- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من وافق منكم يوم الجمعة فلا يشتغلن بشيء غير العبادة ، فإن فيه يغفر للعباد ، وتنزل عليهم الرحمة .الفقيه 1 : 272 | 1243 .

تأكد استحباب الطيب يوم الجمعة وفي كلّ يوم1

 تأكد استحباب الطيب يوم الجمعة وفي كلّ يوم أويومين وكراهة تركه

1 -  عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( قال لي حبيبي جبرئيل تطيب يوم ويوم لا ويوم الجمعة لا بد منه ـ أو لا ترك له ـ ليتطيب أحدكم ولو من قارورة امرأته فإن الملائكة تستنشق أرواحكم وتمسح وجوهكم بأجنحتها للصف الأول ثلاثاً وما بقي فمسحة مسحة ). العروس ص 53 .

2 -  أخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( ليطيب أحدكم يوم الجمعة ولو من قارورة امرأته ).الجعفريات ص 34.

3 ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : ( عليكم بالسنن يوم الجمعة ، وهي سبعة ـ إلى أن قال ـ ومس الطيب ).فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 11.

4 ـ الشهيد الثاني : في رسالة الجمعة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( الغسل يوم الجمعة واجب على كلّ مسلم ، وأن يستن يعني يستاك ، وأن يمس طيباً إن وجد ).رسالة الجمعة .

5 ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويتدهن بدهن من دهنه ، ويمس من طيب بيته ، ويخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإِمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأُخرى ).4 و 5 ـ رسالة الجمعة .

6 -  عن الرضا ( عليه السلام ) أنه قال : ( لا تتركوا الطيب في كلّ يوم ، فإن لم تقدروا فيوم ويوم ، فإن لم تقدروا ففي كلّ جمعة ).التعريف ص 3.

7 ـ وعن الصادق ( عليه السلام ) : ( لا تتركوا الطيب في كلّ جمعة ).مستدرك الوسائل : ج 6 ص 49 ح 6411.

تأكد استحباب الطيب يوم الجمعه وفي كل يوم أو يومين ، وكراهة تركه

 تأكد استحباب الطيب يوم الجمعه وفي كل يوم أو

يومين ، وكراهة تركه

1-عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم ، فان لم يقدر عليه فيوم ويوم لا ، فإن لم يقدر ففي كل جمعة ولا يدع .عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 279 | 21 الباب 28 .

2- عن السكن الخرّاز  قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : حق على كل محتلم في كل جمعة أخذ شاربه وأظفاره
ومس شيء من الطيب ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا كان يوم الجمعة ولم يكن عنده طيب دعا ببعض خمر نسائه فبلها في الماء ثم وضعها على وجهه .وسائل الشيعة: ج 7 ص 364-365.

3- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال عثمان بن مظعون لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قد أردت أن أدع الطيب ، وأشياء ذكرها ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تدع الطيب ، فإن الملائكة تستنشق ريح الطيب من المؤمن ، فلا تدع الطيب في كل جمعة . الكافي 6 : 511 | 14 .

4-عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال لي حبيبي جبرئيل ( عليه السلام ) : تطيب يوما ويوما لا ، ويوم الجمعة لا بد منه ولا مترك (1) له .الكافي 6 : 511 | 12 .
(1) في المصدر : تترك .

5-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ليتطيب أحدكم يوم الجمعة ولو من قارورة امرأته . وسائل الشيعة: ج 7 ص 365.

6- محمد بن علي بن الحسين قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا كان يوم الجمعة ولم يطيب طيباً دعا بثوب مصبوغ بزعفران فرش عليه الماء ثم مسح بيده ثم مسح به وجهه .الفقيه 1 : 274 | 1256 .

7-عن الجعفري يعني سليمان بن جعفر قال : سمعت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) يقول : قلموا أظفاركم يوم الثلاثاء ، واستحموا يوم الأربعاء ، وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس ، وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة .الخصال : 391 | 89 .

استحباب قص الأظفار يوم الخميس وترك واحد ليوم الجمعة ، فإن فاته ذلك فيوم السبت

 استحباب قص الأظفار يوم الخميس وترك واحد ليوم الجمعة ، فإن فاته ذلك فيوم السبت

1- عن خلف قال : رآني أبو الحسن عليه‌السلام بخراسان وأنا أشتكي عيني ، فقال : ألا أدلك على شيء إن فعلته لم تشتك عينك؟ فقلت : بلى ، قال : خذ من أظفارك في كل خميس ، قال : ففعلت فما اشتكيت عيني إلى يوم أخبرتك.وسائل الشيعة :ج 7 ص 360.

2-عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : من أدمن أخذ أظفاره (1) كل خميس لم ترمد عينه.الكافي 6 : 491| 14.
(1) في نسخة زيادة : في « هامش المخطوط ».

3- قال أبوجعفر عليه‌السلام : من أخذ من أظفاره كل خميس لم يرمد ولده. الفقيه 1 : 74 | 312.

4-وقال الصادق عليه‌السلام : من قص أظفاره يوم الخميس وترك واحداً ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر. الفقيه 1 : 74 | 310.

5-وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من قلم أظفاره يوم السبت ويوم الخميس وأخذ من شاربه عوفي من وجع الضرس ووجع العين. الخصال : 394 | 100.

6-قال أبو عبدالله عليه‌السلام : من قص أظافيره يوم الخميس وترك واحدة ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر.ثواب الأعمال : 41 | 3.

7- قال أبو عبدالله عليه‌السلام : من أخذ من أظفاره كل خميس لم ترمد عيناه ، ومن أخذها كل جمعة خرج من تحت كل ظفر داء ، قال : والكحل يزيد في ضوء البصر وينبت الأشفار.طب الأئمة 84.

8 - وعنه ، أنه كان يقلم أظفاره في كل خميس ، يبدأ بالخنصر الأيمن ثم يبدأ بالأيسر ، وقال : من فعل ذلك كان كمن أخذ أماناً من الرمد.طب الأئمة 84.

ما يستحب أن يقال عند تقليم الأظفار والأخذ من الشارب يوم الجمعة

ما يستحب أن يقال عند تقليم الأظفار والأخذ من الشارب يوم الجمعة 

1 - عن محمد بن العلاء ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سمعته يقول : من أخذ من شاربه وقلم أظفاره يوم الجمعة ثم قال : بسم الله على سنة محمد وآل محمد ، كتب الله له بكل شعرة وكل قلامة عتق رقبة ، ولم يمرض مرضاً يصيبه إلا مرض الموت. التهذيب 3 : 10 | 33. 

2 -  عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى ، وإن لم تحتج فحكها حكا.

قال : وقال أبو عبدالله عليه‌السلام : من قلم أظفاره وقص شاربه في كل جمعة ثم قال : بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد ، أعطي بكل قلامة وجزازة عتق رقبة من ولد إسماعيل. الخصال : 391 | 87.

3 - عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : ( من أخذ شاربه وقلّم أظفاره يوم الجمعة ، وقال حين يأخذه : بسم الله وبالله ، وعلى سنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لم يسقط منه قلامة [1] ولا جزازة [2] ، إلا كتب الله له بها عتق رقبة [3] ، ولم يمرض إلا مرضه الذي يموت فيه ). العروس ص 54.

[1] القُلامة : هي المقلومة من طرف الظفر .. وقلّمت الظفر : اخذت ما طال منه ( مجمع البحرين ـ قلّم ـ ج 6 ص 140). 

[2] جززت الصوف .. قطعته والجزازة ما يسقط من الشيء إذا قطع ، ( مجمع البحرين ـ جزز ـ ج ٤ ص ١٠ ). 

[3] في نسخة : نسمة ، منه ( قده ).

4 -  عن الباقر عليه السلام قال : ( من أخذ أظفاره وشاربه كلّ جمعة ، وقال حين يأخذه : بسم الله وبالله ، على سنة محمد وآل محمد ، لم يسقط منه قلامة ولا جزازة ، إلاكتب له بها عتق نسمة ولم يمرض إلا المرضة التي كان [1] يموت فيها ). جمال الأُسبوع ص 361 .

[1] ليس في المصدر.

استحباب غسل الرأس بالخطميّ

استحباب غسل الرأس بالخطميّ

* الخطمي : ضرب من النبات يغسل به ( لسان العرب ـ خطم ـ ج 12 ص188 ).

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تقليم الأظفار ، والأخذ من الشارب ، وغسل الرأس بالخطميّ ينفي الفقر ، ويزيد في الرزق.الفقيه 1 : 71 / 291.

2-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن وينفي الأقذاء [1].الكافي 6 : 504 / 3. 
[1] الأقذاء : جمع قذى ، والقذى جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أو تبن أو وسخ أو غير ذلك. ( النهاية 4 : 30 ).

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص والجنون » فتأمّل. التهذيب 3 : 236 / 624 .

3-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : غسل الرأس بالخطميّ نشرة.وسائل الشيعة: ج 2 ص 61.

4-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : غسل الرأس بالخطميّ أمان من الصداع ، وبراءة من الفقر ، وطهور للرأس من الحزاز[1].ثواب الأعمال : 36 / 1.
[1] في المصدر : الحزازة ، والحزاز : هبرية في الرأس كأنّه نخالة ، واحدته حزازة ، ( لسان العرب 5 : 335 ).

5-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : غسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر ، ويزيد في الرزق ، وقال : هو نشرة [1].ثواب الأعمال : 36 / 2.
[1] نشرة : التعويذ والرقية ( الصحاح2 : 828 ).

6-عن منصور بن يونس بزرج قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : غسل الرأس بالخطميّ يجلب الرزق جلباً.ثواب الأعمال : 36 / 3.

7-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : النشرة في عشرة أشياء ، وعدّ منها غسل الرأس بالخطمي.المحاسن :14 / 40.

8- عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، أنه قال : ( غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة ، يدر الرزق ، ويصرف  الفقر ، ويحسن العشر والبشرة ، وهو أمان من الصداع ).مستدرك الوسائل : ج 6 ص 44.

9- ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : ( وعليكم بالسنن يوم الجمعة ، وهي سبعة : إتيان النساء ، وغسل الرأس واللحية بالخطمي ). فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 11.

صلاة للحاجة لمن يغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة

ذكر صلاة للحاجة لمن يغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة 

 رُوِيَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام أَنَّهُ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَدْ ضَاقَ بِهَا ذَرْعاً فَلْيُنْزِلْهَا بِاللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ قُلْتُ وَ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ فَلْيَصُمْ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَ الْخَمِيسِ وَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ لْيَغْسِلْ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ يَلْبَسُ أَنْظَفَ ثِيَابِهِ وَ يَتَطَيَّبُ بِأَطْيَبِ طِيبِه ثُمَّ يُقَدِّمُ صَدَقَةً عَلَى امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِمَا تَيَسَّرَ مِنْ مَالِهِ ثُمَّ لْيَبْرُزْ إِلَى آفَاقِ السَّمَاءِ وَ لَا يَحْتَجِبْ وَ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَرْكَعُ فَيَقْرَؤُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقْرَؤُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَسْجُدُ فَيَقْرَؤُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقْرَؤُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَسْجُدُ ثَانِيَةً فَيَقْرَؤُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقْرَؤُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَنْهَضُ فَيَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَإِذَا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ قَرَأَهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَتَشَهَّدُ وَ يُسَلِّمُ‌وَ يَقْرَؤُهَا بَعْدَ التَّسْلِيمِ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَخِرُّ سَاجِداً وَ يَقْرَؤُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَضَعُ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ عَلَى الْأَرْضِ فَيَقْرَؤُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ يَضَعُ خَدَّهُ الْأَيْسَرَ عَلَى الْأَرْضِ فَيَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَخِرُّ سَاجِداً فَيَقُولُ وَ هُوَ سَاجِدٌ يَبْكِي .

يَا جَوَادُ يَا مَاجِدُ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ يَا مَنْ هُوَ هَكَذَا وَ لَا هَكَذَا غَيْرُهُ أَشْهَدُ أَنَّ كُلَّ مَعْبُودٍ مِنْ لَدُنْ عَرْشِكَ إِلَى قَرَارِ أَرْضِكَ بَاطِلٌ إِلَّا وَجْهَكَ جَلَّ جَلَالُكَ يَا مُعِزَّ كُلِّ ذَلِيلٍ وَ يَا مُذِلَّ كُلِّ عَزِيزٍ تَعْلَمُ كُرْبَتِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ فَرِّجْ عَنِّي .

ثُمَّ تَقْلِبُ خَدَّكَ الْأَيْمَنَ وَ تَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثاً ثُمَّ تَقْلِبُ خَدَّكَ الْأَيْسَرَ وَ تَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ.

 قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام فَإِذَا فَعَلَ الْعَبْدُ ذَلِكَ يَقْضِي اللَّهُ تَعَالَى حَاجَتَهُ وَ لْيَتَوَجَّهْ فِي حَاجَتِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ يُسَمِّيهِمْ عَنْ آخِرِهِمْ‌.جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع: ص 182-183- فصل 35. 

استحباب غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة

 اسْتِحْبَابِ غَسْلِ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

1 - عَنْ أَبِي عَبْداللَّه  عَلَيْهِ السَّلَامُ  قَال : غَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيّ [1] فِي كُلِّ جُمُعَةٍ أَمَانٌ مِنْ الْبَرَصِ وَالْجُنُون . وسائل الشيعة : ج 7 ص 354.

[1] الْخِطْمِيّ : نَبَات يَغْسِلُ بِهِ « لِسَانِ الْعَرَبِ 12 : 188 » .

2 - عَنْ أَبِي عَبْداللَّه  عَلَيْهِ السَّلَامُ قَال : مَنْ أَخَذَ مِنْ شَارِبِهِ وَقَلَّم مِنْ أَظْفَارِهِ وَغَسَل رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً .التَّهْذِيب 3 : 236 | 623.

3 -  قَالَ أَبُو عَبْداللَّه  عَلَيْهِ السَّلَامُ  : تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَقَصِّ الشَّارِبِ وَغَسْلِ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيّ كُلِّ جُمُعَةٍ يَنْفِي الْفَقْرَ وَيَزِيدُ فِي الرِّزْقِ .الْكَافِي 6 : 491 | 10 .

4 - عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، أَنَّهُ قَالَ : ( غَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، يَدْر الرِّزْق ، وَيُصْرَف [1] الْفَقْر ، وَيَحْسُن الْعَشْر وَالْبَشَرَة ، وَهُوَ أَمَانٌ مِنْ الصُّدَاعِ ) . الْعَرُوس ص 54.

[1] كَانَ فِي الْأَصْلِ المخطوط والطبعة الْحَجَرِيَّة : وَلَا يضّر ، وَمَا أَثْبَتْنَاه مِنْ الْمَصْدَرِ وَأَصْل زَيْد النَّرْسِيّ .

5 ـ فِقْه الرِّضَا ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : ( وَعَلَيْكُم بِالسُّنَن يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَهِيَ سَبْعَةٌ : إتْيَانِ النِّسَاءِ ، وَغَسْلِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ بِالْخِطْمِيّ ) .فِقْه الرِّضَا ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ص11.

استحباب خضاب جميع البدن بالحنّاء بعد النورة

 استحباب خضاب جميع البدن بالحنّاء بعد النورة 

1 -  عن الحسين بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ عن أبيه ، عن جدّه ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من دخل الحمّام فاطلى ثمّ أتبعه بالحنّاء من قرنه إلى قدمه كان أماناً له من الجنون والجذام والبرص والأكلة [1] إلى مثله من النورة. الكافي 6 : 509/ 1 .

 [1] الأكلة : والأكال : الحكة والجرب ( لسان العرب 11 : 23 ).

2 - عن بعض أصحابه ( بنا ) ، رفعه قال : من أطلى فتدلك بالحنّاء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر. الكافي 6 : 509/ 3 .

3 - عن أحمد بن عبدوس بن إبراهيم قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) وقد خرج من الحمّام وهو من قرنه إلى قدمه مثل الوردة من أثر الحنّاء. وسائل الشيعة : ج 2 ص 73 .

 4 - قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله عز وجل من ثلاث خصال : الجذام ، والبرص ، والأكلة الى طلية مثلها. الفقيه 1 : 68 / 269.

5 -  وقال الصادق ( عليه السلام ) : الحنّاء على أثر النورة أمان من الجذام والبرص. الفقيه 1 : 68 / 270.

6 ـ قال : وروي أنّ من أطلى وتدلك بالحنّاء من قرنه إلى قدمه نفى الله عنه الفقر .الفقيه 1 : 68 / 271.

7 - عن الحسن بن موسى ، قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) ، يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أطلى واختضب بالحنّاء امنه الله من ثلاث خصال : الجذام ، والبرص ، والأُكلة إلى طلية مثلها. ثواب الأعمال : 39 / 6.

8 - عن الرضا ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الحنّاء بعد النورة أمان من الجذام والبرص. عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 48 / 186.

9 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الحنّاء يذهب بالسهك [1] ، ويزيد في ماء الوجه ، ويطيب النكهة [2] ، ويحسن الولد.

وقال : من أطلى في الحمّام فتدلك بالحنّاء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر. 

 وقال : رأيت أبا جعفر الثاني ( عليه السلام ) قد خرج من الحمّام وهو من قرنه إلى قدمه مثل الورد من أثر الحنّاء.  التهذيب 1 : 376 / 1161 . 

[1] السهك : الريح الشديدة ، وبالتحريك : ريح السمك وصدأ الحديد. ( منه قده ) نقلاً عن الصحاح للجوهري 4 :1592.

 السهك ، محركة : ريح كريهة من عرق. ( منه قده ) نقلا عن القاموس المحيط ( 3/317 ). 

[2] النكهة : ريح الفم ، ( منه قده ) نقلاً عن الصحاح للجوهري 6 : 2253.

استحباب اكثار الإِطلاء بالنورة في الصيف

 استحباب اكثار الإِطلاء بالنورة في الصيف 

 1 ـ  قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : طلية في الصيف خير من عشر في الشتاء. وسائل الشيعة : ج 2 ص 72 ح 1519.

استحباب الاطلاء في كلّ خمسة عشر يوماً وتأكّده ولو بالقرض

استحباب الاطلاء في كلّ خمسة عشر يوماً وتأكّده ولو بالقرض بعد عشرين يوماً ، وآكد منه بعد أربعين وكذا حلق العانة 

1 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السنّة في النورة في خمسة عشر ، فإن أتت عليك عشرون يوماً وليس عندك [1] ، فاستقرض على الله. التهذيب 1 : 375 / 1157. 

[1] في المصدر زيادة : شيء. 

2 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السنّة في النورة في كلّ خمسة عشر يوماً ، فإن أتت عليك عشرون يوماً وليس عندك ، فاستقرض على الله.  الكافي 6 : 506 / 9 .

3 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أُحبّ للمؤمن أن يطلي في كلّ خمسة عشر يوماً.الفقيه 1 : 67 / 258.

4 -  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السنّة في النورة في كلّ خمسة عشر يوماً فمن أتت عليه أحد وعشرون يوماً ( ولم يتنوّر ) [1] فليستدن على الله عزّ وجلّ وليتنوّر ، ومن أتت عليه أربعون يوماً ولم يتنوّر فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة. الخصال : 503 / 7. 

[1] ليس في المصدر. 

5 - عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك حلق عانته فوق الأربعين فإن لم يجد فليستقرض بعد الأربعين ولا يؤخّر. الخصال : 538 / 5.

6 - عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث الأربعمائة ـ قال : أحبّ للمؤمن أن يطلي في كلّ خمسة عشر يوماً من النورة. وسائل الشيعة : ج 2 ص 72.

7 - عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوماً.مستدرك الوسائل : ج 1 ص 389ج 948.

استحباب الدعاء بالمأثور عند الإِطلاء بالنورة

 استحباب الدعاء بالمأثور عند الإِطلاء بالنورة 

1 -  عن سدير أنّه سمع علي بن الحسين ( عليه السلام ) يقول : من قال إذا اطلى بالنورة : 

« اللهم طيب ما طهر مني ، وطهر ما طاب مني ، وأبدلني شعراً طاهراً لا يعصيك ، أللهمّ إنّي تطهّرت ابتغاء سنة المرسلين ، وإبتغاء رضوانك ومغفرتك ، فحرّم شعري وبشري على النار ، وطهر خلقي وطيب خلقي وزك عملي ، واجعلني ممّن يلقاك على الحنيفيّة السمحة ملّة إبراهيم خليلك ، ودين محمّد ( صلى الله عليه وآله ) حبيبك ورسولك عاملاً بشرائعك تابعاً لسنّة نبيك آخذاً به متأدّبا بحسن تأديبك وتأديب رسولك ( صلى الله عليه وآله ) وتأديب أوليائك الذين غذوتهم بأدبك ، وزرعت الحكمة في صدورهم ، وجعلتهم معادن لعلمك صلواتك عليهم » 

من قال ذلك طهّره الله من الأدناس في الدنيا ومن الذنوب ، وبدّله شعراً لا يعصي ، وخلق الله بكلّ شعرة من جسده ملكا يسبّح له إلى أن تقوم الساعة ، وأنّ تسبيحة من تسبيحهم تعدل بألف تسبيحة من تسبيح أهل الأرض. وسائل الشيعة : ج 2 ص 67 .

استحباب الأخذ من النورة عند الاطلاء وشمه

استحباب الأخذ من النورة عند الاطلاء وشمه وجعله

على طرف الأنف والصلاة على سليمان بن داود ( عليه السلام )

1-عن السياري رفعه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : من أراد الاطلاء بالنورة فأخذ من النورة بأصبعه فشمه وجعل على طرف أنفه وقال : صلى الله على سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة ، لم تحرقه النورة .الكافي 6 : 506 | 13.

2- قال الصادق ( عليه السلام ) وذكر ، نحوه ، إلا أنه قال : اللهم ارحم سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة. وسائل الشيعة : ج 2 ص 66.