كراهة دخول الحمام على الريق ومع الجوع وعلى البطنة

 كراهة دخول الحمام على الريق

ومع الجوع وعلى البطنة

1- عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تدخل الحمام (1) إلا وفي جوفك شيء يطفئ عنك وهج (2) المعدة وهو أقوى للبدن ، ولا تدخله وأنت ممتلي من الطعام.الكافي 6 : 497 | 6.

(1) حَمّام : مكانٌ يُغْتَسل فيه

حمَّام بخار : تعريض الجسم لأبخرة ساخنة لإسالة العرق وإزالة الشحوم
(2) الوهج : شدة الحر( لسان العرب 2 : 401 ).

2- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه كان إذا أراد دخول الحمام تناول شيئا فأكله ، قال : قلت له : إن الناس عندنا يقولون : إنه على الريق أجود ما يكون ، قال : لا بل يؤكل شيء قبله يطفي المرار ويسكن حرارة الجوف.وسائل الشيعة : ج 2 ص 52.

3-قال أبو الحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) : لا تدخلوا الحمام على الريق ، ولا تدخلوه حتى تطعموا شيئا.
الفقيه 1 : 64 | 245.

4- وقال الصادق ( عليه السلام ) : ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن : أكل القديد الغاب (1) ، ودخول الحمام على البطنة ، ونكاح العجوز (2).الفتيه1: 72 | 300.
(1) غب اللحم : أنتن ، الصحاح1: 190.
(2) في نسخة : العجائز ، ( منه قده ).

5- روي عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم ، وإن دخلته بعد الأكل أنقى المرة ، وإن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمام على شبعك ، وإن أردت أن تنقص من لحمك فادخل الحمام على الريق.طب الأئمة : 66.

أن من دخل بلدا ، استحب له أن يأكل من بصلها

  أن من دخل بلدا ، استحب له أن يأكل من بصلها

1 -  عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : « إذا دخلتم أرضا فكلوا من بصلها ، فإنه يذهب عنكم وباءها ». دعائم الاسلام ج 2 ص 149 ح 533.

 2 -  عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « إذا دخلتم بلدة وبيتا فخفتم وباءها ، فعليكم ببصلها ، فإنه يجلي البصر ، وينقي الشعر ، ويزيد في ماء الصلب ، ويزيد في الخطأ ، ويذهب بالحماء ـ وهو السواد في الوجه ـ والاعياء أيضا ».مستدرك الوسائل : ج 16 ص 431.

3 -  في طب النبي ( صلى الله عليه وآله ) : قال : قال : « إذا دخلتم بلدا فكلوا من بقله وبصله ، يطرد عنكم داءه ،ويذهب بالنصب ، ويشد العضد ، ويزيد في الماء [1] ، ويذهب بالحمى ». طب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ص31.

[1] في المصدر : الباه.

4 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : إذا دخلتم بلادا فكلوا من بصلها ، يطرد عنكم وباءها.  الكافي 6 : 374 / 5.

تحريم أكل السمك الذي ليس له فلوس ، وبيعه ، وإباحة ما له فلوس ، وحكم الأسقنقور

  تحريم أكل السمك الذي ليس له فلوس ، وبيعه ، وإباحة ما له فلوس ، وحكم الأسقنقور (*) )

1 - عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : « لا يؤكل من دواب البحر إلا ما كان له قشر ».

دعائم الاسلام ج 2 ص 122 ح 8.  

2 -  فقه الرضا ( عليه السلام ) : « يؤكل من السمك ما كان له فلوس ».فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 40.

3 ـ الصدوق في المقنع : وكل من السمك ما كان له قشور ، ولا تأكل ما ليس له قشور. المقنع ص 142. 

* سقنقور : حيوان من العظاء القصيرات الألسنة يشبه الوزع والضب. ( انظر ملحق لسان العرب ج 2 ص 34 ومجمع البحرين ج 3 ص 334 ).

4 - عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال : قلت له : رحمك الله ، إنّا نؤتى بالسمك ليس له قشر ، فقال : كل ما له قشر من السمك ، وما ليس له قشر فلا تأكله.الكافي 6 : 219 / 1.

* ـ السقنقور : دابة تعيش في شاطئ النيل. ( القاموس المحيط 2 : 50 ). 

5 -  عن حمّاد بن عثمان ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : جعلت فداك ، الحيتان ما يؤكل منها ؟ قال : ما كان له قشر. الحديث.وسائل الشيعة : ج 24 ص 128.

6 - عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان عليّ عليه‌السلام بالكوفة يركب بغلة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثمَّ يمرّ بسوق الحيتان ، فيقول : لا تأكلوا ، ولا تبيعوا ما لم يكن له قشر من السمك. التهذيب 9 : 3 / 3. 

7-  عن أحمد بن إسحاق ، قال : كتبت إلى أبي محمد عليه‌السلام أسأله عن الاسقنقور يدخل في دواء الباه [1] ، وله مخاليب وذنب ، أيجوز أن يشرب ؟ فقال : إذا كان لها قشور فلا بأس.  مكارم الأخلاق : 162.

[1] الباه : الجماع. ( الصحاح 6 :2228 ). 

استحباب التطوع بخمسمائة ركعة من الجمعة إلى الجمعة

  استحباب التطوع بخمسمائة ركعة من الجمعة إلى الجمعة

1 - عن أبي عبدالله عليه‌ السلام قال : من تنفل ما بين الجمعة إلى الجمعة خمسمائة ركعة فله عند الله ما شاء إلا ، أن يتمنى محرّماً. الكافي 3: 488 | 7.

2 - عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌ وآله : من صلى بين الجمعتين خمسمائة صلاة فله عند الله ما يتمنى من الخير. وسائل الشيعة : ج 7 ص 417.

3 -عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( من تنفل ما بين الجمعة إلى الجمعة خمسمائة ركعة فله عند الله ما شاء ، إلّا أن يشاء محرماً ). مستدرك الوسائل : ج 6 ص 109 - 110 .

أثر لقمة الحلال في رفعة الإنسان

أثر لقمة الحلال في رفعة الإنسان

وقال تعالى:( لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ )
وقال تعالى :(رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ).

سورة الاسراء 17: 12.
سورة الاسراء 17: 66.

1-وعن النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :
 من أكل الحلال أربعين يوما نور الله قلبه .
عدة الداعى لابن فهد الحلى ص 110.

2-قال النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله :
من أكل الحلال قام على رأسه ملك يستغفر له حتى يفرغ من أكله.
الدعوات للراوندى.

3-قال النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله :
إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنة كل ملك في السماوات وفي الارض.
الدعوات للراوندى.

4-قيل لسلمان رحمة الله عليه :
 أى الاعمال أفضل؟ قال : الايمان بالله وخبز حلال .
كتاب الغايات ص 71.

5-قال النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله :
 لرد دانق من حرام يعدل عندالله سبعين ألف حجة مبرورة.
البحار ج100 ص 12.

6ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :
من أكل من كد يده مر على الصراط كالبرق الخاطف .
جامع الاخبار ص 139 (الطبعة الاخيرة الممتازة المصححة) ط الحيدرية في النجف

7 ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :
 من أكل من كد يده نظر الله إليه بالرحمة ثم لا يعذبه أبدا .
جامع الاخبار ص139.

8 ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :
 من أكل من كد يده حلالا فتح له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.
جامع الاخبار ص 139.

9 ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :
من أكل من كد يده كان يوم القيامة في أعداد الانبياء ويأخذ ثواب الانبياء .
جامع الاخبار ص 139.

ان من دعي إلى طعام لم يجز له أن يستتبع ولده

 ان من دعي إلى طعام لم يجز له أن يستتبع ولده

1 -  عن أبي عبد الله عليه‌ السلام ، قال : إذا دعي احدكم إلى طعام ( فلا يتبعنَّ ) [1] ولده ، فإنّه إن فعل أكل حراماً ، ودخل غاصباً.ـ الكافي 6 : 270 / 1 . 

 [1] في المصدر : فلا يستتبعنّ. 

2 - عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا دعي أحدكم إلى طعام فلا يستتبعن ولده ، فإنه إن فعل أكل حراما ودخل [1] عاصيا ».الجعفريات ص 165. [1] في الحجرية : « وأكل » وما أثبتناه من المصدر.

فيمن عمر أربعين سنة فما فوقها

فيمن عمر أربعين سنة فما فوقها

1 - عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عمر أربعين سنة سلم من الأنواع الثلاثة من الجنون والجذام والبرص، ومن عمر خمسين سنة رزقه الله الإنابة إليه، ومن عمر ستين سنة هون الله حسابه يوم القيامة، ومن عمر سبعين سنة كتبت حسناته ولم تكتب سيئاته، ومن عمر ثمانين سنة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومشى على الأرض مغفورا له وشفع في أهل بيته.

2 -  عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل ليكرم ابن الأربعين [1] ويستحيي من ابن الثمانين.
[1] في بعض النسخ " ليكرم ابن السبعين ".

3 - عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ العبد ثلاثا و ثلاثين سنة فقد بلغ أشده، وإذا بلغ أربعين سنة فقد بلغ منتهاه، فإذا ظعن في إحدى و أربعين فهو في النقصان، وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن كان في النزع.

4 - عن أبي بصير قال :قال أبو عبد الله عليه السلام: إن العبد لفي فسحة من أمره ما بينه وبين أربعين سنة، فإذا بلغ أربعين سنة أوحى الله عز وجل إلى ملائكته أني قد عمرت عبدي عمرا [وقد طال] فغلظا وشددا وتحفظا واكتبا عليه قليل عمله وكثيره وصغيره وكبيره.
قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إذا أتت على العبد أربعون سنة قيل له: خذ حذرك فإنك غير معذور، وليس ابن أربعين سنة أحق
بالعذر من ابن عشرين سنة، فان الذي يطلبهما واحد، وليس عنهما براقد، فاعمل لما أمامك من الهول، ودع عنك فضول القول.

5 -  عن علي بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إذا بلغ المرء أربعين سنة آمنه الله عز وجل من الأدواء الثلاثة: الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه، فإذا بلغ الستين رزقه الإنابة إليه، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين أمر الله باثبات حسناته وإلقاء سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وكتب أسير الله في أرضه، وفي حديث آخر فإذا بلغ المائة فذلك أرذل العمر، وروي أن أرذل العمر أن يكون عقله عقل ابن سبع سنين.

6 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يؤتى بالشيخ يوم القيامة فيدفع إليه كتابه ظاهرة مما يلي الناس لا يرى إلا مساوي فيطول ذلك عليه، فيقول: يا رب أتأمرني إلى النار؟ فيقول الجبار جل جلاله: يا شيخ إني أستحيي أن أعذبك، وقد كنت تصلي لي في دار الدنيا، اذهبوا بعبدي إلى الجنة.

7 -  قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من معمر يعمر أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب ويرضى، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته، وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله في أرضه، وشفع في أهل بيته.

8 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من عبد يعمر في الاسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون
والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب الله عز وجل ، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته، وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسمي أسير الله في أرضه، وشفع في أهل بيته.الخصال: ص 505 - 507 .

تقبيل الورد والريحان والفاكهة والصلاة على محمد وال محمد

  استحباب تقبيل الورد والريحان والفاكهة الجديدة ،ووضعها على العينين ، والصلاة على النبي ( صلى الله عليه واله )والأئمة ( عليهم السلام ) ، والدعاء بالمأثور

1- عن أبي هاشم الجعفري قال : دخلت على أبي الحسن العسكري ( عليه السلام ) فجاء صبي من صبيانه فناوله وردة ، فقبلها ووضعها على عينيه ، ثم ناولنيها ، ثم قال : يا أبا هاشم ، من تناول وردة أو ريحانة فقبلها ووضعها على عينيه ، ثم صلى على محمد ( صلى الله عليه واله ) والأئمة ( عليهم السلام ) كتب الله له من الحسنات مثل رمل عالج ، ومحا عنه من السيئات مثل ذلك.
الكافي 6 :525 | 5.

2-عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن علي ( عليه السلام ) قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا رأى الفاكهة الجديدة قبّلها ووضعها على عينيه وفمه ، ثم قال : اللهم كما أريتنا أولها في عافية فأرنا آخرها في عافية. أمالي الصدوق : 219 | 6.

3- عن مالك الجهني قال : ناولت أبا عبدالله ( عليه السلام ) شيئاً من الرياحين فأخذه فشمه ووضعه على عينيه ، ثم قال : من تناول ريحانة فشمها ووضعها على عينيه ثم قال : اللهم صل على محمد وآل محمد ، لم تقع على الأرض حتى يغفرله.
وسائل الشيعة: ج 2 ص 171.

4 - عن الصادق ( عليه السلام ) قال : « كان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) اذا أتى بفاكهة حديثة قبلها ، ووضعها على عينيه ، ويقول : ( اللهم أريتنا أولها فأرنا آخرها ) [1] ». مكارم الاخلاق ص 146.

 [1] في المصدر : اللهم كما أريتنا اولها في عافية فأرنا آخرها في عافية.

استحباب استعمال أقداح الشام والخزف

 استحباب استعمال أقداح الشام والخزف وكراهة فخار مصر .

1 ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يشرب في الأقداح الشاميّة ، يجاء بها من الشام وتهدى له [1] . الكافي 6 : 385 / 1 . 

[1] في المصدر : تهدى إليه ( صلى الله عليه وآله ) ، وكان كذلك في الاصل فصححه المصنف . 

2 ـ وبهذا الإِسناد قال : كان النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) يعجبه أن يشرب في القدح الشاميّ ، وكان يقول : هي أنظف آنيتكم .الكافي 6 : 386 / 8 . 

3 ـ  عن عمرو بن أبي المقدام قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) وهو يشرب في قدح من خزف . وسائل الشيعة : ج 3 ص 523.

4 -  عن عليّ بن أسباط ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول ـ وذكر مصر ـ فقال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تأكلوا في فخارها ، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها ، فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة . الكافي 6 : 386 / 9 . 

5 -  عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : لا تأكلوا في فخارها ، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها ، فإنها تورث الذلّة وتذهب بالغيرة [1] . قصص الأنبياء : 186 / 232 . [1] في المصدر : بالغرة .

6 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : إنّي أكره أن ( أطبخ شيئاً ) [1] في فخار مصر ، وما أُحبّ أن أغسل رأسي من طينها ، مخافة أن تورثني تربتها الذل ، وتذهب بغيرتي [2] .قصص الأنبياء : 186 / 233 .

[1] في المصدر : أكل شيئاً طبخ .

 [2] في المصدر : بغرتي .

7 ـ الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق : من كتاب النبوة في صفة أخلاق النبي ( صلّى الله عليه وآله ) في مشربه : وكان ( صلّى الله عليه وآله ) يشرب في أقداح القوارير التي يؤتى بها من الشام ، ويشرب في الأقداح التي تتّخذ من الخشب ، وفي الجلود ، ويشرب في الخزف. مكارم الأخلاق ص 31.

8 -  عن الصادق ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : « إنّي اكره أن آكل شيئاً [1] في فخار مصر ». تفسير العيّاشي ج 1 ص 305 ح 75 . [1] في المصدر : من شيء طبخ.

9 - عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : لا تأكلوا في فخار مصر ، ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها ، فإنها تورث الذلة ، وتذهب بالغيرة.مستدرك الوسائل : ج 2 ص 606 ح 2860.

الدعاء لوجع الصدروالقلب

(الدعاء لوجع الصدر) " *
1 - "وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ﴿72﴾ فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿73﴾ " [2] [2] البقرة: 72 - 73.

2 - روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه شكى إليه رجل وجع صدره فقال: استشف بالقرآن فان الله عز وجل يقول: فيه شفاء لما في الصدور .

(الدعاء لوجع القلب) " *
 1 -  رقية لوجع القلب: تقرأ هذه الآيات على الماء ويشربه " لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ،  
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ [1] [1] القمر54: 45 - 46.

 {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}[2].[2] فاطر35: 41.
أيضا تقرأ هذه الآيات على الماء ويشربه ويردد على القلب، ويكتب أيضا ويعلق على عنقه "
 بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ -رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [3] [3] آل عمران 3: 8 و 9.

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ - الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ [4][4] الرعد13: 28- 29.

لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [5].يونس 10: 22.
بحار الانوار: ج 92 ص 101- 102.

الأطعمة المباحة خلال فصول السنة

 (الأطعمة المباحة )

عدد أيام الشهور الميلادية  آذار / مارس: 31 يوماً. نيسان / أبريل: 30 يوماً. أيّار / مايو: 31 يوماً. حزيران / يونيو: 30 يوماً. تمّوز / يوليو: 31 يوماً. آب / أغسطس:31 يوماً. أيلول / سبتمبر: 30 يوماً. تشرين الأوّل / أكتوبر: 31 يوماً. تشرين الثّاني / نوفمبر: 30 يوماً. كانون الأوّل / ديسمبر: 31 يوماً.كانون الثّاني / يناير: 31 يوماً. شباط / فبراير: 28 أو 29 يوماً.

 الرسالة الذهبية والمذهبة لأبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليهما السلام ) : إن الجسد بمنزلة الأرض الطيبة ، متى تعوهدت بالعمارة والسقي من حيث لا تزداد في الماء فتغرق ولا ينقص منه فتعطش ، دامت عمارتها وكثر ريعها وزكا زرعها ، وان تغوفل عنها فسدت ولم ينبت فيها العشب ، فالجسد بهذه المنزلة ، وبالتدبير في الأغذية والأشربة يصلح ويصح وتزكو العافية فيه ـ إلى أن قال : ـ

أما فصل الربيع فانه روح الازمان .
 وأوله آذار. وعدد أيامه واحد وثلاثون يوماً وفيه يطيب الليل والنهار ، وتلين الارض ، ويذهب سلطان البلغم ، ويهيج الدم ، ويستعمل فيه من الغذاء اللطيف ، واللحوم ، والبيض النيمبرشت [1] ، ويشرب الشراب بعد تعديله بالماء ، ويتقي فيه أكل البصل ، والثوم ، والحامض. ويحمد فيه شراب المسهل ، ويستعمل فيه الفصد والحجامة.

[1] لفظة فارسية يقصد منها البيض الذي لم ينضج نضجاً كاملاً.

نيسان : ثلاثون يوماً. فيه يطول النهار ، ويقوى مزاج الفصل ، ويتحرك الدم ، وتهب فيه الرياح الشرقية ، ويستعمل فيه من المآكل المشوية ، وما يعمل بالخل ، ولحوم الصيد ، ويصلح الجماع ، والتمريخ بالدهن في الحمام ، ولا  يشرب الماء على الريق ، ويشم الرياحين ، والطيب.

آيار : واحد وثلاثون يوماً. ( تصفو فيه الرياح وهو آخر فصل الربيع ، وقد نهي فيه عن أكل الملوحات ، واللحوم الغليظة كالرؤوس ، ولحم البقر ،واللبن. وينفع فيه دخول الحمام أول النهار ، ويكره فيه الرياضة قبل الغذاء.

حزيران ثلاثون يوماً . يذهب فيه سلطان البلغم والدم ، ويقبل زمان المرة الصفراوية ونهي فيه عن التعب ، وأكل اللحم دسماً ، والاكثار منه ، وشم المسك  والعنبر  وفيه ينفع أكل البقول الباردة ، كالهندباء ، وبقلة الحمقاء  ، وأكل الخضر. كالقثاء والخيار ، والشيرخشت  والفاكهة الرطبة واستعمال المحمضات. ومن اللحوم : لحم المعز الثني. والجذع [1]. ومن الطيور : الدجاج ، والطيهوج [2]، والدراج ، والالبان ، والسمك الطري.

[1] الجذع : هو الذي أكمل السنة الاولى ودخل في الثانية. وفي نسخة (د) الجداء والجداء : جمع جدي الذكر من أولاد المعز في السنة الاولى. أنظر حياة الحيوان 1 / 185.
[2] الطيهوج : طائر أخضر طويل الرجلين والرقبة أبيض البطن والصدر ، من طيور الماء ( مجمع البحرين ج 2 ص 315 ).

تموز : واحد وثلاثون يوماً. فيه شدة الحرارة ، وتغور المياه ويستعمل فيه شرب المياه الباردة على الريق. ويؤكل فيه الاشياء الباردة الرطبة. ويكسر فيه مزاج الشراب. وتؤكل فيه الاغذية اللطيفة السريعة الهضم ، كما ذكر في حزيران. ويستعمل فيه من النّور [1] والرياحين الباردة الرطبة الطيبة الرائحة.
[1] النور : الزهر ، أو الابيض منه. أنظر القاموس 2 / 149.

آب : واحد وثلاثون يوماً ، فيه تشتد السموم ، ويهيج الزكام بالليل ، وتهب الشمال ، ويصلح المزاج بالتبريد والترطيب ، وينفع فيه شرب اللبن الرائب ، ويجتنب فيه الجماع ، والمسهل. ويقل من الرياضة ، ويشم الرياحين الباردة.

أيلول : ثلاثون يوماً ، فيه يطيب الهواء ، ويقوى سلطان المرة السوداء ، ويصلح شراب المسهل ، وينفع فيه أكل الحلاوات ، واصناف اللحوم المعتدلة كالجداء  والحولي [1] من الضان ، ويجتنب فيه لحم البقر ، والاكثار من الشواء ، ودخول الحمام ، ويستعمل فيه الطيب المعتدل المزاج ، ويجتنب فيه أكل البطيخ والقثاء.

[1] الحولى : ما أتى عليه حول من ذي حافر وغيره أنظر القاموس 3 / 374.

تشرين الاول : واحد وثلاثون يوماً ، فيه تهب الرياح المختلفة ، ويتنفس فيه ريح الصبا ، ويجتنب فيه الفصد ، وشرب الدواء ، ويحمد فيه الجماع ، وينفع فيه ( أكل اللحم السمين ، والرمان المز [1] ، والفاكهة بعد الطعام ، ويستعل فيه )  أكل اللحوم بالتوابل ، ويقلل فيه شرب الماء ، ويحمد فيه الرياضة.

[1] المز : بالضم بين الحامض والحلو. القاموس 2/ 199.

تشرين الثاني : ثلاثون يوماً ، فيه يقطع المطر الموسمي [1] ، وينهي فيه عن شرب الماء بالليل ، ويقلل فيه من دخول الحمام ، والجماع ، ويشرب بكرة كل يوم جرعة ماء حار ، ويجتنب فيه أكل البقول الحارة كالكرفس ، والنعناع والجرجير .

[1] الوسمي : المطر النازل في أول الفصل.

كانون الاول : واحد وثلاثون يوماً ، تقوى فيه العواصف ، ويشتد البرد ، وينفع فيه كل ما ذكرناه في تشرين الاخر. ويحذر فيه من أكل الطعام البارد ، ويتقى فيه الحجامة والفصد ، ويستعمل فيه الاغذية الحارة بالقوة والفعل.

كانون الاخر : واحد وثلاثون يوماً ، يقوى فيه غلبة البلغم ، وينبغي ان يتجرع فيه الماء الحار على الريق ، ويحمد فيه الجماع ، وينفع الاحشاء فيه أكل البقول الحارة كالكرفس ، والجرجير ، والكراث. وينفع فيه دخول الحمام أول النهار ، والتمريخ بدهن الخيري  ، وما ناسبه ، ويحذر فيه الحلو  ، وأكل السمك الطري ، واللبن.

شباط : ثمانية وعشرون يوماً. تختلف فيه الرياح ، وتكثر الامطار ، ويظهر فيه العشب ، ويجري فيه الماء في العود. وينفع فيه أكل الثوم. ولحم الطير ، والصيود ، والفاكهة اليابسة ، ويقلل من أكل الحلاوات. ويحمد فيه كثرة الجماع ، والحركة ، والرياضة.

الرّسالة الذّهبيّة المعروفة ب‌ ( طبّ الإمام الرضا عليه السلام ): ص 17-21.

كراهة أكل السمن للشيخ بعد خمسين سنة بالليل

كراهة أكل السمن للشيخ بعد
خمسين سنة بالليل

1-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا بلغ الرجل خمسين (1) سنة فلا يبيتن وفي جوفه شيء من السمن .الكافي 6 : 335 | 4 .
(1) في نسخة أربعين ( هامش المخطوط ) .

2-  عن حماد بن عثمان ، قال : كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، فكلمه شيخ من أهل العراق ، فقال (1) : مالي أرى كلامك متغيرا ؟ فقال (2) : سقطت مقاديم فمي فنقص كلامي إلى أن قال : فقال (3): عليك بالثريد ، فإنه صالح ، واجتنب السمن ، فإنه لا يلائم الشيخ .المحاسن : 498 | 607 .
(1 و 2) في المصدر زيادة : له .
(3) في المصدر : قال لي .

3-  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : السمن ما ادخل جوفا مثله ، واني لاكرهه للشيخ .وسائل الشيعة : ج 25 ص 108.

4- عن الصادق ( عليه السلام ) ، أنه قال : « نعم الادام السمن ، وإني لأكرهه للشيخ ».دعوات الراوندي ص 66 .

أخلاق الرسول صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله في مطعمه

في صفة أخلاقه صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله في مطعمه

من كتاب مواليد الصادقين كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يأكل كل الاصناف من الطعام وكان يأكل ما أحل الله له مع أهله وخدمه إذا أكلوا ، ومع من يدعوه من المسلمين على الارض ، وعلى ما أكلوا عليه ، ومما أكلوا إلا أن ينزل بهم ضيف فيأكل مع ضيفه وكان أحب الطعام إليه ما كان على ضفف [1] ، ولقد قال ذات يوم وعنده أصحابه : اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك اللذين لا يملكهما غيرك ، فبينما هم كذلك إذ أهدي إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شاة مشوية فقال : خذوا هذا من فضل الله ونحن ننتظر رحتمه ، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ وسلم إذا وضعت المائدة بين يديه قال : بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة نصل بها نعمة الجنة. وكان كثيرا إذا جلس ليأكل يأكل ما بين يديه ويجمع ركبتيه وقدميه كما يجلس المصلي في اثنتين إلا أن الركبة فوق الركبة والقدم على القدم ويقول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا عبد آكل كما يأكل العبد ، وأجلس كما يجلس العبد.
[1] الضفف : التناول مع الناس ، أو كثرة الايدي ، ومعناه : إنه لم يأكل خبزا ولا لحما وحده.

عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : ما أكل رسول الله متكئا منذ بعثه الله عزوجل نبيا حتى قبضه الله إليه متواضعا لله عزوجل ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا وضع يده في الطعام قال : بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وعليك خلفه.

من مجموع أبي عن الصادق عن آبائه عليهم‌السلام : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان إذا أفطر قال : اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا ، ذهب الظمأ وابتلت العروق وبقي الاجر.

وقال عليه‌السلام : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أكل عند قوم قال : أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار.

وقال : دعوة الصائم تستجاب عند إفطاره.

وقد جاءت الرواية : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يفطر على التمر وكان إذا وجد السكر أفطر عليه.

عن الصادق عليه‌السلام أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يفطر على الحلو فإذا لم يجده يفطر على الماء الفاتر وكان يقول إنه ينقي الكبد والمعدة ويطيب النكهة والفم ويقوي الاضراس والحدق ويحد الناظر ويغسل الذنوب غسلا ويسكن العروق الهائجة والمرة الغالبة ويقطع البلغم ويطفي الحرارة عن المعدة ويذهب بالصداع [1].
[1] فتر الماء : سكن حره. النكهة : ريح الفم. الاضراس جمع ضرس : الاسنان والسن. النقاء : النظافة. وأحداق وحداق جمع حدقة محركة : سواد العين. المرة : خلط من أخلاط البدن غير الدم والجمع مرار.

وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يأكل الحار حتى يبرد ويقول : إن الله لا يطعمنا نارا ، إن الطعام الحار غير ذي بركة فأبردوه.

وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أكل سمى ويأكل بثلاث أصابع ومما يليه ولا يتناول من بين يدي غيره ويؤتى بالطعام فيشرع قبل القوم ثم يشرعون ، وكان يأكل بأصابعه الثلاث الابهام والتي تليها والوسطى وربما استعان بالرابعة ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله يأكل بكفها كلها ولم يأكل باصبعين ويقول : إن الاكل باصبعين هو أكلة الشيطان.

ولقد جاءه بعض أصحابه يوما بفالوذج فأكل منه وقال : مم هذا يا أبا عبد الله؟

فقال : بأبي أنت وأمي نجعل السمن والعسل في البرمة [2] ونضعها على النار ثم نقليه ثم نأخذ مخ الحنطة إذا طحنت فنلقيه على السمن والعسل ثم نسوطه حتى ينضج [3] فيأتي كما ترى ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن هذا الطعام طيب.
[2] البرمة كغرفة قدر من الحجر.
[3] السوط : الخلط. ونضج اللحم : استوى وطاب أكله.

ولقد كان يأكل الشعير غير منخول خبزا أو عصيدة في حالة كل ذلك كان يأكله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

ومن كتاب روضة الواعظين قال العيص بن القاسم قلت للصادق عليه‌السلام. حديث يروى عن أبيك أنه قال : ما شبع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من خبز بر قط أهو صحيح؟ فقال : لا ما أكل رسول الله خبز بر قط ولا شبع من خبز شعير قط.

وقالت عائشة : ما شبع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من خبز الشعير يومين حتى مات.

وروي أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يأكل على خوان قط حتى مات ولا أكل خبزا مرققا [4] حتى مات.
[4] يقال : خبز رقاق بالضم : أي رقيق خلاف الغليظ.

وقالت عائشة : ما زالت الدنيا علينا عسرة كدرة حتى قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فلما قبض صبت الدنيا علينا صبا.

ومن كتاب النبوة عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : ما زال طعام رسول الله الشعير حتى قبضه الله إليه.

عن أنس قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يجيب دعوة المملوك ويردفه خلفه ويضع طعامه على الارض ، وكان يأكل القثاء بالرطب والقثاء بالملح ، وكان يأكل الفاكهة الرطبة ، وكان أحبها إليه البطيخ والعنب ، وكان يأكل البطيخ بالخبز وربما أكل بالسكر وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله ربما أكل البطيخ بالرطب ، ويستعين باليدين جميعا.

ولقد جلس يوما يأكل رطبا فأكل بيمينه وأمسك النوى بيساره ولم يلقه في الارض فمرت به شاة قريبة منه فأشار إليها بالنوى الذي في كفه فدنت إليه وجعلت تأكل من كفه اليسرى ويأكل هو بيمينه ويلقي إليها النوى حتى فرغ وانصرفت الشاة حينئذ.

وكان صلى‌الله‌عليه‌ وآله‌ وسلم إذا كان صائما يفطر على الرطب في زمانه وكان ربما أكل العنب حبة حبة ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ربما أكله خرطا حتى يرى رواله على لحيته كتحدر اللؤلؤ [1]. والروال الماء الذي يخرج من تحت القشر.
[1] خرط العنقود : وضعه في فمه وأخرج عمشوشه عاريا.

وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأكل الحيس [2] ، وكان يأكل التمر ويشرب عليه الماء ، وكان التمر والماء أكثر طعامه.
[2] الحيس : طعام مركب من تمر وسمن وأقط ، وربما جعل معه سويق.

وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ وسلم يتمجع باللبن والتمر [3] ويسميهما الاطيبين ، وكان يأكل العصيدة من الشعير باهالة الشحم [4] ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأكل الهريسة أكثر ما يأكل ويتسحر بها ، وكان جبرئيل قد جاءه بها من الجنة فتسحر بها ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأكل في بيته مما يأكل الناس ،وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأكل اللحم طبيخا بالخبز ويأكله مشويا بالخبز ، وكان يأكل القديد وحده وربما أكله بالخبز ، وكان أحب الطعام إليه اللحم ويقول : هو يزيد في السمع والبصر.
[3] التمجع : أكل تمر اليابس باللبن معا أو أكل التمر وشرب عليه اللبن.
[4] العصيدة : طعام من الشعير باهالة الشحم والاهالة : شحم المذاب أو دهن يؤتدم به.

وكان يقول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اللحم سيد الطعام في الدنيا والاخرة ولو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأكل الثريد باللحم والقرع [1] ويقول : إنها شجرة أخي يونس.
[1] القرع : نوع من اليقطين ويقال أيضا : الدباء ، والقديد. اللحم المقدد.

وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يعجبه الدباء ويلتقطه من الصفحة [2] ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأكل الدجاج ولحم الوحش ولحم الطير الذي يصاد وكان لا يبتاعه ولا يصيده ويحب أن يصاد له ويؤتى به مصنوعا فيأكله أو غير مصنوع فيصنع له فيأكله.

وكان إذا أكل اللحم لم يطأطئ رأسه إليه ويرفعه إلى فيه ثم ينتهشه انتهاشا [3] وكان يأكل الخبز والسمن وكان يحب من الشاة الذراع والكتف ومن الصباغ الخل [4] ومن البقول الهندباء والباذروج [5] وبقلة الانصار ويقال إنها الكرنب [6] وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث ولا العسل الذي فيه المغافير وهو ما يبقى من الشجر في بطون النحل فيلقيه في العسل فيبقى ريح في الفم.
[2] الصحفة : قصعة كبيرة منبسطة تشبع الخمسة ، أو مناقع صغيرة للماء.
[3] ينتهشه انتهاشا : الاخذ بمقدم الاسنان للاكل. وقيل : النهس بالمهملة.
[4] الصبغ بالكسر : ما يصطبغ به من الادام والزيت لان الخبز يغمس فيه.
[5] باذروج : نبات يؤكل ، وهو نوع من الريحان الجبلي.
[6] بنات بستاني أحلى وأغض من القنبيط.

وما ذم رسول الله طعاما قط ، كان إذا أعجبه أكله وإذا كرهه تركه ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا عاف شيئا فإنه لا يحرمه على غيره ولا يبغضه إليه ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يلحس الصحفة ويقول : آخر الصحفة أعظم الطعام بركة ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا فرغ من طعامه لعق أصابعه الثلاث التي أكل بها فإن بقي فيها شيء عاوده فلعقها حتى تتنظف ، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه واحدة واحدة ويقول : إنه لا يدري في أي الاصابع البركة.

وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله يأكل البرد ويتفقد ذلك أصحابه فيلتقطونه له فيأكله ويقول إنه يذهب بأكلة الاسنان [1] ، وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يغسل يديه من الطعام حتى ينقيهما فلا يوجد لما أكل ريح.
[1] أكل وتأكل السن ، صار منخورا وسقط.

وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أكل الخبز واللحم خاصة غسل يديه غسلا جيدا ، ثم مسح بفضل الماء الذي في يده وجهه ، وكان لا يأكل وحده ما يمكنه وقال : ألاأنبئكم بشراركم؟ قالوا : بلى قال من أكل وحده وضرب عبده ومنع رفده [2].[2] الرفد : الضيف.
المصدر مكارم الاخلاق: ص 26-31.

استحباب اختيار الذراع والكتف على سائر أعضاء الذبيحة

 استحباب اختيار الذراع والكتف على سائر أعضاء
الذبيحة ، وكراهة اختيار الورك .

1-  عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يعجبه الذراع .الكافي 6 : 315 | 2 .

2-  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سمت اليهودية النبي ( صلى الله عليه وآله ) في ذراع ، وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) يحب الذراع والكتف ، ويكره الورك لقربها من المبال . المحاسن : 470 | 458 .

3- عن علي بن الريان رفعه ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : لم كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يحب الذراع أكثر من حبه لاعضاء  الشاة ؟ فقال : إن آدم قرب قربانا عن الانبياء من ذرّيته ، فسمّى لكل نبي من ذريته عضواً ، وسمّى لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذراع ، فمن ثم كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يحبها ويشتهيها ويفضلها .
وسائل الشيعة : ج 25 ص 57-58.

 4 ـ قال الصدوق : وفي حديث آخر : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب الذراع ؛ لقربها من المرعى ؛ وبعدها عن المبال .علل الشرائع : 134 | 2 .

5- عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، في حديث : وكانت الذراع من اللحم تعجبه ، وأهديت إليه ( صلى الله عليه وآله ) شاة ، فأهوى إلى الذراع ، فنادته : إني مسمومة.دعائم الاسلام ج 2 ص122 ح 418.

6- عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : « اشتر لنا من اللحم المقاديم ولا تشتر المآخير ، فإن المقاديم أقرب من المرعى وأبعد من الأذى ».دعوات الراوندي ص 61.

كراهة طول الجلوس على الخلاء

كراهة طول الجلوس على الخلاء

1-عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول: قال لقمان لابنه: طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور، قال: فكتب هذا على باب الحش (1). التهذيب 1: 352|1041.
(1) الحش: موضع قضاء حاجة الانسان من تغوط وشبهه ( لسان العرب 6: 286 ).

2-قال أبو جعفر ( عليه السلام ): طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور.الفقيه 1: 19|56.

3- عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول: طول الجلوس على الخلاء يورث البواسير. العلل: 278|1.

4-عن الصادق، عن آبائه، عن علي ( عليهم السلام ) قال: طول الجلوس على الخلاء يورث الباسور.الخصال: 18|65.
وسائل الشيعة : ج 1 ص 336.

5-الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان )، عند ذكر حكم لقمان، قال: وقيل: إن مولاه دخل المخرج، فأطال فيه الجلوس، فناداه لقمان: طول الجلوس على الحاجة يفجع (1) منه الكبد، ويورث منه الباسور (2)، ويصعد الحرارة إلى الرأس، فاجلس هونا، وقم هونا، قال: فكتب حكمته على باب الحش.مجمع البيان 4: 317.
(1) في هامش المخطوط: « فجعه، كمنعه: أوجعه » ( منه قده )، راجع ( القاموس المحيط 3: 63 ).
(2) في نسخة: الناسور ( منه قده ).

6- ـ الصدوق في المقنع : ولا تطل جلوسك على الخلاء ، فانه يورث البواسير.المقنع ص 3.

7 ـ الرسالة الذهبية للرضا ( عليه السلام ) : وادخل الخلاء لحاجة الانسان ، والبث فيه بقدر ما تقضى حاجتك ، ولا تطل فيه ، فان ذلك يورث داء الفيل [1].الرسالة الذهبية ص49.

[1] في نسخة : داء الدفين ، منه « قدس سره ». وداء الفيل : تضخم في الجلد وما تحته ينشأ عن سد الأوعية اللمفاوية ويحدثه جنس من الديدان الخيطية ( المعجم الوسيط ج 2 ص 709 ) ، والداء الدفين : الذي لا يعلم به حتى يظهر منه شر ( لسان العرب ـ دفن ـ ج 13 ص 156 ).

أثر لقمة الحلال في رفعة الإنسانA

أثر لقمة الحلال في رفعة الإنسان

وقال تعالى:( لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ )
وقال تعالى :(رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ).

سورة الاسراء 17: 12.
سورة الاسراء 17: 66.

1-وعن النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :
 من أكل الحلال أربعين يوما نور الله قلبه .
عدة الداعى لابن فهد الحلى ص 110.

2-قال النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله :
من أكل الحلال قام على رأسه ملك يستغفر له حتى يفرغ من أكله.
الدعوات للراوندى.

3-قال النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله :
إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنة كل ملك في السماوات وفي الارض.
الدعوات للراوندى.

4-قيل لسلمان رحمة الله عليه :
 أى الاعمال أفضل؟ قال : الايمان بالله وخبز حلال .
كتاب الغايات ص 71.

5-قال النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله :
 لرد دانق من حرام يعدل عندالله سبعين ألف حجة مبرورة.
البحار ج100 ص 12.

6ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :
من أكل من كد يده مر على الصراط كالبرق الخاطف .
جامع الاخبار ص 139 (الطبعة الاخيرة الممتازة المصححة) ط الحيدرية في النجف

7 ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :
 من أكل من كد يده نظر الله إليه بالرحمة ثم لا يعذبه أبدا .
جامع الاخبار ص139.

8 ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :
 من أكل من كد يده حلالا فتح له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء.
جامع الاخبار ص 139.

9 ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :
من أكل من كد يده كان يوم القيامة في أعداد الانبياء ويأخذ ثواب الانبياء .
جامع الاخبار ص 139.

استحباب تخليل الاسنان بعد الاكل ، وكراهة تركه

استحباب تخليل الاسنان بعد الاكل ،
وكراهة تركه

1-عن وهب بن عبد ربه ، قال : رأيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يتخلل فنظرت اليه ، فقال : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يتخلل ، وهو يطيب الفم .الكافي 6 : 376 | 3.

2- قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : نزل علي جبرئيل ( عليه السلام ) بالخلال . المحاسن : 558 | 926 .

3-قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) ، نزل جبرئيل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالسواك والخلال والحجامة .
وسائل الشيعة: ج 24 ص 420-421.

4- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : تخللوا ، فإنه مصلحة للثة (1) والنواجذ .
المحاسن : 559 | 932 .
(1) في المحاسن : للثات ( هامش المخطوط ) .

5- قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : تخللوا ، فانه ينقّي الفم ، ومصلحة اللثة . الكافي 6 : 376 | ذيل 5 .

6- عن يعقوب بن شعيب ، عمن اخبره ان أبا الحسن ( عليه السلام ) ، اتي بخلال من الاخلة المهياة ، وهو في منزل الفضل بن يونس ، فاخذ منها  شظية ، ورمى بالباقي .الكافي 6 : 376 | 6.

7-عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال ناول النبي ( صلى الله عليه وآله ) جعفر بن أبي طالب ، خلالا فقال : يا جعفر ! تخلل ، فإنه مصلحة للفم ـ او قال : للثة ـ مجلبة للرزق .المحاسن : 563 | 962 .

8-عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رحم الله المتخللين ، قيل يا رسول الله ! وما المتخللون ؟ قال : المتخللون من الطعام ، فإنه اذا بقي في الفم تغير ، فاذى الملك ريحه .وسائل الشيعة: ج 24 ص 422.

9- عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لجعفر : تخلل ، فان الخلال يجلب الرزق .
المحاسن : 564 | 963 .

10- وروي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، انه من اكل طعاما فليتخلل ، من لم يفعل فعليه حرج .المحاسن : 564 | ذيل 963 .

11-عن أبي الحسن الاول ( عليه السلام ) ، قال : ملك ينادي في السماء : اللهم بارك على الخلالين والمتخللين ، وهم الذين في بيوتهم الخل ، والذين يتخللون .مستطرفات السرائر : 49 : 9 .

استحباب شم الريحان ووضعه على العينين وكراهة رده واختيار الاس والورد عليه

 استحباب شم الريحان ووضعه
على العينين وكراهة رده

1-قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : إذا أتي أحدكم بالريحان فليشمه وليضعه على عينيه ، فإنه من الجنة.الكافي 6 : 525 | 2.

2-  قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إذا أتي أحدكم بريحان فليشمه ، وليضعه على عينيه ، فإنه من الجنة ، وإذا أتي أحدكم به فلا يرده.وسائل الشيعة: ج 2 ص 170.

3-  عن يونس بن يعقوب قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) وفي يده مخضبة فيها ريحان. الكافي 6 :525 | 4.

 استحباب اختيار الاس والورد على أنواع الريحان

1-قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : الريحان واحد وعشرون نوعا سيدها الآس.

2-عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن الحسن بن علي ( عليه السلام ) قال : حباني (1) رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالورد بكلتا يديه ، فلما أدنيته إلى أنفي قال : أما إنه سيد ريحان الجنة بعد الآس.

عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 40 | 128.
(1) حبوت الرجل حباء : بالكسر والمد : أعطيته الشيء بغيرعوض ، والاسم منه الحبوة بالضم. ( مجمع البحرين ) : 94،.

استحباب التختم بالفيروزج وخصوصاً لمن لا يولد له

استحباب التختم بالفيروزج وخصوصاً لمن لا يولد له وما ينبغي أن يكتب عليه


1-عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفه إن شاء الله .
ثواب الأعمال : 209 باختلاف.


2- عن عبد المؤمن الأنصاري قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ما افتقرت كف تختمت بالفيروزج.
ثواب الأعمال : 209 /1


3-عن علي بن محمد الصيمري الكاتب أنه ذكر لعلي بن محمد بن الرضا ( عليه السلام ) أنه لا يولد له فتبسم وقال : اتخذ خاتماً فصه فيروزج واكتب عليه :
(رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ  )  قال : ففعلت ذلك فلما أتى عليّ حول حتى رزقت منها ولداً ذكراً.
أمالي الطوسي 1 : 47.الأنبياء 21 : 89.


4-عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله سبحانه : إني لأستحيي من عبد يرفع يده وفيها خاتم فصه فيروزج فأردها خائبة. مهج الدعوات : 359.


5-عن الحسن بن علي بن مهران قال : دخلت على أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) وفي إصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه :
 الله الملك ،
فأدمت النظر إليه فقال : مالك تديم النظر إليه ؟ قلت : بلغني أنه كان لعلي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) خاتم فصه فيروزج نقشه : الله الملك ،
فقال : أتعرفه ؟ قلت : لا ، قال هذا حجر أهداه جبرئيل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ،
أتدري ما اسمه ؟ قلت : فيروزج ، قال : هذا بالفارسية ، فما اسمه بالعربية ؟ قلت : لا أدري ، قال :
اسمه الظفر.وسائل الشيعة ج5 ص94

الاقتصاد والرفق في المعيشة

استحباب الاقتصاد والرفق في المعيشة

1- عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال له :
 يا عبيد إن السرف يورث الفقر ، وإن القصد يورث الغنى .
الفقيه 3 : 107 | 446


2-وقال العالم ( عليه السلام ) :
ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر .
وسائل الشيعة: ج 17 ص 64


3-وقال علي بن الحسين ( عليه السلام ) :
 إن الرجل لينفق ماله في حق ، وأنه لمسرف .
الفقيه 3 : 102 | 410 .


4-عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال :
 للمسرف ثلاث علامات :
 يأكل ما ليس له ، ويشتري بما ليس له ، ويلبس ما ليس له .
وسائل الشيعة: ج 17 ص 65


5-عن داود بن سرحان قال :
 رأيت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يكيل تمرا بيده ، فقلت :
جعلت فداك لو أمرت بعض ولدك او بعض مواليك فيكفيك ، قال :
يا داود إنه لا يصلح المرء المسلم إلا ثلاثة :
التفقه في الدين ، والصبر على النائبة ، وحسن التقدير في المعيشة .
الكافي 5 : 87 | 4 .


6- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
 الكمال كل الكمال في ثلاثة ، فذكر في الثلاثة : التقدير في المعيشة .
الكافي 5 : 87 | 2 .


7-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
إذا أراد الله بأهل بيت خيرا رزقهم الرفق في المعيشة .
 الكافي 5 : 88 | 5 .


8-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال :
 من علامات المؤمن ثلاث :
حسن التقدير في المعيشة ، والصبر على النائبة ، والتفقه في الدين ،
وقال :
ما خير في رجل لا يقتصد في معيشته ، ما يصلح لا لدنياه ولا لآخرته .
التهذيب 7 : 236 | 1028 .


9-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزّوجلّ :
( وَلَا تَجْعَل يَدك مَغْلُولَة إِلَى عُنُقك ) ـ قال : فضم يده فقال هكذا ـ
( وَلَا تَبْسُطهَا كُلّ الْبَسْط )  قال فبسط راحته وقال : هكذا .
التهذيب 7 : 236 | 1031
الإسراء 17 : 29 .