وجوب الحجّ على كلّ مكلّف مستطيع

 وجوب الحجّ على كلّ مكلّف مستطيع

1 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في قول الله عزّ وجلّ : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) [1] قال : هما مفروضان . التهذيب 5 : 459 / 1593 .

 [1] البقرة 2 : 196 .

2 -  عن عمر بن أُذينة قال : كتبت إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) بمسائل بعضها مع ابن بكير وبعضها مع أبي العبّاس فجاء الجواب بإملائه : سألت عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) [1] ـ يعني : به الحجّ والعمرة جميعاً لأَنّهما مفروضان ـ ، وسألته عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ) [2] ؟ قال : ـ يعني : بتمامهما أداءهما ، واتقاء ما يتّقي المحرم فيهما ـ ، وسألته عن قوله تعالى : ( الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ) [3] ما يعني بالحجّ الأَكبر ؟ فقال : الحجّ الأَكبر الوقوف بعرفة ورمي الجمار ، والحجّ الأَصغر العمرة . الكافي 4 : 264 / 1.

 [1] آل عمران 3 : 97 .[2] البقرة 2 : 196 . [3] التوبة 9 : 3 .

3 - عن أحدهما ( عليهما السلام ) ـ في حديث ـ إنّ إبراهيم أذّن في الناس بالحجّ ، فقال : أيّها الناس ، إنّي إبراهيم خليل الله ، إنّ الله أمركم [1] أن تحجّوا هذا البيت فحجّوه ، فأجابه من يحج إلى يوم القيامة ، وكان أوّل من أجابه من أهل اليمن ، قال : وحجّ إبراهيم هو وأهله وولده .وسائل الشيعة : ج 11 ص 8 .

 [1] في المصدر : ان الله يأمركم .

4 -عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لمّا أفاض آدم من منى تلقّته الملائكة ، فقالت : يا آدم ، برّ حجّك ، أما إنّا قد حججنا هذا البيت قبل أن تحجّه بألفي عام . الفقيه 2 :148 / 652 .

5 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال علي بن الحسين ( عليهما السلام ) : حجّوا واعتمروا تصحّ أبدانكم ، وتتّسع أرزاقكم ، وتكفون مؤنات عيالاتكم ، وقال : الحاجّ مغفور له ، وموجوب له الجنّة ، ومستأنف له العمل ، ومحفوظ في أهله وماله . الكافي 4 : 252 / 1 .

 6 - عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( فَفِرُّوا إِلَى  اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ) [1] ، قال : حجّوا إلى الله عزّ وجلّ . الكافي 4 : 256 / 21 . 

[1] الذاريات 51 : 50 .

 

7 -  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لمّا أُمر إبراهيم وإسماعيل ( عليهما السلام ) ببناء البيت وتمّ بناؤه قعد إبراهيم على ركن ثمّ نادى : هلّم الحجّ [1] ، فلو نادى : هلمّوا إلى الحجّ لم يحجّ إلّا من كان يومئذ إنسيّاً مخلوقاً ، ولكنّه نادى : هلمّ الحجّ ، فلبّىٰ الناس في أصلاب الرجال : لبّيك داعي الله ، لبّيك داعي الله عزّ وجلّ ، فمن لبّى عشراً يحجّ عشراً ، ومن لبّى خمساً يحجّ خمساً ، ومن لبّى أكثر من ذلك ، فبعدد ذلك ، ومن لبّى واحداً حجّ واحداً ، ومن لم يلبّ لم يحجّ . علل الشرائع : 419 / 1 .

[1] في المصدر زيادة : هلمّ الحجّ .

8 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنّه قال : وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه ، فحثّهم على تعظيمه وزيارته ، وجعله محلّ أنبيائه ، وقبلة للمصلّين له ، فهو شعبة من رضوانه ، وطريق يؤدّي إلى غفرانه ، منصوب على استواء الكمال ومجمع العظمة والجلال ، خلقه الله قبل دحو الأَرض بألفي عام ، فأحقّ من أُطيع فيما أُمر وانتهى عمّا نهىٰ عنه ، وزجر الله المنشئ للأرواح والصور .التوحيد : 253 / 4 . 

9 ـ  وروي أنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال في خطبة : ـ إلى أن قال : ـ ألا ترون أنّ الله اختبر الأَوّلين من لدن آدم إلى الآخرين من هذا العالم بأحجار ما تضرّ ولا تنفع ، ولا تبصر ولا تسمع ، فجعلها بيته الحرام الذي جعله للناس قياماً ـ إلى أن قال : ـ ثمّ أمر آدم وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه ، فصار مثابة لمنتجع أسفارهم ، وغاية لملقى رحالهم ، ثمّ قال : حتى يهزّوا مناكبهم ذللاً لله حوله ، ويرملوا على أقدامهم شعثاً غبراً له ، قد نبذوا القنع والسرابيل وراء ظهورهم ، وحسروا بالشعور حلقاً عن رؤوسهم . . . الحديث .  نهج البلاغة 2 : 170.

10 -  عن بكير بن أعين ، عن أخيه زرارة قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : جعلني الله فداك ، أسألك في الحجّ منذ أربعين عاماً فتفتيني ، فقال : يا زرارة ، بيت حُجَّ إليه [1] قبل آدم بألفي عام تريد أن تفنى مسائله في أربعين عاماً . الفقيه 2 : 306 / 1519 . 

[1] في المصدر : يحج إليه .

11 - عن الصادق ـ ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) ـ في حديث ـ : وحجّوا تستغنوا .الفقيه 2 :173 / 764 .

12- عن الصادق ( عليه السلام ) قال : الحجّ جهاد كلّ ضعيف .عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 119 .

13 -عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إنّ الله لمّا أمر إبراهيم ينادي في الناس الحج قام على المقام فارتفع به حتى صار بإزاء أبي قبيس ، فنادى في الناس بالحج ، فاسمع من في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى أن تقوم الساعة . علل الشرائع : 419 / 2 .

14 - عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه قال في خطبة له : فرض عليكم حجّ بيته الذي جعله قبلة للأَنام ، يردونه ورود الأَنعام ، ويألهون إليه ولوه الحمام ، جعله سبحانه علامة لتواضعهم لعظمته ، وإذعانهم لعزّته ، واختار من خلقه سماعاً أجابوا إليه دعوته ، وصدّقوا كلمته ، ووقفوا مواقف أنبيائه ، وتشبّهوا بملائكته المطيفين بعرشه ، يحرزون الأَرباح في متجر عبادته ، ويتبادرون عنده موعد مغفرته ، جعله سبحانه للإِسلام علماً ، وللعائذين حرماً ، فرض حجّه وأوجب حقّه ، وكتب عليكم وفادته ، فقال سبحانه : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) [1] .  نهج البلاغة 1 : 21 . [1] آل عمران 3 : 97 .

ما جزاء من استطاع الحج ولم يحج

 ثبوت الكفر والارتداد بترك الحج وتسويفه استخفافا

أو جحودا

1- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ومن مات ولم يحج حجة الاسلام ، لم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به ، أو مرض لا يطيق فيه الحج ، أو سلطان يمنعه ، فليمت يهوديا أو نصرانيا .وسائل الشيعة : ج 11 ص 29-30.

2- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال الله : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا  ) (1) قال : هذه لمن كان عنده مال ـ إلى أن قال : ـ وعن قول الله عزوجل : (وَمَن كَفَرَ  ) (2) يعني : من ترك ـ .التهذيب 5 : 18 | 52 
(1) و (2) آل عمران 3 : 97 .

3-  عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي ، كفر بالله العظيم من هذه الاُمّة عشرة : القتّات ، والساحر ، والديوث ، وناكح المرأة حراما في دبرها ، وناكح البهيمة ، ومن نكح ذات محرم ، والساعي في الفتنة ، وبايع السلاح من أهل الحرب ، ومانع الزكاة ، ومن وجد سعة فمات ولم يحج .
يا علي ، تارك الحج وهو مستطيع كافر ، يقول الله تبارك وتعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ  ) (1) .
يا علي ، من سوّف الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا .
الفقيه 4 : 257 ـ 266 | 821 .
(1) آل عمران 3 : 97 .

4- عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من مات ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا .المعتبر : 326 .

5-عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : من قدر على ما يحج به وجعل يدفع ذلك وليس له عنه شغل يعذره الله فيه حتى جاءه  الموت فقد ضيع شريعة من شرائع الاسلام .وسائل الشيعة : ج 11 ص 28.

6-وعن كليب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سأله أبوبصير وأنا أسمع فقال له : رجل له مائة ألف فقال : العام أحج ، العام أحج ، فأدركه الموت ولم يحج حج الاسلام ؟ فقال : يا أبا بصير ، أما سمعت قول الله : (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا ) (1) أعمى عن فريضة من فرائض الله .وسائل الشيعة : ج 11 ص 29.
(1) الاسراء 17 : 72 .

7 -  عن ذريح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « من مات ولم يحج حجّة الإسلام ، فليمت إن شاء يهودياً ، وإن شاء نصرانياً ». بل كتاب محمد بن المثنى الحضرمي ص 89. 

8 -  روينا عن علي ( عليه السلام ) ، أنّه سئل عن قول الله عزّ وجلّ : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) [1] إلى آخر الآية ، قال : « هذا فيمن ترك الحجّ وهو يقدر عليه ». دعائم الإسلام ج 1 ص 288.

 [1] آل عمران 3 : 97. 

9 ـ وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنّه قال : « من مات ولم يحج حجة الإسلام ، ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به ، أو مرض لا يطيق فيه الحجّ ، أو سلطان يمنعه ، فليمت يهودياً أو نصرانياً ».مستدرك الوسائل : ج 8 ص 18 ح 8955.

10 ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وسمّي تاركه كافراً ، وتوعد تاركه بالنار ، فتعوّذ بالله ( من النار ) [1] ».  فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 26.

[1] ليس في المصدر.

11-  عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « من مات ولم يحج حجّة الإسلام ، ولم تمنعه حاجة ظاهر ة ، أو مرض حابس ، أو سلطان ظالم ، فليمت على أي حال شاء يهودياً أو نصرانياً ».

 وقال رجل : يا رسول الله ، من ترك الحجّ فقد كفر؟ قال : « لا ، ولكن من جحد الحقّ فقد كفر ». لب اللباب: مخطوط.

12 -  قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « من لم يمنعه من الحجّ حاجة ظاهرة ، ولا مرض حابس ، ولا سلطان جائر ، فمات ولم يحج ، فليمت إن شاء يهودياً أو نصرانياً ». عوالي اللآلي ج 1 ص 87 ح 18.

وجوب الحجّ مع الاستطاعة على الفور

 وجوب الحجّ مع الاستطاعة على الفور ، وتحريم تركه وتسويفه 

1 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال الله تعالى : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) قال : هذه لمن كان عنده مال وصحة ، وإن كان سوّفه للتجارة فلا يسعه ، وإن مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرائع الإِسلام إذا هو يجد ما يحج به . . . الحديث . التهذيب 5 : 18 / 52. [1] آل عمران 3 : 97 .

2 -  عن معاوية بن عمّار قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل له مال ولم يحجّ قطّ ؟ قال : هو ممّن قال الله تعالى : ( وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ) [1] قال : قلت : سبحان الله ، أعمى ؟! قال : أعماه الله عن طريق الحق [2] . التهذيب 5 : 18 / 52. 

[1] طه 20 : 124 . [2] في نسخة : بدل ( الحق : الجنة ) ( هامش المخطوط ) . 

3 -  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا قدر الرجل على ما يحجّ به ثمّ دفع ذلك وليس له شغل يعذره به فقد ترك شريعة من شرائع الإِسلام . . . الحديث . وسائل الشيعة : ج 11 ص 26.

4 -  عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : أرأيت الرجل التاجر ذا المال حين يسوّف الحج كلّ عام وليس يشغله عنه إلّا التجارة أو الدين ؟ فقال : لا عذر له يسوّف الحجّ ، إن مات وقد ترك الحجّ فقد ترك شريعة من شرائع الإِسلام . الكافي 4 : 269 / 4 . 

5 -عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ) [1] ؟ قال : ذلك الذي يسوف نفسه الحجّ ـ يعني : حجة الإِسلام ـ ، حتى يأتيه الموت . الكافي 4 : 268 / 2 . [1] الإِسراء 17 : 72 .

6 - عن زيد الشحام قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : التاجر يسوّف [1] الحجّ ؟ قال : ليس له عذر ، فإن [2] مات فقد ترك شريعة من شرائع الإِسلام . التهذيب 5 : 17 / 50 .

[1] في المصدر : : يسوّف نفسه . [2] في نسخة : وإن ( هامش المخطوط ) . 

7 -  عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : من مات وهو صحيح موسر لم يحجّ فهو ممّن قال الله عزّ وجلّ : ( وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ) [1] قال : قلت : سبحان الله ، أعمى ؟! قال : نعم ، إنّ الله عزّ وجلّ أعماه عن طريق الحقّ . الكافي 4 : 269 / 6 . [1] طه 20: 124 . 

8 - عن محمّد بن الفضيل قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن قول الله عزّوجلّ : ( وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ) [1] فقال : نزلت في من سوّف الحجّ حجة الإِسلام وعنده ما يحجّ به ، فقال : العام : أحجّ ، العام أحجّ ، حتّى يموت قبل أن يحجّ . الفقيه 2 : 273 / 1331 .[1] الإِسراء17 : 72 .

9 -عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّه قال : من قدر على ما يحجّ به وجعل يدفع ذلك وليس له عنه شغل يعذره الله فيه حتى جاءه [1] الموت فقد ضيّع شريعة من شرائع الإِسلام . الفقيه 2 : 273 / 1334 .

[1] في المصدر : جاء .

10 - وعن كليب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سأله أبو بصير وأنا أسمع فقال له : رجل له مائة ألف فقال : العام أحجّ ، العام أحجّ ، فأدركه الموت ولم يحجّ حجّ الإِسلام ؟ فقال : يا أبا بصير ، أما سمعت قول الله : ( وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ) [1] أعمى عن فريضة من فرائض الله .  تفسير العياشي 2 : 306 / 130 . [1] الإِسراء 17 : 72 . 

كراهة الجشاء ، ورفعة إلى السماء واستحباب حمد الله عنده

كراهة الجشاء ، ورفعة إلى السماء واستحباب

حمد الله عنده .

1- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قال ابوذر : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اطولكم جشاء (1) في الدنيا اطولكم جوعا يوم القيامة .التهذيب 9 : 92 | 395.
(1) الجشاء : تنفس المعدة . « القاموس المحيط 1 : 10 » .

2- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اذا تجشأتم فلا ترفعوا جشاءكم ( إلى السماء )  .وسائل الشيعة : ج 24 ص 246.

3- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رجلا يتجشأ ، فقال : يا عبد الله ! اقصر من جشائك ، فان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا . المحاسن : 447 | 345 .

4- عن جعفر ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اذا تجشأ احدكم فلا يرفع جشاءه إلى السماء ، ولا اذا بزق ، والجشاء نعمة من الله ، فاذا تجشأ احدكم فليحمد الله ( عليها ) (1) .قرب الاسناد : 22 .
(1) ليس في المصدر .

5ـ صحيفة الرضا ( عليه السلام ) : بإسناده قال : « حدثني أبي [ عن ] علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال : قال أبو جحيفة : أتيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنا أتجشأ ، فقال لي : يا أبا جحيفة ، اكفف جشاءك ، فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا ، أطولهم جوعا يوم القيامة ، قال : فما ملا أبو جحيفة بطنه من طعام [ حتى ]  لحق بالله ». 
مستدرك الوسائل : ج 16 ص 222.
* الجشاء بضم الجيم : صوت مع ريح يخرج من الفم عند شدة الامتلاء ( مجمع البحرين ج 1 ص 87 ).

عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : « أتى أبو جحيفة النبي ( صلى الله عليه آله ) » إلى آخره .عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ج 2 ص 382 ح 113.

وبخط بعض الأفاضل في حواشيه على صحيفة الرضا ( عليه السلام ) : هو وهب بن عبد الله السوائي ، روي عنه أنه قال : أكلت ثريدة بر بلحم ، وأتيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أتجشأ. إلى آخره

قال الراوي : فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا ، كان إذا تعشى لا يتغدى ، وإذا تغدى لا يتعشى ، وفي رواية : قال أبو جحيفة : فما ملأت بطني منذ ثلاثين سنة.

6- روى علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، عن أبي جحيفة قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنا أتجشأ ، فقال : « يا أبا جحيفة ، أخفض جشاءك » وذكر مثله. روضة الواعظين ص 456.

كراهة ترك ذكر الله

 كراهة ترك ذكر الله

1-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أوحى الله إلى موسى : يا موسى ، لا تفرح بكثرة المال ، ولا تدع ذكري على كل حال ، فان كثرة المال تنسي الذنوب ، وإن ترك ذكري يقسي القلوب .الكافي 2 : 360 | 7 .

2-عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : أبخل الناس رجل يمر بمسلم ولا يسلم عليه ، وأكسل الناس عبد صحيح فارغ لا يذكر الله بشفة ولا بلسان ، وأسرق الناس الذي يسرق من صلاته ، تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه ، وأجفى الناس رجل ذكرت بين يديه فلم يصل عليّ ، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء .عدة الداعي : 34 .

3- وعنهم ( عليهم السلام ) : إن في الجنة قيعانا فإذا أخذ الذاكر في الذكر أخذت الملائكة في غرس الأشجار ، فربما وقف بعض الملائكة فيقال له : لم وقفت ؟ فيقول : إن صاحبي قد فتر ، يعني عن الذكر . وسائل الشيعة : ج 7 ص 152.

4- عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه قال : « لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ، فان كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلوب ، وان ابعد الناس من الله القاسي القلب » .مستدرك الوسائل : ج 5 ص 287.

5- روي : انه ما اجتمع قوم يذكرون الله تعالى ، الا اعتزل الشيطان عنهم والدنيا ، فيقول الشيطان للدنيا : الا ترين ما يصنعون ؟ فتقول الدنيا : دعهم ، فلو قد تفرّقوا ، اخذت باعناقهم .ارشاد القلوب ص 60 .

6- عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « لا يمر على المؤمن ساعة ، لا يذكر الله فيها ، الا كانت عليه حسرة » .لب اللباب : مخطوط .

7- وفي الخبر : ان اهل الجنة لا يتحسرون على شيء فاتهم من الدنيا ، كتحسرهم على ساعة مرت من غير ذكر الله .
لب اللباب : مخطوط .

استحباب ذكر الله على كل حال ولو عند التخلي والجماع ونحوهما

 استحباب ذكر الله على كل حال ولو عند التخلي

والجماع ونحوهما ، قائماً وقاعداً ومضطجعا

1 - عن الاصبغ بن نباتة ، قال : سمعت ابن عباس يقول : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ذكر الله عز وجل عبادة ، وذكري عبادة ، وذكر علي عبادة ، وذكر الائمة من ولده عبادة » . . . الخبر .الاختصاص ص 223.

2 - عن الحسن بن علي ( عليهما السلام ) ، عن والده ، فيما اوصى اليه عند وفاته : « وكن لله ذاكرا على كل حال » . . . الخبر . امالي الشيخ المفيد ص 222 .

3 - وعن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ( عليه السلام ) : في قوله : ( فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) [1] قال : « كان الرجل يقول : كان ابي وكان ابي ، فنزلت عليهم في ذلك » .البرهان ج 1 ص 203 ح 7 .
[1] البقرة 2 : 200 .

4 - عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه قال : « يا علي سيد الاعمال ثلاث خصال : انصافك من نفسك ، ومواساة الاخ في الله ، وذكر الله تبارك وتعالى على كل حال » . مشكاة الانوار ص 55 .

5 - في حديث الاربعمائة : قال ( عليه السلام ) : « اذكروا الله عز وجل في كل مكان ، فانه معكم » . الخصال ص613.

6 - عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : مكتوب في التوراة التي لم تغير أن موسى سأل ربه فقال : يا رب ، أقريب أنت مني فاناجيك ، أم بعيد فاناديك ؟ فأوحى الله عز وجل إليه : يا موسى ، أنا جليس من ذكرني ،
فقال موسى ( عليه السلام ) : فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك ؟ قال : الذين يذكرونني فأذكرهم ، ويتحابون فيّ فأُحبهم ، فاولئك الذين إن أردت أن أصيب أهل الأرض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم .وسائل الشيعة : ج 7 ص 149.

7- وبهذا الاسناد قال : مكتوب في التوراة التي لم تغير أن موسى سأل ربه فقال : إلهي ، إنه يأتي علي مجالس اعزك واجلك أن أذكرك فيها ، فقال : يا موسى ، إن ذكري حسن على كل حال . الكافي 2 : 361 | 8.

8- عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) قال : لا يزال المؤمن في صلاة ما كان في ذكر الله عز وجل ، قائما كان أو جالسا أو مضطجعا ، إن الله عز وجل يقول : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ) (1) الآية . أمالي الطوسي 1 : 76. .
(1) آل عمران 3 : 191 .

9 - قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لذكر الله بالغدو والآصال خير من حطم السيوف في سبيل الله ، الحديث.معاني الاخبار : 411 | 100 .

10- عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، في حديث انه قال : « رأيت رجلا من امتي قد احتوشته [1] الشياطين ، فجاءه ذكر الله فنجاه من بينهم » .فضائل الأشهر الثلاثة ص 112 ح 107 .
[1] احتوش القوم فلاناً : جعلوه وسطهم ( لسان العرب ج 6 ص 290 ) .

11- عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) قال : « ذكر الله علم الايمان ، وبرء من النفاق ، وحصن من الشيطان ، وحرز من النار » . لب اللباب : مخطوط .

12- وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) قال : « لكل شيء صقالة  [1] ،وصقالة القلوب ذكر الله » .مستدرك الوسائل: ج 5 ص 285-286.
[1] الصقل : الجلاء ، وصقل الشيء صقالاً : أي جلاه ( لسان العرب ج 11 ص 380 ) .

13- وروي عنه ( صلّى الله عليه وآله ): ان الله يقول : « انا جليس من ذكرني ، ومحب من احبني ، ومطيع من اطاعني ، ومجيب من دعاني ، وغافر من استغفرني » .

وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « علامة حب الله حب ذكره ، وعلامة بغض الله بغض ذكره » .

وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « ذكر الناس داء ، وذكر الله دواء وشفاء » .
 لب اللباب : مخطوط .

14- « قال جبرئيل للنبي ( صلّى الله عليه وآله ) : ان الله تعالى يقول : اعطيت امتك ما لم اعطه امة من الامم ، فقال : وما ذاك يا جبرئيل ؟ قال : قوله تعالى : ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) [1] ولم يقل هذه لاحد من الامم » . مجموعة الشهيد : مخطوط .
[1] البقرة 2: 152 .

15- عن معاذ بن جبل قال : قلت : اي الاعمال خير واقرب الى الله تعالى ؟ قال : ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى .درر اللآلي ج 1 ص 35 .

استحباب مسح اليد على موضع السجود ثم مسح الوجه بها ، والدعاء بالمأثور*

  استحباب مسح اليد على موضع السجود ثم مسح الوجه بها ، والدعاء بالمأثور*

1-عن إبراهيم بن عبد الحميد ، أنّ الصادق ( عليه السلام ) قال لرجل : إذا أصابك همّ فامسح يدك على موضع سجودك ، ثمّ امسح يدك على وجهك من جانب خدّك الأيسر ، وعلى جبهتك إلى جانب خدّك الأيمن ، ثمّ قل : بسم الله الذي لا إله إلاّ هو ، عالم الغيب والشهادة ، الرحمن الرحيم ، اللهمّ أذهب عنّي الهمّ [1] والحزن ، ثلاثاً.وسائل الشيعة : ج 7 ص 13-  14.

[1]  في المصدر : الغم.
* كتب المصنف في هامش الاصل هنا : « كتب في سبزوار ».

2- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) دعاء يدعى به في دبر كلّ صلاة تصلّيها ، فإن كان بك داء من سقم ووجع فإذا قضيت صلاتك فامسح بيدك على موضع سجودك من الأرض ، وادع بهذا الدعاء ، وأمرّ يدك على موضع وجعك سبع مرّات ، تقول : يا من كبس الأرض على الماء ، وسدّ الهواء بالسماء ، واختار لنفسه أحسن الأسماء ، صلّ على محمّد وآله ، وافعل بي كذا وكذا ، وارزقني كذا وكذا ، وعافني من كذا وكذا.التهذيب 2 : 112 | 419.

3-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أوحى الله إلى موسى بن عمران ( عليه السلام ) أتدري يا موسى لم انتجبتك من خلقي واصطفيتك لكلامي ؟ فقال : لا يا ربّ ، فأوحى الله إليه : إنّي اطلعت إلى الأرض فلم أجد عليها أشد´ تواضعاً لي منك ، فخرّ موسى ساجداً وعفّر خدّيه في التراب تذلّلاً منه لربّه عزّ وجلّ ، فأوحى الله إليه : ارفع رأسك يا موسى ، وأمرّ يدك على موضع سجودك ، وامسح بها وجهك وما نالته من بدنك ، فإنّه أمان من كلّ سقم وداء وآفة وعاهة.أمالي الشيخ الطوسي 1 : 166.

4 - عن علي ( عليه السلام ) : « ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، اذا اراد الانصراف من الصلاة ، مسح جبهته بيده اليمنى ، ثم يقول : اللهم لك الحمد ، لا اله الا انت عالم الغيب والشهادة ، اللهم اذهب عنا الهم والحزن والفتن ، ما ظهر منها وما بطن ، وقال : ما احد من امتي يفعل ذلك ، الا اعطاه الله عز وجل ما سأل » . الجعفريات ص 40 .

5 ـ السيد رضي الدين في فلاح السائل : فاذا رفعت رأسك من السجود ، فقل ما ذكره كردين مسمع ، في كتابه المعروف ، باسناده فيه الى النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه كان اذا اراد الانصراف من الصلاة ، مسح جبهته بيده اليمنى ، ثم يقول : « لك الحمد لا اله الا انت ، عالم الغيب والشهادة ، الرحمن الرحيم ، اذهب عني الهم [1] والحزن والفتن ، ما ظهر منها وما بطن ، وقال : ما احد من امتي يقول ذلك ، الا اعطاه الله ما سأل » . فلاح السائل ص 187 .

[1] في المصدر : الغمّ . 

6 ـ وروى لنا في حديث آخر : انك اذا اردت ان تقول هذه الكلمات ، فامسح يدك اليمنى على موضع سجودك ثلاث مرات ، وامسح [ بيدك ] [1] في كل مرة وجهك ، وانت تقول في كل مرة ، هذه الكلمات المذكورة . فلاح السائل ص 187 .

[1] ثبتناه من المصدر .