في أن زيارة الحسين (ع) تعدل حجة وعمرة

في أن زيارة الحسين ( عليه السلام ) تعدل حجة وعمرة

1 - عن الحسين الأحمسي ، عن أم سعيد الأحمسية قالت : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، فقال : تعدل حجة وعمرة ومن الخير هكذا وهكذا ، وأومأ بيده  . المستدرك 10 : 259 .

2 - عن عبد الكريم بن حسان ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما يقال إن زيارة قبر أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) تعدل حجة وعمرة ، فقال : إنما الحج والعمرة هاهنا ، ولو أن رجلا أراد الحج ولم يتهيأ له فاتاه كتب الله له حجة ولو أن رجلا أراد العمرة ولم يتهيأ له فأتاه كتب الله له عمرة . المستدرك 10 : 267  . 

3 - عن هارون بن خارجة ، قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) وانا عنده فقال : ما لمن زار قبر الحسين ( عليه السلام ) ، فقال : ان الحسين وكل الله به أربعة آلاف ملك شعثا غبرا يبكونه إلى يوم القيامة ، فقلت له : بأبي أنت وأمي روي عن أبيك الحج والعمرة ، قال : نعم حجة وعمرة ، حتى عد عشرة  . الوسائل 14 : 449.

4 - عن أبي خديجة ، عن رجل سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) فقال : انه تعدل حجة وعمرة ، وقال بيده : هكذا من الخير ، يقول بجميع يديه هكذا  .  عنه البحار 101 : 33 .

5 -  عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) حجة ، ومن بعد الحجة حجة وعمرة بعد حجة الاسلام .  الوسائل 14 : 453.

6 - عن يونس ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) فقد حج واعتمر ، قال : قلت : يطرح عنه حجة الاسلام ، قال : لا ، هي حجة الضعيف حتى يقوي ويحج إلى بيت الله الحرام ، أما علمت أن البيت يطوف به كل يوم سبعون الف ملك حتى إذا أدركهم الليل صعدوا ونزل غيرهم فطافوا بالبيت حتى الصباح ، وان الحسين ( عليه السلام ) لاكرم علي الله من البيت ، وانه في وقت كل صلاة لينزل عليه سبعون الف ملك شعث غبر لا تقع عليهم النوبة إلى يوم القيامة  . الوسائل 14 : 453.

7 - عن أم سعيد الأحمسية قالت : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : اي شئ تذكر في زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) من الفضل ، قال : نذكر فيه يا أم سعيد فضل حجة وعمرة وخيرها كذا ، وبسط يديه ونكس أصابعه  . المستدرك 10 : 260.

8 -  عن فضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : وكل الله بقبر الحسين ( عليه السلام ) أربعة آلاف ملك شعثا غبرا يبكونه إلى يوم القيامة ، واتيانه يعدل حجة وعمرة وقبور الشهداء ( 1 ) .  عنه البحار 101 : 40. 

( 1 ) - اي وتعدل مع الحج والعمرة اتيان قبور الشهداء بالمدينة أيضا ، أو المعنى ان اتيان قبور الشهداء عنده تعدل حجة وعمرة أيضا ، ولعل - والله العالم - انه من زيادات النساخ .

9 - عن الحسين بن عطية أبي الناب بياع السابري ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) وهو يقول : من أتى قبر الحسين ( عليه السلام ) كتب الله له حجة وعمرة أو عمرة وحجة - وذكر الحديث  . عنه البحار 101 : 39. 

10-  عن أبان بن عثمان ، قال : حدثني أبو خلان الكندي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : من أتى قبر الحسين ( عليه السلام ) كتب الله له حجة وعمرة  . عنه البحار 101 : 39. 

11 -  عن هارون بن خارجة ، قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث له طويل يقول في آخره : - بأبي أنت وأمي أنت رووا عن أبيك في الحج ، قال : نعم حجة وعمرة حتى عد عشرة  . المستدرك 10 : 271 ، رواه مع اختلاف ابن المشهدي في مزاره .

12 - عن محمد بن مصادف ، قال : حدثني مالك الجهني ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : من أتاه زائرا له عارفا بحقه كتب الله له حجة ولم يزل محفوظا حتى يرجع ، قال : فمات مالك في تلك السنة وحججت فدخلت علي أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : ان مالك حدثني بحديث عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : هاته ، فحدثته ، فلما فرغت ، قال : نعم يا محمد حجة وعمرة  . المستدرك 10 : 271.

13 -  عن الحسين بن المختار ، قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) فقال : فيها حجة وعمرة . كامل الزيارات ص 301 ح503 باب 65 .

14 - عن عيسى بن راشد ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : جعلت فداك ما لمن زار قبر الحسين ( عليه السلام ) وصلي عنده ركعتين ، قال : كتبت له حجة وعمرة ، قال : قلت له : جعلت فداك وكذلك كل من أتى قبر امام مفترض طاعته ، قال : وكذلك كل من أتى قبر امام مفترض طاعته  . رواه في التهذيب 6 : 79.

15 - عن يزيد بن عبد الملك ، قال : كنت مع أبي عبد الله ( عليه السلام ) فمر قوم علي حمير فقال : أين يريد هؤلاء ، قلت : قبور الشهداء ، قال : فما يمنعهم من زيارة الشهيد الغريب ، قال : فقال له رجل من العراق : وزيارته واجبة ، قال : زيارته خير من حجة وعمرة ، حتى عد عشرين حجة وعمرة ، ثم قال : مبرورات متقبلات . قال : فوالله ما قمت حتى اتاه رجل فقال له : اني قد حججت تسع عشرة حجة فادع الله لي ان يرزقني تمام العشرين ، قال : فهل زرت قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : لا ، قال : ان زيارته خير من عشرين حجة .  رواه الكليني في الكافي 4 : 581.

 

دعاء الحجب وفضله

دعاء الحجب  وفضله 

و من ذلك دعاء مروي عن النبي ( صلى الله عليه واله)

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) عَنِ النَّبِيِّ  ( صلى الله عليه واله) قَالَ مَنْ دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ اسْتَجَابَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ وَ قَالَ  ( صلى الله عليه واله) لَوْ دُعِيَ‌ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ عَلَى صَفَائِحَ مِنْ حَدِيدٍ لَذَابَ الْحَدِيدُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَ قَالَ( عليه السلام )  وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ أَنَّ رَجُلًا بَلَغَ بِهِ الْجُوعُ وَ الْعَطَشُ شِدَّةً ثُمَّ دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ لَسَكَنَ عَنْهُ الْجُوعُ وَ الْعَطَشُ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ عَلَى جَبَلٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي يُرِيدُهُ لَنَفَذَ الْجَبَلَ كَمَا يُرِيدُهُ حَتَّى يَسْلُكَهُ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ عِنْدَ مَجْنُونٍ لَأَفَاقَ مِنْ جُنُونِهِ وَ إِنْ دُعِيَ بِهَذَا الدُّعَاءِ عِنْدَ امْرَأَةٍ قَدْ عَسُرَ عَلَيْهَا الْوِلَادَةُ لَسَهَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَ قَالَ ( صلى الله عليه واله) لَوْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ رَجُلٌ وَ هُوَ فِي مَدِينَةٍ وَ الْمَدِينَةُ تَحْتَرِقُ وَ مَنْزِلُهُ فِي وَسَطِهَا لَنَجَا مَنْزِلُهُ وَ لَمْ يَحْتَرِقْ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً مِنْ لَيَالِي الْجُمَعِ لَغَفَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ كُلَّ ذَنْبٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَ لَوْ فَجَرَ بِأُمِّهِ لَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ مَغْمُومٌ إِلَّا صَرَفَ اللَّهُ الْكَرِيمُ عَنْهُ غَمَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بِرَحْمَتِهِ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ أَحَدٌ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِ وَ يَنْظُرَهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ السُّلْطَانَ طَوْعاً لَهُ وَ كَفَى شَرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَ هِيَ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ تَقُولُ :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ عَنْ نَوَاظِرِ خَلْقِهِ يَا مَنْ تَسَرْبَلَ بِالْجَلَالِ وَ الْعَظَمَةِ وَ اشْتَهَرَ بِالتَّجَبُّرِ فِي قُدْسِهِ يَا مَنْ تَعَالَى بِالْجَلَالِ وَ الْكِبْرِيَاءِ فِي تَفَرُّدِ مَجْدِهِ يَا مَنِ انْقَادَتِ الْأُمُورُ بِأَزِمَّتِهَا طَوْعاً لِأَمْرِهِ يَا مَنْ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرَضُونَ مُجِيبَاتٍ لِدَعْوَتِهِ يَا مَنْ زَيَّنَ السَّمَاءَ بِالنُّجُومِ الطَّالِعَةِ وَ جَعَلَهَا هَادِيَةً لِخَلْقِهِ يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ يَا مَنْ أَنَارَ الشَّمْسَ الْمُنِيرَةَ وَ جَعَلَهَا مَعَاشاً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهَا مُفَرِّقَةً بَيْنَ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ بِعَظَمَتِهِ يَا مَنِ اسْتَوْجَبَ الشُّكْرَ بِنَشْرِ سَحَائِبِ نِعَمِهِ أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَ مُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ وَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ وَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ أَثْبَتَّهُ فِي قُلُوبِ الصَّافِّينَ الْحَافِّينَ حَوْلَ عَرْشِكَ فَتَرَاجَعَتِ الْقُلُوبُ إِلَى الصُّدُورِ عَنِ الْبَيَانِ بِإِخْلَاصِ الْوَحْدَانِيَّةِ وَ تَحْقِيقِ الْفَرْدَانِيَّةِ مُقِرَّةً لَكَ بِالْمَعْبُودِيَّةِ وَ إِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ أَنْتَ اللَّهُ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَ أَسْأَلُكَ بِالْأَسْمَاءِ الَّتِي تَجَلَّيْتَ بِهَا لِلْكَلِيمِ عَلَى الْجَبَلِ الْعَظِيمِ فَلَمَّا بَدَا شُعَاعُ نُورِ الْحُجُبِ مِنْ بَهَاءِ الْعَظَمَةِ خَرَّتِ الْجِبَالُ مُتَدَكْدِكَةً لِعَظَمَتِكَ وَ جَلَالِكَ وَ هَيْبَتِكَ-وَ خَوْفاً مِنْ سَطْوَتِكَ رَاهِبَةً مِنْكَ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَ أَسْأَلُكَ بِالاسْمِ الَّذِي فَتَقْتَ بِهِ رَتْقَ عَظِيمِ جُفُونِ عُيُونِ النَّاظِرِينَ الَّذِي بِهِ تَدْبِيرُ حِكْمَتِكَ وَ شَوَاهِدُ حُجَجِ أَنْبِيَائِكَ يَعْرِفُونَكَ بِفِطَنِ الْقُلُوبِ وَ أَنْتَ فِي غَوَامِضِ مُسَرَّاتِ سَرِيرَاتِ الْغُيُوبِ أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ ذَلِكَ الِاسْمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَصْرِفَ عَنِّي وَ عَنْ أَهْلِ حُزَانَتِي وَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ جَمِيعَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ وَ الْأَعْرَاضِ وَ الْأَمْرَاضِ وَ الْخَطَايَا وَ الذُّنُوبِ وَ الشَّكِّ وَ الشِّرْكِ وَ الْكُفْرِ وَ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ الضَّلَالَةِ وَ الْجَهْلِ وَ الْمَقْتِ وَ الْغَضَبِ وَ الْعُسْرِ وَ الضِّيقِ وَ فَسَادِ الضَّمِيرِ وَ حُلُولِ النَّقِمَةِ وَ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَ غَلَبَةِ الرِّجَالِ- إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعٰاءِ لَطِيفٌ لِمَا تَشَاءُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ‌.

قيل إن سلمان الفارسي رحمه الله‌

قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي أَ لَا أُعَلِّمُهُ النَّاسَ قَالَ لَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَتْرُكُونَ الصَّلَاةَ وَ يَرْكَبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يُغْفَرُ لَهُمْ وَ لِأَهْلِ بَيْتِهِمْ وَ جِيرَانِهِمْ وَ مَنْ فِي مَسْجِدِهِمْ وَ لِأَهْلِ مَدِينَتِهِمْ إِذَا دَعَوْا بِهَذَا الْأَسْمَاءِ‌

أقول و هذا الدعاء مما ألهمت تلاوته طلبا للسلامة يوم الثلثاء عند شدة الابتلاء عند البلايا فظفرنا بإجابة الدعاء و بلوغ الرجاء و كفينا شر الحساد ببلوغ المراد إن شاء الله تعالى‌
مهج الدعوات و منهج العبادات: ص 113-116.

كراهة الجلوس في مجلس المرأة اذا قامت عنه حتى يبرد

 كراهة الجلوس في مجلس المرأة اذا قامت عنه حتى يبرد 

1 - عن أبي عبدالله عليه‌ السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌ وآله : إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في مجلسها رجل حتى يبرد. الكافي 5 : 564 | 38.

 ورواه الصدوق مرسلا ، إلا أنه قال : فلا يجلس أحد في مجلسها حتى يبرد . الفقيه 3 : 361 | 1716.

جملة من الأحكام المختصة بالنساء

باب جملة من الأحكام المختصة بالنساء

 1 - عن جابر بن يزيد الجعفي قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) يقول : ليس على النساء أذان ولا إقامة ، ولا جمعة ، ولا جماعة ، ولا عيادة المريض ، ولا اتباع الجنائز ، ولا إجهار بالتلبية ، ولا الهرولة بين الصفا والمروة ، ولا استلام الحجر الأسود ، ولا دخول الكعبة ، ولا الحلق وإنما يقصرن من شعورهن ، ولا تولى المرأة القضاء ، ولا تلي الامارة ، ولا تستشار ، ولا تذبح إلا من اضطرار ، وتبدأ في الوضوء بباطن الذراع والرجل بظاهره ، ولا تمسح كما يمسح الرجال بل عليها أن تلقى الخمار عن موضع مسح رأسها في صلاة الغداة والمغرب وتمسح عليه في سائر الصلوات تدخل إصبعها فتمسح على رأسها من غير أن تلقى عنها خمارها ، فإذا قامت في صلاتها ضمت رجليها ووضعت يديها على صدرها ، وتضع يديها في ركوعها على فخذيها ، و ( 1 ) إذا أرادت السجود سجدت لاطية بالأرض وإذا رفعت رأسها من السجود جلست ثم نهضت إلى القيام ، وإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها ، وضمت فخذيها ، وإذا سبحت عقدت الأنامل لأنهن مسؤولات ، وإذا كانت لها إلى الله حاجة صعدت فوق بيتها ، وصلت ركعتين ، ورفعت ( 2 ) رأسها إلى السماء ، فإنها إذا فعلت ذلك استجاب الله لها ولم يخيبها ، وليس عليها غسل الجمعة في السفر وليس يجوز لها تركه في الحضر ، ولا تجوز شهادة النساء في شئ من الحدود ، ولا تجوز شهادتهن في الطلاق ، ولا في رؤية الهلال ، وتجوز شهادتهن فيما لا يحل للرجل النظر إليه وليس للنساء من سروات الطريق شئ ولهن جنبتاه ولا يجوز لهن نزول الغرف ولا تعلم الكتابة ، ويستحب لهن تعلم المغزل وسورة النور ، ويكره لهن ( 3 ) سورة يوسف ، وإذا ارتدت المرأة عن الاسلام استتيبت فإن تابت وإلا خلدت في السجن ولا تقتل كما يقتل الرجل إذا ارتد ، ولكنها تستخدم خدمة شديدة وتمنع من الطعام والشراب الا ما تمسك به نفسها ، ولا تطعم إلا خبيث ( 4 ) الطعام ولا تكسى إلا غليظ الثياب وخشنها ، وتضرب على الصلاة والصيام ، ولا جزية على النساء ، وإذا حضر ولادة المرأة وجب اخراج من في البيت من النساء كيلا يكن أول ناظر إلى عورة ( 5 ) ، ولا يجوز للمرأة الحايض ولا الجنب الحضور عند تلقين الميت لان الملائكة تتأذى بهما ، ولا يجوز لهما إدخال الميت قبره ، وإذا قامت المرأة من مجلسها فلا يجوز للرجل أن يجلس فيه حتى يبرد ، وجهاد المرأة حسن التبعل وأعظم الناس حقا عليها زوجها ، وأحق الناس بالصلاة عليها إذا ماتت زوجها ، ولا يجوز للمرأة أن تنكشف بين يدي اليهودية والنصرانية لأنهن يصفن ذلك لأزواجهن ، ولا يجوز لها أن تتطيب إذا خرجت من بيتها ، ولا يجوز لها أن تتشبه بالرجال لان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ، ولعن المتشبهات من النساء بالرجل ولا يجوز للمرأة أن تعطل نفسها ولو أن تعلق في عنقها خيطا ، ولا يجوز أن ترى أظافيرها بيضاء ولو أن ( تمسها بالحناء مسا ) ( 6 ) ، ولا تخضب يديها في حيضها ، لأنه يخاف عليها الشيطان ، وإذا أرادت المرأة الحاجة وهي في صلاتها صفقت بيديها ، والرجل يومئ برأسه وهو في صلاته ويشير بيده ويسبح جهرا ( 7 ) ، ولا يجوز للمرأة أن تصلي بغير خمار الا أن تكون أمة فإنها تصلي بغير خمار مكشوفة الرأس ويجوز للمرأة لبس الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام ، وحرم ذلك على الرجال إلا في الجهاد ويجوز أن تتختم بالذهب وتصلي فيه ، وحرم ذلك على الرجال ، وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، لا تتختم بالذهب فإنه زينتك في الجنة ، ولا تلبس الحرير فإنه لباسك في الجنة ، ولا يجوز للمرأة في مالها عتق ولا بر إلا باذن زوجها ، ولا يجوز لها أن تصوم تطوعا إلا باذن زوجها ، ولا يجوز للمرأة أن تصافح غير ذي محرم إلا من وراء ثوبها ، ولا تبايع إلا من وراء ثوبها ، ولا يجوز أن تحج تطوعا إلا باذن زوجها ، ولا يجوز للمرأة أن تدخل الحمام فان ذلك محرم عليها ، ولا يجوز للمرأة ركوب السرج إلا من ضرورة أو في سفر ، وميراث المرأة نصف ميراث الرجل ، وديتها نصف دية الرجل ، وتعاقل ( 8 ) المرأة الرجل في الجراحات حتى تبلغ ثلث الدية فإذا زادت على الثلث ارتفع الرجل وسفلت المرأة ، وإذا صلت المرأة وحدها مع الرجل قامت خلفه ولم تقم بجنبه وإذا ماتت المرأة وقف المصلى عليها عند صدرها ، ومن الرجل إذا صلى عليه عند رأسه ، فإذا أدخلت المرأة القبر وقف زوجها في موضع يتناول وركيها ، ولا شفيع للمرأة أنجح عند ربها من رضا زوجها الحديث . الخصال : 585 | 12.

2 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يحتطب ويستقي ويكنس ، وكانت فاطمة ( عليها السلام ) تطحن وتعجن وتخبز . وسائل الشيعة : ج 20 ص 222ح 25475.

 ( 1 ) في المصدر زيادة : تجلس .

( 2 ) وفيه : كشفت . 

( 3 ) في المصدر زيادة : تعلم . 

( 4 ) في المصدر : جشب . 

( 5 ) في المصدر : عورتها . 

( 6 ) في المصدر : أتمسحها بالحناء مسحا . 

( 7 ) ( جهرا ) ليس في المصدر .

( 8 ) في المصدر : تقابل . 

إن زيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل حجة

( إنَّ زيارة قبر الحسين عليه السلام تعدل حَجّة )

1-عن أبي عبدالله ( عليه السلام )  قال : زيارة قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله  وسلم ) ، وزيارة قبور الشهداء ، وزيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) تعدل حجة مبرورة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ).وسائل الشيعة : ج 14 ص 355-356.

2-عن الرضا ( عليه السلام ) قال : من زار قبر الحسين  كتب الله له حجة مبرورة.وسائل الشيعة : ج 14 ص 426-427.

3-عن عبدالله بن عبيد الانباري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال  : اذا أردت الحج ولم يتهيأ لك فآئت قبر الحسين ( عليه السلام ) فإنها تكتب لك حجة ، وإذا أردت العمرة ولم يتهيأ لك فآئت قبر الحسين ( عليه السلام ) فانها تكتب لك عمرة.وسائل الشيعة : ج 14 ص 427.

4-عن عبدالكريم بن حَسّان « قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : ما يقال إنَّ زيارة قبر الحسين ( عليه السلام )  تَعدل حَجّة وعُمْرة ، قال : فقال : إنّما الحجّ والعُمرة ههنا ولو أنّ رَجلاً أراد الحجّ ولم يتهيّأ له فأتاه كتب الله له حَجّة ، ولو أنَّ رَجلاً أراد العُمرة ولم يتهيّأ له فأتاه كتبت له عُمرة ». كامل الزيارات ص 294 ح484 باب 64 .

5-عن أبي جعفر عليه‌السلام « قال : زيارة قبر الحسين عليه‌السلام تَعدل حَجّة مَبرورة مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».المستدرك: ج 10 ص 267.

6- عن فضيل بن يسار عنهما عليهما‌السلام « قالا : زيارة قبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وزيارة قبور الشّهداء وزيارة قبر الحسين عليه‌السلام تَعدِل حَجّة مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».المستدرك: ج 10 ص 186.

7-عن ابن أبي يَعفور « قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : لو أنَّ رَجلاً أراد الحجّ ولم يتهيّأ له ذلك فأتى قبر الحسين عليه‌السلام فَعرَّف عنده يجزئه ذلك عن الحجّ ».المستدرك: ج 10 ص 287.

8-عن ابراهيم بن عُقْبة« قال : كتبت إلى العبد الصّالح عليه‌السلام إن رأى سَيّدنا أن يخبرني بأفضل ما جاءَ به في زيارة الحسين عليه‌السلام وهل تعدل ثواب الحجّ لمن فاته ، فكتب عليه‌السلام : تَعدلُ الحجَّ لمن فاته الحجُّ ».المستدرك: ج 10 ص 267.

استحباب التنفّل ولو بركعتين في ساعة الغفلة وهي ما بين العشائين

 استحباب التنفّل ولو بركعتين في ساعة الغفلة وهي ما بين العشائين 

1 -  قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، تنفّلوا في ساعة الغفلة ولو بركعتين خفيفتين ، فإنّهما تورثان دار الكرامة ،

 قال وفي خبر آخر : دار السلام وهي الجنّة ، وساعة الغفلة [1] بين المغرب والعشاء الآخرة.  الفقيه 1 : 357 / 1564.

[1] في نسخة زيادة : ما « هامش المخطوط ». 

2 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن أبيه قال : ( قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : صلّوا في ساعة الغفلة ولو ركعتين ، فإنّهما توردان دار الكرامة ). فلاح السائل ص 244. 

3 -- عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، قال : ( من صلّى بين العشاءين ركعتين ، قرأ في الأولى : الحمد وقوله تعالى : ( {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} ) [1] .

 وفي الثانية : الحمد وقوله تعالى :  ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ )[2] فإذا فرغ من القراءة ، رفع يديه وقال :

 اللهم إني أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلّا أنت ، أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا ، ثم تقول : اللهم أنت ولي نعمتي ، والقادر على طلبتي ، تعلم حاجتي ، فأسألك بحق محمد وآل محمد ، لما قضيتها لي ، ويسأل الله جل جلاله حاجته ، أعطاه الله ما سأل ، فإنّ النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) قال : لا تتركوا ركعتي الغفلة [3] ، وهما بين العشاءين ). فلاح السائل ص 245.

 [1] الأنبياء 21 : 87  88. [2] الأنعام 6 : 59. [3] في المصدر : الغفيلة.

4 - عن الحسين بن سعيد ، رفعه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( من صلى بعد المغرب أربع ركعات ، يقرأ في كلّ ركعة خمس عشرة مرّة : قل هو الله أحد ، انفتل من صلاته ، وليس بينه وبين الله عزّ وجلّ ذنب ، إلّا وقد غفر له ). مستدرك الوسائل : ج 6 ص 304 ح 6876.

فضل التطوع بين العشاءين‌ (صلاة ساعة الغفلة )

صلوات بين نوافل المغرب و بين صلاة العشاء
فضل التطوع بين العشاءين‌

1- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عليهما السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله صَلُّوا فِي سَاعَةِ‌ الْغَفْلَةِ وَ لَوْ رَكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا تُورِدَانِ دَارَ الْكَرَامَةِ‌ .

2- عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عليهما السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله تَنَفَّلُوا فِي سَاعَةِ الْغَفْلَةِ وَ لَوْ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا تُورِدَانِ دَارَ الْكَرَامَةِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا سَاعَةُ الْغَفْلَةِ قَالَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ‌.

الصلوات بين العشاءين بالروايات أيضا‌

3- عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ تَنَفَّلُوا وَ لَوْ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا يُورِدَانِ  (يورثان ) دَارَ الْكَرَامَةِ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا مَعْنَى خَفِيفَتَيْنِ قَالَ تَقْرَأُ فِيهِمَا الْحَمْدَ وَحْدَهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَتَى أُصَلِّيهَا قَالَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ‌. 

4 - عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عليه السلام قَالَ مَنْ صَلَّى بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ رَكْعَتَيْنِ قَرَأَ فِي الْأُولَى الْحَمْدَ وَ قَوْلَهُ تَعَالَى (وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنٰادىٰ فِي الظُّلُمٰاتِ أَنْ لٰا إِلٰهَ إِلّٰا أَنْتَ سُبْحٰانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِينَ فَاسْتَجَبْنٰا لَهُ وَ نَجَّيْنٰاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)الانبياء87:21-88
وَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ قَوْلَهُ تَعَالَى (وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ الْغَيْبِ لٰا يَعْلَمُهٰا إِلّٰا هُوَ وَ يَعْلَمُ مٰا فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مٰا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلّٰا يَعْلَمُهٰا وَ لٰا حَبَّةٍ فِي ظُلُمٰاتِ الْأَرْضِ وَ لٰا رَطْبٍ وَ لٰا يٰابِسٍ إِلّٰا فِي كِتٰابٍ مُبِينٍ) الانعام 6 : 59
الانعام 6 : 59
فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَفَاتِحِ الْغَيْبِ الَّتِي لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا ثُمَّ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ وَلِيُّ نِعْمَتِي وَ الْقَادِرُ عَلَى طَلِبَتِي تَعْلَمُ حَاجَتِي فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عليه وعليهم السلام لَمَّا قَضَيْتَهَا لِي وَ يَسْأَلُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ حَاجَتَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ .
فَإِنَّ‌ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله قَالَ: لَا تَتْرُكُوا رَكْعَتَيِ الْغُفَيْلَةِ وَ هُمَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ‌

5 - عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليهم السلام ) قَالَ قُلْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله عِنْدَ وَفَاتِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِرَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ تَقْرَأُ فِي الْأُولَى الْحَمْدَ وَ إِذٰا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزٰالَهٰا ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَرَّةً وَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً فَإِنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي كُلِّ شَهْرٍ كَانَ مِنَ الْمُتَّقِينَ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ فَإِنْ فَعَلَ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ مَرَّةً كُتِبَ مِنَ الْمُصَلِّينَ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ زَاحَمَنِي فِي الْجَنَّةِ وَ لَمْ يُحْصِ ثَوَابَهُ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ جَلَّ وَ تَعَالَى‌. 

و من الصلوات بين العشاءين ما رويناه بعدة طرق فمنها‌
6 - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِسَائِيُّ رَفَعَهُ إِلَى مُوَالِينَا عليهم السلام فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّ نٰاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلًا) قَالَ هِيَ رَكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ تَقْرَأُ فِي الْأُولَى فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَ آيَةَ السُّخْرَةِ وَ قَوْلَهُ وَ (إِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) وَ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً
وَ فِي الثَّانِيَةِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ آخِرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ قَوْلِهِ (لِلّٰهِ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ إِلَى آخِرِ‌السُّورَةِ) وَ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ ادْعُ بِمَا شِئْتَ بَعْدَهُمَا قَالَ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ وَ وَاظَبَ عَلَيْهِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ صَلَاةٍ سِتُّمِائَةِ أَلْفِ حِجَّةٍ‌.

7- وَ زَادَ فِيهِ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاةِ وَ سَلَّمْتَ قُلْتَ اللَّهُمَّ مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ وَ دِينِ نَبِيِّكَ وَ لَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي وَ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّٰابُ وَ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ اللَّهُمَّ امْدُدْ لِي فِي عُمُرِي وَ انْشُرْ عَلَيَّ رَحْمَتَكَ وَ أَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْ بَرَكَاتِكَ وَ إِنْ كُنْتُ عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيّاً فَاجْعَلْنِي سَعِيداً فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَ تُثْبِتُ وَ عِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ وَ تَقُولُ عَشْرَ مَرَّاتٍ أَسْتَجِيرُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ وَ عَشْرَ مَرَّاتٍ أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَ عَشْرَ مَرَّاتٍ أَسْأَلُ اللَّهَ الْحُورَ الْعِينَ‌.
المصدر : فلاح السائل ونجاح المسائل ص 433.

و من الصلوات بين العشاءين‌
8- عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ انْفَتَلَ مِنْ صَلَاتِهِ وَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ذَنْبٌ إِلَّا وَ قَدْ غُفِرَ لَهُ‌ .

و من الصلوات بين المغرب و العشاء الآخرة‌
9 - عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَ بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يُصَلِّيَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ كَانَتْ لَهُ‌ عِتْقَ عَشْرِ رِقَابٍ‌. فَلَاحٌ السَّائِلِ وَ نَجَاح الْمَسَائِل : ص 429-435 .