استحباب التواضع عند تجدد النعمة

 استحباب التواضع عند تجدد النعمة 

عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث جعفر بن أبي طالب مع النجاشي ملك الحبشة ـ أنّ النجاشي قال :

 إنّا نجد فيما أنزل الله على عيسى ( عليه السلام ) : إنّ من حق الله على عباده أن يحدثوا لله تواضعاً عندما يحدث لهم من نعمة ، فلما بلغ النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) قال لأصحابه :

 إنّ الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدّقوا يرحمكم الله ، وإنّ التواضع يزيد صاحبه رفعة فتواضعوا يرفعكم الله ، وإن العفو يزيد صاحبه عزّاً فاعفوا يعزّكم الله. وسائل الشيعة : ج 15 ص 275.

2 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : « لما قدم جعفر بن أبي طالب من الحبشة ، قال لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أُحدثك يا رسول الله : دخلت على النجاشي يوماً من الأيام وهو في غير مجلس الملك ، وفي غير رياشه [1] ، وفي غير زيه ، قال : فحييته بتحية الملك ، وقلت له : يا أيّها الملك مالي أراك في غير مجلس الملك وفي غير رياشه وفي غير زيه !؟ فقال : إنا نجد في الإِنجيل أن من أنعم الله عليه بنعمة فليشكر الله ، ونجد في الإِنجيل أن ليس من الشكر لله شيء يعدله مثل التواضع ، وأنه ورد عليّ في ليلتي هذه أن ابن عمك محمداً ( صلّى الله عليه وآله ) قد أظفره الله بمشركي أهل بدر ، فأحببت أن أشكر الله تعالى بما ترى » . الزهد ص 57 . 

 [1] الرياش : الأثاث من لباس أو حشو أو فراش أو دثار . . واللباس الحسن الفاخر ، ( لسان العرب ج 6 ص 309) .

ان زيارة الحسين ( عليه السلام ) تعدل حججا 1

ان زيارة الحسين ( عليه السلام ) تعدل حججا 

1 - عن موسى بن القاسم الحضرمي ، قال : ورد أبو عبد الله ( عليه السلام ) في أول ولاية أبي جعفر فنزل النجف فقال : يا موسى اذهب إلى الطريق الأعظم فقف على الطريق وانظر فإنه سيأتيك رجل من ناحية القادسية ، فإذا دنا منك فقل له : هاهنا رجل من ولد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يدعوك ، فإنه سيجئ معك . 

قال : فذهبت حتى قمت على الطريق والحر شديد ، فلم أزل قائما حتى كدت اغصي وانصرف وادعه ، إذ نظرت إلى شئ يقبل شبه رجل على بعير ، فلم أزل انظر إليه حتى دنا مني ، فقلت له : يا هذا هاهنا رجل من ولد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يدعوك وقد وصفك لي ، فقال : اذهب بنا إليه ، قال : فجئت به حتى أناخ بعيره ناحية قريبا من الخيمة ، فدعا به فدخل الاعرابي إليه ودنوت انا ، فصرت على باب الخيمة اسمع الكلام ولا أراهما .

فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : من أين قدمت ، قال : من أقصى اليمن ، قال : أنت من موضع كذا وكذا ، قال : نعم انا من موضع كذا وكذا ، قال : فيم جئت هاهنا ، قال : جئت زائرا للحسين ( عليه السلام ) ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : فجئت من غير حاجة ليس الا للزيارة ، قال : جئت من غير حاجة الا ان أصلي عنده وأزوره فاسلم عليه وارجع إلى أهلي . 

فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : وما ترون في زيارته ، قال : نري ( 1 ) في زيارته البركة في أنفسنا وأهالينا وأولادنا وأموالنا ومعايشنا وقضاء حوائجنا ، قال : 

فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أفلا أزيدك من فضله فضلا يا أخا اليمن ، قال : زدني يا بن رسول الله ، قال : ان زيارة الحسين ( عليه السلام ) تعدل حجة مقبولة زاكية مع رسول الله ( عليه السلام ) .

فتعجب من ذلك ، فقال : اي والله وحجتين مبرورتين متقبلتين زاكيتين مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فتعجب ، فلم يزل أبو عبد الله ( عليه السلام ) يزيد حتى قال : ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله )  .  رواه الصدوق في ثواب الأعمال : 118.

( 1 ) - في ثواب الأعمال : وما تروون في زيارته ، قال : نروي .

2 -  عن يزيد بن عبد الملك ، قال : كنت مع أبي عبد الله ( عليه السلام ) فمر قوم علي حمر فقال لي : أين يريد هؤلاء ، قلت : قبور الشهداء ، قال : فما يمنعهم من زيارة الغريب الشهيد ، فقال له رجل من العراق : وزيارته واجبة ، فقال : زيارته خير من حجة وعمرة وعمرة وحجة ، حتى عد عشرين حجة وعشرين عمرة ، ثم قال : مبرورات متقبلات . 

قال : فوالله ما قمت من عنده حتى اتاه رجل فقال : اني قد حججت تسع عشرة حجة فادع الله ان يرزقني تمام العشرين ، قال : فهل زرت الحسين ( عليه السلام ) ، قال : لا ، قال : لزيارته خير من عشرين حجة  . رواه الكليني في الكافي 4 : 581 .

3 -  عن مسعدة بن صدقة ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما لمن زار قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : تكتب له حجة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : قلت له : جعلت فداك حجة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : نعم وحجتان ، قال : قلت : جعلت فداك حجتان ، قال : نعم وثلاث ، فما زال يعد حتى بلغ عشرا ، قلت : جعلت فداك عشر حجج مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : نعم وعشرون حجة ، قلت : جعلت فداك وعشرون ، فما زال يعد حتى بلغ خمسين ، فسكت . كامل الزيارات ص 306 ح516 باب 66 . 

ان زيارة الحسين (ع) تعدل حججا

 ان زيارة الحسين ( عليه السلام ) تعدل حججا 

1 -  عن زيد الشحام ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : زيارة الحسين ( عليه السلام ) تعدل عشرين حجة وأفضل من عشرين حجة  .  التهذيب 6 : 47 مع اختلاف .

2 - عن أبي سعيد المدائني ، قال : دخلت علي أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : جعلت فداك اتي قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : نعم يا أبا سعيد ائت قبر الحسين ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أطيب الأطيبين واطهر الطاهرين وابر الأبرار ، فإنك إذا زرته كتب الله لك به خمسة وعشرين حجة  . أورده الكليني في الكافي 4 : 581 .

3 - عن شهاب - ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألني فقال : يا شهاب كم حججت من حجة ، فقلت : تسعة عشر حجة ، فقال لي : تممها عشرين حجة تحسب لك بزيارة الحسين ( عليه السلام ) . رواه في ثواب الأعمال : 118.

4 -  عن حذيفة بن منصور ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : كم حججت ، قلت : تسعة عشر ، قال : فقال : أما انك لو أتممت إحدى وعشرين حجة لكنت كمن زار الحسين ( عليه السلام )  . كامل الزيارات ص 303 ح511 باب 66 . .

5 - عن صالح النيلي ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : من أتى قبر الحسين ( عليه السلام ) عارفا بحقه كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .  الوسائل 14 : 449 .

6 - عن مالك بن عطية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : من زار الحسين ( عليه السلام ) كتب الله له ثمانين حجة مبرورة  . المستدرك 10 : 274 .

7 -  عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما لمن أتى قبر الحسين ( عليه السلام ) زائرا عارفا بحقه غير مستكبر ولا مستنكف ، قال : يكتب له الف حجة والف عمرة مبرورة ، وإن كان شقيا كتب سعيدا ولم يزل يخوض في رحمة الله عز وجل .الوسائل 14 : 454 .

دعاء النبي (ص) للشفاء من الأمراض المستعصية

دعاء النبي صلى الله عليه واله للشفاء من الأمراض المستعصية

و من ذلك عوذة مجربة عن النبي (صلى الله عليه واله )

 قَالَ سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَّاءِ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَوَادِ بِالْمَشْهَدِ الْمَوْسُومِ بِمَوْلَانَا جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ (عليه السلام ) بِالْجَامِعِينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الثَّانِي وَ الْعِشْرِينَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْفَتْحِ بْنِ الْحَسَنِ الْقُمِّيِّ النَّازِلُ بِوَاسِطٍ قَالَ حَدَثَ بِي مَرَضٌ أَعْيَا الْأَطِبَّاءَ فَأَخَذَنِي وَالِدِي [إِلَى الْمَارِسْتَانِ فَجَمَعَ الْأَطِبَّاءَ وَ السَّاعُورَ فَقَالُوا إِنَّ هَذَا مَرَضٌ لَا يُزِيلُهُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى فَعُدْتُ وَ أَنَا مُنْكَسِرُ الْقَلْبِ ضَيِّقُ الصَّدْرِ فَأَخَذْتُ كِتَاباً مِنْ كُتُبِ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ فَوَجَدْتُ عَلَى ظَهْرِهِ مَكْتُوباً عَنِ الصَّادِقِ (عليه السلام ) يَرْفَعُهُ عَنْ آبَائِهِ عَنِ النَّبِيِّ  (صلى الله عليه واله ) قَالَ مَنْ كَانَ بِهِ مَرَضٌ فَقَالَ عَقِيبَ صَلَاةِ الْفَجْرِ أَرْبَعِينَ مَرَّةً-

(( بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ إِلَى آخِرِهِ- حَسْبُنَا اللّٰه وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ تَبَارَكَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخٰالِقِينَ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ )) 

وَ مَسَحَ بِيَدِهِ عَلَيْهَا أَزَالَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَ شَفَاهُ فَصَابَرْتُ الْوَقْتَ إِلَى الْفَجْرِ فَلَمَّا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّيْتُ الْفَرِيضَةَ وَ جَلَسْتُ فِي مَوْضِعِي أُرَدِّدُهَا أَرْبَعِينَ مَرَّةً وَ أَمْسَحُ بِيَدِي عَلَى الْمَرَضِ فَأَزَالَهُ تَعَالَى فَجَلَسْتُ فِي مَوْضِعِي وَ أَنَا خَائِفٌ أَنْ يُعَاوِدَ فَلَمْ أَزَلْ كَذَلِكَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَأَخْبَرْتُ وَالِدِي بِذَلِكَ فَشَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى وَ حَكَى ذَلِكَ لِبَعْضِ الْأَطِبَّاءِ وَ كَانَ ذِمِّيّاً فَدَخَلَ عَلَيَّ فَنَظَرَ عَلَى الْمَرَضِ وَ قَدْ زَالَ فَحَكَيْتُ لَهُ الْحِكَايَةَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ حَسُنَ إِسْلَامُهُ‌.مهج الدعوات و منهج العبادات ج : 1 ص 116 - 117.

في أن زيارة الحسين (ع) تعدل حجة وعمرة

في أن زيارة الحسين ( عليه السلام ) تعدل حجة وعمرة

1 - عن الحسين الأحمسي ، عن أم سعيد الأحمسية قالت : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، فقال : تعدل حجة وعمرة ومن الخير هكذا وهكذا ، وأومأ بيده  . المستدرك 10 : 259 .

2 - عن عبد الكريم بن حسان ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما يقال إن زيارة قبر أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) تعدل حجة وعمرة ، فقال : إنما الحج والعمرة هاهنا ، ولو أن رجلا أراد الحج ولم يتهيأ له فاتاه كتب الله له حجة ولو أن رجلا أراد العمرة ولم يتهيأ له فأتاه كتب الله له عمرة . المستدرك 10 : 267  . 

3 - عن هارون بن خارجة ، قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) وانا عنده فقال : ما لمن زار قبر الحسين ( عليه السلام ) ، فقال : ان الحسين وكل الله به أربعة آلاف ملك شعثا غبرا يبكونه إلى يوم القيامة ، فقلت له : بأبي أنت وأمي روي عن أبيك الحج والعمرة ، قال : نعم حجة وعمرة ، حتى عد عشرة  . الوسائل 14 : 449.

4 - عن أبي خديجة ، عن رجل سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) فقال : انه تعدل حجة وعمرة ، وقال بيده : هكذا من الخير ، يقول بجميع يديه هكذا  .  عنه البحار 101 : 33 .

5 -  عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) حجة ، ومن بعد الحجة حجة وعمرة بعد حجة الاسلام .  الوسائل 14 : 453.

6 - عن يونس ، عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) فقد حج واعتمر ، قال : قلت : يطرح عنه حجة الاسلام ، قال : لا ، هي حجة الضعيف حتى يقوي ويحج إلى بيت الله الحرام ، أما علمت أن البيت يطوف به كل يوم سبعون الف ملك حتى إذا أدركهم الليل صعدوا ونزل غيرهم فطافوا بالبيت حتى الصباح ، وان الحسين ( عليه السلام ) لاكرم علي الله من البيت ، وانه في وقت كل صلاة لينزل عليه سبعون الف ملك شعث غبر لا تقع عليهم النوبة إلى يوم القيامة  . الوسائل 14 : 453.

7 - عن أم سعيد الأحمسية قالت : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : اي شئ تذكر في زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) من الفضل ، قال : نذكر فيه يا أم سعيد فضل حجة وعمرة وخيرها كذا ، وبسط يديه ونكس أصابعه  . المستدرك 10 : 260.

8 -  عن فضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : وكل الله بقبر الحسين ( عليه السلام ) أربعة آلاف ملك شعثا غبرا يبكونه إلى يوم القيامة ، واتيانه يعدل حجة وعمرة وقبور الشهداء ( 1 ) .  عنه البحار 101 : 40. 

( 1 ) - اي وتعدل مع الحج والعمرة اتيان قبور الشهداء بالمدينة أيضا ، أو المعنى ان اتيان قبور الشهداء عنده تعدل حجة وعمرة أيضا ، ولعل - والله العالم - انه من زيادات النساخ .

9 - عن الحسين بن عطية أبي الناب بياع السابري ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) وهو يقول : من أتى قبر الحسين ( عليه السلام ) كتب الله له حجة وعمرة أو عمرة وحجة - وذكر الحديث  . عنه البحار 101 : 39. 

10-  عن أبان بن عثمان ، قال : حدثني أبو خلان الكندي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : من أتى قبر الحسين ( عليه السلام ) كتب الله له حجة وعمرة  . عنه البحار 101 : 39. 

11 -  عن هارون بن خارجة ، قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث له طويل يقول في آخره : - بأبي أنت وأمي أنت رووا عن أبيك في الحج ، قال : نعم حجة وعمرة حتى عد عشرة  . المستدرك 10 : 271 ، رواه مع اختلاف ابن المشهدي في مزاره .

12 - عن محمد بن مصادف ، قال : حدثني مالك الجهني ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : من أتاه زائرا له عارفا بحقه كتب الله له حجة ولم يزل محفوظا حتى يرجع ، قال : فمات مالك في تلك السنة وحججت فدخلت علي أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : ان مالك حدثني بحديث عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : هاته ، فحدثته ، فلما فرغت ، قال : نعم يا محمد حجة وعمرة  . المستدرك 10 : 271.

13 -  عن الحسين بن المختار ، قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) فقال : فيها حجة وعمرة . كامل الزيارات ص 301 ح503 باب 65 .

14 - عن عيسى بن راشد ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقلت : جعلت فداك ما لمن زار قبر الحسين ( عليه السلام ) وصلي عنده ركعتين ، قال : كتبت له حجة وعمرة ، قال : قلت له : جعلت فداك وكذلك كل من أتى قبر امام مفترض طاعته ، قال : وكذلك كل من أتى قبر امام مفترض طاعته  . رواه في التهذيب 6 : 79.

15 - عن يزيد بن عبد الملك ، قال : كنت مع أبي عبد الله ( عليه السلام ) فمر قوم علي حمير فقال : أين يريد هؤلاء ، قلت : قبور الشهداء ، قال : فما يمنعهم من زيارة الشهيد الغريب ، قال : فقال له رجل من العراق : وزيارته واجبة ، قال : زيارته خير من حجة وعمرة ، حتى عد عشرين حجة وعمرة ، ثم قال : مبرورات متقبلات . قال : فوالله ما قمت حتى اتاه رجل فقال له : اني قد حججت تسع عشرة حجة فادع الله لي ان يرزقني تمام العشرين ، قال : فهل زرت قبر الحسين ( عليه السلام ) ، قال : لا ، قال : ان زيارته خير من عشرين حجة .  رواه الكليني في الكافي 4 : 581.

 

دعاء الحجب وفضله

دعاء الحجب  وفضله 

و من ذلك دعاء مروي عن النبي ( صلى الله عليه واله)

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) عَنِ النَّبِيِّ  ( صلى الله عليه واله) قَالَ مَنْ دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ اسْتَجَابَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ وَ قَالَ  ( صلى الله عليه واله) لَوْ دُعِيَ‌ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ عَلَى صَفَائِحَ مِنْ حَدِيدٍ لَذَابَ الْحَدِيدُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَ قَالَ( عليه السلام )  وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ أَنَّ رَجُلًا بَلَغَ بِهِ الْجُوعُ وَ الْعَطَشُ شِدَّةً ثُمَّ دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ لَسَكَنَ عَنْهُ الْجُوعُ وَ الْعَطَشُ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ عَلَى جَبَلٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي يُرِيدُهُ لَنَفَذَ الْجَبَلَ كَمَا يُرِيدُهُ حَتَّى يَسْلُكَهُ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ عِنْدَ مَجْنُونٍ لَأَفَاقَ مِنْ جُنُونِهِ وَ إِنْ دُعِيَ بِهَذَا الدُّعَاءِ عِنْدَ امْرَأَةٍ قَدْ عَسُرَ عَلَيْهَا الْوِلَادَةُ لَسَهَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَ قَالَ ( صلى الله عليه واله) لَوْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ رَجُلٌ وَ هُوَ فِي مَدِينَةٍ وَ الْمَدِينَةُ تَحْتَرِقُ وَ مَنْزِلُهُ فِي وَسَطِهَا لَنَجَا مَنْزِلُهُ وَ لَمْ يَحْتَرِقْ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً مِنْ لَيَالِي الْجُمَعِ لَغَفَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ كُلَّ ذَنْبٍ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَ لَوْ فَجَرَ بِأُمِّهِ لَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ مَغْمُومٌ إِلَّا صَرَفَ اللَّهُ الْكَرِيمُ عَنْهُ غَمَّهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ بِرَحْمَتِهِ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ أَحَدٌ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِ وَ يَنْظُرَهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ السُّلْطَانَ طَوْعاً لَهُ وَ كَفَى شَرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَ هِيَ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ تَقُولُ :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ عَنْ نَوَاظِرِ خَلْقِهِ يَا مَنْ تَسَرْبَلَ بِالْجَلَالِ وَ الْعَظَمَةِ وَ اشْتَهَرَ بِالتَّجَبُّرِ فِي قُدْسِهِ يَا مَنْ تَعَالَى بِالْجَلَالِ وَ الْكِبْرِيَاءِ فِي تَفَرُّدِ مَجْدِهِ يَا مَنِ انْقَادَتِ الْأُمُورُ بِأَزِمَّتِهَا طَوْعاً لِأَمْرِهِ يَا مَنْ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرَضُونَ مُجِيبَاتٍ لِدَعْوَتِهِ يَا مَنْ زَيَّنَ السَّمَاءَ بِالنُّجُومِ الطَّالِعَةِ وَ جَعَلَهَا هَادِيَةً لِخَلْقِهِ يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ يَا مَنْ أَنَارَ الشَّمْسَ الْمُنِيرَةَ وَ جَعَلَهَا مَعَاشاً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهَا مُفَرِّقَةً بَيْنَ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ بِعَظَمَتِهِ يَا مَنِ اسْتَوْجَبَ الشُّكْرَ بِنَشْرِ سَحَائِبِ نِعَمِهِ أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَ مُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ وَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ وَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ أَثْبَتَّهُ فِي قُلُوبِ الصَّافِّينَ الْحَافِّينَ حَوْلَ عَرْشِكَ فَتَرَاجَعَتِ الْقُلُوبُ إِلَى الصُّدُورِ عَنِ الْبَيَانِ بِإِخْلَاصِ الْوَحْدَانِيَّةِ وَ تَحْقِيقِ الْفَرْدَانِيَّةِ مُقِرَّةً لَكَ بِالْمَعْبُودِيَّةِ وَ إِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ أَنْتَ اللَّهُ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَ أَسْأَلُكَ بِالْأَسْمَاءِ الَّتِي تَجَلَّيْتَ بِهَا لِلْكَلِيمِ عَلَى الْجَبَلِ الْعَظِيمِ فَلَمَّا بَدَا شُعَاعُ نُورِ الْحُجُبِ مِنْ بَهَاءِ الْعَظَمَةِ خَرَّتِ الْجِبَالُ مُتَدَكْدِكَةً لِعَظَمَتِكَ وَ جَلَالِكَ وَ هَيْبَتِكَ-وَ خَوْفاً مِنْ سَطْوَتِكَ رَاهِبَةً مِنْكَ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَ أَسْأَلُكَ بِالاسْمِ الَّذِي فَتَقْتَ بِهِ رَتْقَ عَظِيمِ جُفُونِ عُيُونِ النَّاظِرِينَ الَّذِي بِهِ تَدْبِيرُ حِكْمَتِكَ وَ شَوَاهِدُ حُجَجِ أَنْبِيَائِكَ يَعْرِفُونَكَ بِفِطَنِ الْقُلُوبِ وَ أَنْتَ فِي غَوَامِضِ مُسَرَّاتِ سَرِيرَاتِ الْغُيُوبِ أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ ذَلِكَ الِاسْمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَصْرِفَ عَنِّي وَ عَنْ أَهْلِ حُزَانَتِي وَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ جَمِيعَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ وَ الْأَعْرَاضِ وَ الْأَمْرَاضِ وَ الْخَطَايَا وَ الذُّنُوبِ وَ الشَّكِّ وَ الشِّرْكِ وَ الْكُفْرِ وَ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ الضَّلَالَةِ وَ الْجَهْلِ وَ الْمَقْتِ وَ الْغَضَبِ وَ الْعُسْرِ وَ الضِّيقِ وَ فَسَادِ الضَّمِيرِ وَ حُلُولِ النَّقِمَةِ وَ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَ غَلَبَةِ الرِّجَالِ- إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعٰاءِ لَطِيفٌ لِمَا تَشَاءُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ‌.

قيل إن سلمان الفارسي رحمه الله‌

قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي أَ لَا أُعَلِّمُهُ النَّاسَ قَالَ لَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَتْرُكُونَ الصَّلَاةَ وَ يَرْكَبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يُغْفَرُ لَهُمْ وَ لِأَهْلِ بَيْتِهِمْ وَ جِيرَانِهِمْ وَ مَنْ فِي مَسْجِدِهِمْ وَ لِأَهْلِ مَدِينَتِهِمْ إِذَا دَعَوْا بِهَذَا الْأَسْمَاءِ‌

أقول و هذا الدعاء مما ألهمت تلاوته طلبا للسلامة يوم الثلثاء عند شدة الابتلاء عند البلايا فظفرنا بإجابة الدعاء و بلوغ الرجاء و كفينا شر الحساد ببلوغ المراد إن شاء الله تعالى‌
مهج الدعوات و منهج العبادات: ص 113-116.

كراهة الجلوس في مجلس المرأة اذا قامت عنه حتى يبرد

 كراهة الجلوس في مجلس المرأة اذا قامت عنه حتى يبرد 

1 - عن أبي عبدالله عليه‌ السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌ وآله : إذا جلست المرأة مجلسا فقامت عنه فلا يجلس في مجلسها رجل حتى يبرد. الكافي 5 : 564 | 38.

 ورواه الصدوق مرسلا ، إلا أنه قال : فلا يجلس أحد في مجلسها حتى يبرد . الفقيه 3 : 361 | 1716.