كراهة النوم للجنب الا بعد الوضوء ، أو الغسل

كراهة النوم للجنب الا بعد الوضوء ، أو الغسل ، أو

التيمم ، أو ارادة العود الى الوطء ، وعدم تحريم نوم الجنب
رجلا كان أو امرأة من غير غسل ولا وضوء ولا تيمم

1-  عن عبيدالله بن علي الحلبي قال : سئل أبو عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل ، أينبغي له أن ينام وهو جنب ؟ فقال : يكره ذلك حتى يتوضأ.الفقيه 1 : 47 | 179.

2 ـ قال : وفي حديث اخر : أنا أنام على ذلك حتى أصبح ، وذلك أني أريد أن أعود.الفقيه 1 : 47 | 180.

3-  عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) قال : لا ينام المسلم وهو جنب ، ولا ينام إلا على طهور ، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد ، الحديث.علل الشرائع : 295 | الباب 230.

4 - عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يواقع أهله ، أينام على ذلك ؟ قال : إن الله يتوفى الأنفس في منامها ، ولا يدري ما يطرقه من البلية ، إذا فرغ فليغتسل ، الحديث. التهذيب 1 : 372 | 1137
أقول :عرفت وجهه في ذيل الحديث 3 من هذا الباب..

5-  عن سعيد الأعرج قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ينام الرجل وهو جنب ، وتنام المرأة وهي جنب.
التهذيب 1 : 369 | 1126.

6-عن سماعة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الجنب يجنب ثم يريد النوم ؟ قال : إن أحب أن يتوضأ فليفعل ، والغسل ( أحب إليّ ، و )  أفضل من ذلك ، فإن هو نام ولم يتوضأ ولم يغتسل فليس عليه شيء ،إن شاء الله.وسائل الشيعة : ج 2 ص 228.

7-  عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : جعلت فداك ، الرؤيا الصادقة والكاذبة مخرجهما من موضع واحد ؟ قال :« صدقت ، أما الكاذبة المختلفة فان الرجل يراها في أول ليله ، في سلطان المردة الفسقة ، وانما هي شيء يخيّل الى الرجل ، وهي كاذبة مخالفة لا خير فيها. 

وامّا الصادقة ، اذا رآها بعد الثلثين من الليل ، مع حلول الملائكة ، وذلك قبل السحر ، فهي صادقة لا تختلف [1] ان شاء الله تعالى ، الاّ أن يكون جنباً ، أو يكون على غير طهر [2] ، أو لم [3] يذكر الله عزّ وجلّ حقيقة ذكره ، فانها تختلف وتبطي على صاحبها ».الكافي ج 8 ص 91 ح 62.
[1] في المصدر : لا تخلف.
[2] وفيه : أو ينام على غير طهور.
[3] وفيه : ولم.

8- أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد قال : « سمعت أبي ( عليهم السلام ) يقول : اني لأجنب اول الليل ، فما اغتسل حتى آخر الليل عمداً حتى أصبح ».مستدرك الوسائل : ج 1 ص 469 ح 1186.

كراهة الأكل والشرب للجنب الا بعد الوضوء أو المضمضة....

كراهة الأكل والشرب للجنب الا بعد الوضوء أو

المضمضة وغسل الوجه واليد

1 -عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : الجنب إذا أراد أن يأكل ويشرب غسل يده وتمضمض وغسل وجهه وأكل وشرب.التهذيب 1 : 129 | 354.

2 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : لا يذوق الجنب شيئاً حتى يغسل يديه ويتمضمض ، فإنه يخاف منه الوضح (1).الكافي 3 : 51 | 12 .
(1) الوضح بالتحريك : البرص. ( مجمع البحرين 2 : 424 ).

3 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أن الجنب يأكل ويشرب.وسائل الشيعة : ج 2 ص 219.

4 -عن أبي عبدالله ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : إذا كان الرجل جنباً لم يأكل ولم يشرب حتى يتوضأ.الفقيه 1 : 47 | 181.

5 - عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ـ في حديث المناهي ـ قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن الأكل على الجنابة وقال : إنه يورث الفقر.الفقيه 4 : 2 | 1.

6 - قال : وروي أن الأكل على الجنابة يورث الفقر. الفقيه 1 : 47 | 178.

7 - عن عبد الرحمان بن أبي عبدالله ـ في حديث ـ قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : أيأكل الجنب قبل أن يتوضأ ؟ قال : إنا لنكسل ، ولكن ليغسل يده فالوضوء أفضل.التهذيب 1 : 372 | 1137.

8 - عن أبي حمزة الثمالي  عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال الأكل على الجنابة يورث الفقر.الخصال ص 504 ح 2 .

9 -  فقه الرضا ( عليه السلام ) وإذا أردت أن تأكل على جنابتك فاغسل يديك وتمضمض واستنشق ثم كل واشرب إلى أن تغتسل فان أكلت أو شربت قبل ذلك أخاف عليك البرص ولا تعد إلى ذلك . فقه الرضا ( ع ) ص 4  . 

10 - قال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « عشرون خصلة تورث الفقر ، أولها القيام من الفراش للبول عرياناً ، والأكل جنباً ، ... » الخبر. جامع الأخبار ص 145 فصل 82 .

11 - عن امير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : « ترك نسج العنكبوت في البيت يورث الفقر ( 1 ) ، والأكل على الجنابة يورث الفقر ».  مشكاة الأنوار ص 128 . 

( 1 ) في المصدر بين هاتين العبارتين : والبول في الحمام يورث الفقر . 

 مستدرك الوسائل: ج 1 ص 467.

استحباب التماس العائد دعاء المريض وتوقي دعائه

استحباب التماس العائد دعاء المريض وتوقي دعائه عليه بترك غيظه واضجاره. 

1 - عن سيف بن عميرة قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) ، إذا دخل أحدكم على أخيه عائداً له فليسأله يدعو له فإن دعاءه مثل دعاء الملائكة. الكافي 3 : 117 / 3.

2- عن عيسى بن عبدالله القمي ـ في حديث ـ قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : ثلاثة دعوتهم مستجابة : الحاج ، والغازي ، والمريض ، فلا تغيظوه ولا تضجروه. وسائل الشيعة : ج 2 ص 420.

3 - عن أبي جعفر ( عليه السلام ) [1] قال : من عاد مريضاً في الله لم يسأل المريض للعائد شيئاً إلاّ استجاب الله له. ثواب الأعمال : 230 / 3. 

[1] في المصدر : عن أبي عبدالله ( عليه السلام ).

4 -  عن الصادق جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) قال : عاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سلمان في علّته فقال : يا سلمان ، إنّ لك في علّتك ثلاث خصال : أنت من الله عزّ وجلّ بذكر ، ودعاؤك فيه مستجاب ، ولا تدع العلّة عليك ذنباً إلاّ حطّته ، متعك الله بالعافية إلى انقضاء أجلك. أمالي الصدوق : 377 / 9 .

5 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : عودوا مرضاكم وسلوهم الدعاء فإنه يعدل دعاء الملائكة. المنتهى 1 : 425.

6- عن جعفر بن محمّد ، عن ابيه ، عن جده ، عن علي بن ابي طالب ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لسلمان الفارسي رحمه الله : « يا سلمان ، ان لك في علتك اذا اعتللت ثلاث خصال ، انت من الله عز وجل بذكر ، ودعاؤك مستجاب ، ولا تدع العلة عليك ذنبا الا حطته ، متعك الله بالعافية الى انقضاء اجلك ». الخصال ص 170 ح 224.

استحباب السواك قبل كل صلاة

استحباب السواك قبل كل صلاة

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك. الكافي 3 : 22 | 1.

2-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : عليك بالسواك لكل صلاة. المحاسن : 561 | 945.

3- وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة. علل الشرائع : 293.

4-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا توضأ الرجل وسوك ، ثم قام فصلى ، وضع الملك فاه على فيه فلم يلفظ شيئا إلا التقمه.وسائل الشيعة : ج 2 ص 19.

5-قال : وزاد فيه بعضهم : فإن لم يستك قام الملك جانبا يستمع إلى قراءته. وسائل الشيعة : ج 2 ص 19.

6-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : صلاة ركعتين بسواك أفضل من أربع ركعات بغير سواك . المحاسن : 562 | 950.

7-عن عمرو بن جميع يرفعه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : في السواك اثنتا عشرة خصلة : مطهرة للفم ، ومرضاة للرب ، ويبيض الأسنان ، ويذهب بالحفر ، ويقل البلغم ، ويشهي الطعام ، ويضاعف الحسنات ، وتصاب به السنة ، وتحضره الملائكة ، ويشد اللثة ، وهو يمر بطريق القرآن ، وركعتين بالسواك أحب إلى الله عز وجل من سبعين ركعة بغير سواك.الخصال : 480 | 52.

8-وفي ( المقنع ): قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستاك لكل صلاة. المقنع : 8.

9 -  في وصيّة النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « يا علي عليك بالسواك ، وان استطعت أن لا تقلّ منه فافعل ، فان كل صلاة تصليها بالسواك ، تفضل على التي تصليها بغير سواك أربعين يوماً ». مكارم الاخلاق ص 50.

10 -  وعن الباقر والصادق ( عليهما السلام ) : « ركعتان بالسواك [1] أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ». مستدرك الوسائل : ج 1 ض 365.

 [1] في المصدر : صلاة ركعتين بسواك.

11ـ الصدوق في المقنع وصلاة تصليها بالسواك [1] ، أفضل عند الله من سبعين صلاة تصليها [2] بلا سواك.  المقنع ص 80. 

[1] في المصدر : يصليها بسواك. [2] في المصدر : يصليها. 

12 ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « والسواك واجب ، روي أن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال لولا أن يُشق على امتي ، لأوجبت السواك في كلّ صلاة ، وهو سنة حسنة ». فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 13.

13 -  قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ان افواهكم طرق القرآن ، فطيبوهابالسواك ، فان صلاة على أثر السواك ، خير من خمس وسبعين صلاة بغير سواك ».اعلام الدين ص 86.

كراهة رد الطيب والكرامة

كراهة رد الطيب والكرامة

1 -  عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يرد الطيب ، قال : لا ينبغي له أن يرد الكرامة . الكافي 6 : 512 / 1 . 

2 -  عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : اتي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بدهن وقد كان أدهن فأدهن ، فقال : إنا لا نرد الطيب . الكافي 6 : 512 / 2 . 

 3 -  عن أبي الحسن الأول ( عليه السلام ) - في حديث - قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا يأبى الكرامة إلا حمار : قال : قلت ما معنى ذلك ؟ قال : قال : الطيب ، والوسادة وعد أشياء . الكافي 6 : 512 / 3.

4 - عن علي ( عليه السلام ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان لا يرد الطيب والحلواء . وسائل الشيعة : ج 2 ص 148.

5 -  الطبرسي في مكارم الأخلاق وكان أي النبي صلى الله عليه وآله لا يعرض عليه طيب الا تطيب به ويقول هو طيب ريحه خفيف محمله ( 1 ) وإن لم يتطيب وضع إصبعه في ذلك الطيب ثم لعق منه .مكارم الأخلاق ص 34 . 

( 1 ) في المصدر : حمله . 

6 -  دعائم الاسلام عن علي ( عليه السلام ) انه كان إذا ناول أحدا طيبا فأبى منه قال لا يأبى الكرامة الا حمار.دعائم الاسلام ج 2 ص 166 ح 596 .

 

استحباب التطيب بالمسك وشمه ، وجواز الاصطباغ به في الطعام

استحباب التطيب بالمسك وشمه ، وجواز الاصطباغ به في الطعام 

1 -  عن الحسن بن جهم قال : دخلت على أبي الحسن ( عليه السلام ) فأخرج إلى مخزنة فيها مسك فقال : خذ من هذا ، فأخذت منه شيئا فتمسحت ( 1 ) به ، فقال : أصلح واجعل في لبتك ( 2 ) منه ، قال : فأخذت منه قليلا فجعلته في لبتي ، فقال : أصلح فأخذت منه أيضا فمكث في يدي شئ صالح ، فقال لي : اجعل في لبتك ( 3 ) الحديث .الكافي 6 : 512 / 3 . 

( 1 ) في نسخة : فمسحت ، ( منه قده ) .

( 2 ) اللبة : المنحر ، ( منه قده ) نقلا عن الصحاح 1 : 217 .

( 3 ) في نسخة : لبتيك ، ( منه قده ) .

2 - وبالاسناد عن الحسن بن الجهم قال : أخرج إلى أبو الحسن ( عليه السلام ) مخزنة فيها مسك من عتيدة ( 1 ) آبنوس ( 2 ) فيها بيوت كلها مما يتخذها النساء .الكافي 6 : 515 / 4 . 

( 1 ) العتيدة : حقه يكون فيه طيب الرجل والعروس ، ( منه قده ) نقلا عن القاموس المحيط 1 : 323 . 

( 2 ) آبنوس : شجر خشبه أسود صلب . ( ملحق لسان العرب 1 : 3 ) .

3 - عن الوشا قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ( 1 ) يقول : كان لعلي بن الحسين ( عليه السلام ) أشبيدانة رصاص معلقة فيها مسك ، فإذا أراد أن يخرج ولبس ثيابه تناولها وأخرج منها فتمسح به .الكافي 6 : 514 / 1 . 

( 1 ) في المصدر : أبا الحسن ( عليه السلام ) .

4 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يتطيب بالمسك حتى يرى وبيضه ( 1 ) في مفارقه . قرب الإسناد : 70 .

( 1 ) الوبيض : البريق ، ( منه قده ) عن القاموس 2 : 333 . 

5 -  عن أبي بكر بن عبد الله الأشعري قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المسك ، هل يجوز إشمامه ( 1 ) ؟ فقال : إنا لنشمه . وسائل الشيعة : ج 2 ص 149ح1771 .

( 1 ) في المصدر : اشتمامه وقد كتب المصنف على قوله ( هل يجوز اشمامه ) علامة نسخة . 

6 - عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال كان يرى وبيض المسك في مفرق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . الكافي 6 : 515 / 7 .

7 - عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته عن المسك في الدهن أيصلح ( 1 ) ؟ فقال : إني لأصنعه في الدهن ولا بأس .  الكافي 6 : 515 / 8 .

( 1 ) في نسخة : يصنع ، ( منه قده )

8 - قال الكليني : وروي أنه لا بأس بصنع المسك في الطعام . الكافي 6 : 515 / 8 . 

9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال : سألته عن المسك والعنبر وغيره من الطيب يجعل في الطعام ، قال : لا بأس . مسائل علي بن جعفر : 176 / 317 .

10 - وسألته عن المسك ( 1 ) يصلح في الدهن ؟ قال : إني لأصنعه في الدهن ولا بأس .مسائل علي بن جعفر 176 / 318 .

( 1 ) في البحار زيادة : والعنبر . 

صلاة عند نزول المطر‌

 صَلَاة نُزُولِ الْمَطَرِ‌

 رَكْعَتَانِ يَقْرَأُ فِيهِمَا مَا يَشَاءُ يُصَلِّيهَا بِحُسْنِ نِيَّةٍ وَ تَمَامٍ مِنَ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ لَيُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ مِنْ ذَلِكَ الْمَطَرِ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَ كُلِّ وَرَقَةٍ أَنْبَتَتْ تِلْكَ الْقَطْرَةُ. المصباح- جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية ج:1 ص 411.

 و أما ذكر بعض الخواص‌ فسنذكرها من كتاب الخواص فنقول‌ :

خواص سورة الْفَاتِحَةُ‌ :

هِيَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ وَ إِنْ كُتِبَتْ فِي إِنَاءٍ طَاهِرٍ وَ مُحِيَتِ الْكِتَابَةُ بِمَاءِ الْمَطَرِ وَ غَسَلَ الْمَرِيضُ بِهَا وَجْهَهُ بَرِأَ وَ إِنْ شَرِبَ هَذَا الْمَاءَ مَنْ يَجِدُ فِي قَلْبِهِ رَجَفَاناً وَ خَفَقَاناً زَالَ عَنْهُ‌. المصباح- جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية ج:1 ص 454.

 خواص سورة عبس: 

عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال في خواص سورة عبس : ( من قرأها وقت نزول الغيث غفر الله له بكل قطرة ، إلى وقت فراغه ). مستدرك الوسائل : ج: 6 ص: 210.