استحباب التسبيح والدعاء والعمل الصالح عند الزوال

استحباب التسبيح والدعاء والعمل

الصالح عند الزوال .

1-  وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان واستحبيب الدعاء ، فطوبي لمن رفع له عند ذلك عمل صالح .وسائل الشيعة : ج 4 ص 165.

2- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « إذا زالت الشمس ، فتحت أبواب السماء ، وأبواب الجنان ، واستجيب الدعاء ، فطوبى لمن رفع له عمل صالح ». فلاح السائل ص 96.

3- باسناده إلى عبد الله بن حماد الأنصاري ، عن الصادق ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « إذا زالت الشمس ، فتحت أبواب السماء ، وأبواب الجنان ، وقضيت الحوائج العظام ، فقلت : ( من أي وقت )  إلى اي وقت؟ فقال : مقدار ما يصلي الرجل أربع ركعات مترسلا ».مستدرك الوسائل : ج 3 ص 128 ح 3176.

4-  عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : « إذا زالت الشمس ، فتحت أبواب السماء ، وهبت الرياح ، وقضي فيها الحوائج ».

وقال محمّد بن مروان : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « إذا كانت لك إلى الله حاجة ، فاطلبها عند زوال الشمس ».
 فلاح السائل ص 97.

5-  عن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) ـ في حديث يأتي صدره فيما يقال بعد نوافل الزوال ـ انه يقرأ انا أنزلناه إذا زالت الشمس عشرا ، لينظر الله إليه ، ويفتح له أبواب السماء.الجنة الواقية ص 586.

6- قال الصادق ( عليه السلام ) : « إذا زالت الشمس ، فتحت أبواب السماء ، فلا أحب ان يسبقني أحد بالعمل الصالح ».
الهداية ص 29.

7-  عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، انه كان يقول في صلاة الزوال يعني السنة قبل صلاة الظهر : « هي صلاة الأوابين ، إذا زالت [1] الشمس ، وهبت الريح ، فتحت أبواب السماء ، وقبل الدعاء وقضيت الحوائج العظام ».
دعائم الإسلام ج 1 ص 209 .
[1] في المصدر : زاغت.


8- أخبرنا محمّد ، حدّثني موسى ، حدّثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « إذا فاءت الأفياء ، وهاجت الأرياح ، فاطلبوا خير الحكم ، من الله تبارك وتعالى ، فإنها ساعة الأوابين ». الجعفريات ص241.

9- عن محمّد بن مسلم أنّه سأل أبا جعفر ( عليه السلام ) عن ركود الشمس ؟ فقال : يا محمّد ، ما أصغر جثتك وأعضل (1) مسألتك ، وإنّك لأهل للجواب ، إنّ الشمس إذا طلعت جذبها سبعون ألف ملك بعد أن أخذ بكلّ شعاع منها خمسة آلاف من الملائكة من بين جاذب ودافع ، حتى إذا بلغت الجّو وحاذت الكوّ (2) قلبها ملك النور ظهراً لبطن ، فصار ما يلي الأرض إلى السماء ، وبلغ شعاعها تخوم العرش ، فعند ذلك نادت الملائكة سبحان الله ، ولا إله إلاّ الله والحمدالله الّذي لم يتّخذ صاحبةً ولا ولداً ، ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له وليّ من الذل وكبّره تكبيراً ، فقال له : جعلت فداك ، أحافظ على هذا الكلام عند زوال الشمس ؟ فقال : نعم ، حافظ عليه كما تحافظ على عينك ، الحديث .الفقيه 1 : 145 | 674 .

(1) المعضلة : المسألة الصعبة الضيّقة المخارج .. ومنه قوله ( عليه السلام ) ما أعضل مسألتك . ( مجمع البحرين 5 : 424 ) .
(2) وفي حديث الشمس ( حتى إذا بلغت الجو وجازت الكّو ) ، قيل : المراد من الكّو هنا الدخول في دائرة نصف النهار على الاستعارة ، ويؤيده ما روي من أن الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيها فإذا دخلت فيها زالت الشمس . والكوّ والكوة : الثقب في الحائط . انظر مجمع البحرين ( 1 : 364 ) . لسان العرب ( 15 : 236 ) وفي المصدر : جازت .

شهادة النبي (ص) في الجحفة يوم الغدير

أخبار يوم الغدير وما صدر في ذلك اليوم

عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة أمر أصحابه بالنزول ، فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة ، فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فأجبت ، وإني مسؤول عما ارسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته ، وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون لربكم؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ، ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله

وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون بذلك (فهل تقرون لى بذلك) وتشهدون لي به؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه ، وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي عليه‌السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (وانصر من نصره واخذل من خذله.) ، 
ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض غدا (على الحوض حوضى غدا.) ، وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء ، فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذ وردتم علي حوضي؟ وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي؟ فانظروا كيف خلفتموني ( كيف تكونوا خلفتمونى.) فيهما حين تلقوني؟ قالوا :

 وما هذان الثقلان يا رسول الله؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته ـ عليهم‌السلام ـ وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
قال معروف بن خربوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه‌السلام فقال : صدق أبوالطفيل هذا كلام وجدناه في كتاب علي عليه‌السلام وعرفناه . الخصال 1 : 34 و35.
بحار الانوار : ج 37 ص 121-122.

تسمية جبرئيل لمولانا علي في حضرة سيد المرسلين بأمير المؤمنين

من تسمية جبرئيل عليه السلام لمولانا علي عليه السلام في حضرة سيد المرسلين بأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد ولد آدم ما خلا النبيين والمرسلين.

 عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في صحن الدار، فإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي. فدخل علي عليه السلام فقال: كيف أصبح رسول الله ؟ فقال: بخير.
 قال له دحية: اني لأحبك وإن لك مدحة أزفها [1] إليك: أنت أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين، أنت سيد ولد آدم ما خلا النبيين والمرسلين، لواء الحمد بيدك يوم القيامة، تزف أنت وشيعتك مع محمد وحزبه إلى الجنان زفا زفا. قد أفلح من تولاك وخسر من تخلاك. محبو محمد محبوك ومبغضو محمد مبغضوك، لن تنالهم شفاعة محمد، ادن مني يا صفوة الله.
فأخذ رأس النبي صلى الله عليه وآله فوضعه في حجره. فقال صلى الله عليه وآله: ما هذه الهمهمة ؟ فاخبره الحديث.
قال صلى الله عليه وآله: لم يكن دحية الكلبي، كان جبرئيل سماك باسم سماك الله به وهو الذي ألقى محبتك في صدور المؤمنين ورهبتك في صدور الكافرين .

المصدر : اليقين ص 129-130

[1] أي اهديها.

تسمية علي بأميرالمؤمنين بمناد ينادي من بطنان العرش

من تسمية مولانا علي عليه السلام بمناد ينادي من بطنان العرش: (هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين إلى جنات رب العالمين، أفلح من صدقه وخاب من كذبه) فقال ما هذا لفظه:

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة: قال: فقام عمه العباس فقال: فداك أبي وأمي، أنت ومن ؟ قال: أما أنا فعلى دابة الله البراق، وأما أخي صالح فعلى ناقة الله التي عقرت، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء، وأخي وابن عمي [2] علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر، رجلها [3] من زمرد أخضر، مضيت [4] بالذهب الأحمر، رأسها من الكافور الأبيض، وذنبها من العنبر الأشهب، وقوائمها من المسك الأذفر، وعرفها [5] من لؤلؤ، عليها قبة من نور، باطنها عفو الله وظاهرها رحمة الله، بيده لواء الحمد.

 فلا يمر بملأ من الملائكة إلا قالوا: هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب العالمين ؟ فينادي من مناد من لدن العرش - أو قال من بطنان العرش -:
 (ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حاملا عرش الله رب العالمين. هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين إلى جنات رب العالمين، أفلح من صدقه وخاب من كذبه).

ولو أن عابدا عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي ولقي الله مبغضا لآل محمد اكبه الله على منخريه في [ النار ] (6) جهنم .المصدر اليقين: ص 149-150.

[2] في المصدر: ابن عمي وصهري.
[3] في المصدر: رحلها.
[4] في المصدر: مضبب.
[5] في المصدر: عنقها.
(6) الزيادة من المصدر.

ماذا تعرف عن يوم غدير خم

مَاذَا تُعْرَف عَنْ يَوْمِ غَدِيرِ خُمٍّ .

عن الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ آبَائِهِ (عليهم السلام) ، قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله) : يومَ غَدِيرِ خُمٍّ أَفْضَل أَعْيَاد أُمَّتِي ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَمَرَنِي اللَّهُ تَعَالَى ذَكَرَهُ فِيهِ بِنَصْب أَخِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عِلْمًا لِأُمَّتِي يَهْتَدُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِي ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَكْمَلَ اللَّهُ فِيهِ الدَّيْنَ ، وَأَتَمّ عَلَى أُمَّتِي فِيه النِّعْمَة ، وَرَضِي لَهُم الإِسْلاَمِ دِينًا .
 ثُمَّ قَالَ (صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله) : مَعَاشِر النَّاس ، أَنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْ عَلِيٍّ ، خُلِقَ مِنْ طينتي ، وَهُوَ إمَامٌ الْخَلْق بَعْدِي ، يُبَيِّنُ لَهُمْ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ سُنَّتِي ، وَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ ، ويعسوب الْمُؤْمِنِين ، وَخَيْر الْوَصِيَّيْن ، وَزَوْج سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ، وَأَبُو الْأَئِمَّة الْمَهْدِيِّين .
مَعَاشِر النَّاس ، مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا أَحْبَبْته ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا أَبْغَضَتْه ، وَمَن وَصَل عَلِيًّا وَصَلْتُه ، وَمَنْ قَطَعَ عَلِيًّا قَطَعْته ، وَمَنْ جَفَا عَلِيًّا جَفَوْته ، وَمَن وَإِلَى عَلِيًّا وَأَلْيَتِه ، وَمَنْ عَادَى عَلِيًّا عَادِيَتُه .
 مَعَاشِر النَّاس ، أَنَا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بَابِهَا ، وَلَن تُؤْتَى الْمَدِينَةِ إلَا مِنْ قِبَلِ الْبَابِ ، وَكَذَّب مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يحبني وَيُبْغِض عَلِيًّا .
مَعَاشِر النَّاس ، وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّة وَاصْطَفَانِي عَلَى جَمِيعِ الْبَرِّيَّة ، مَا نُصِبَت عَلِيًّا عِلْمًا لِأُمَّتِي فِي الْأَرْضِ حَتَّى نُوِّه اللّهَ بِاسْمِهِ فِي سَمَاوَاتِه ، وَأَوْجَب وِلَايَتِهِ عَلَى مَلَائِكَتَه  .والحمد لله رب العالمين
وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِ مُحَمّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِين وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا .

أَمَالِي الصَّدُوق : ج 1 الْمَجْلِس السادس والعشرون ح 8  .

إيضَاح : قَالَ الْجَزَرِيُّ : فِيه

« أُمَّتِي الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ » أَيْ بِيضَ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْ الْأَيْدِي وَالْإِقْدَام ، اسْتَعَار أَثَرِ الْوُضُوءِ فِي الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ لِلْإِنْسَانِ مِنْ الْبَيَاضِ الَّذِي يَكُونُ فِي وَجْهِ الْفَرَس وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ . النِّهَايَة 1 : 204 .

وَقَال : اليعسوب السَّيِّد وَالرَّئِيس وَالْمُقَدَّم وَأَصْلُه فَحْل النَّحْل . النِّهَايَة 3 : 94 .

وَقَال : نُوِّه بِهِ أَيْ شَهَرَه وَعَرَفَة . النِّهَايَة 5 : 184 . 

تسميه رسول الله لعلي أمير المؤمنين عند ذكرفضل الغدير

تسميه رسول الله (صلى الله عليه واله) لعلي (عليه السلام) (أمير المؤمنين عند ذكر فضل الغدير

تسميته رسول الله (صلى الله عليه واله) عليا  (عليه السلام) (أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين):

عن الصادق جعفر بن محمد عن عن آبائه عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله):
يوم غدير خم افضل ايام امتى وهو اليوم الذي امرني الله تعالى بنصب اخي على بن أبي طالب علما لامتي يهتدون به من بعدى. وهو اليوم الذي اكمل الله فيه الدين واتم على امتى فيه النعمة ورضى لهم الاسلام دينا .

ثم قال (صلى الله عليه واله):
 معاشر الناس ان على بن أبي طالب منى وانا منه. علي خلق من طينتي وهو امام الخلق بعدى يبين لهم ما اختلفوا فيه من سنتى. وهو أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين وخير الوصيين وزوج سيده نساء العالمين وأبو الائمه المهديين.

معاشر الناس من احب عليا احببته ومن ابغض عليا ابغضته ومن وصل عليا وصلته ومن قطع عليا قطعته ومن جفا عليا جفوته ومن والى عليا واليته ومن عادى عليا عاديته .

معاشر الناس انا مدينه العلم وعلي بن أبي طالب بابها ولن يؤت المدينة إلا من قبل الباب وكذب من زعم انه يحبنى ويبغض عليا .

معاشر الناس والذي بعثنى بالنبوة واصطفانى على جميع البريه ما نصب عليا علما لامتي في الأرض حتى نوه الله باسمه في سماواته واوجب ولايته على ملائكته .المصدر التحصين : ص 550-551.

فضل ذكر علي بن أبي طالب عليه‌ السلام

فضل ذكر علي بن أبي طالب عليه‌ السلام

1-عن إبراهيم بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله زينوا مجالسكم بذكر علي بن أبي طالب . بشارة المصطفى.

2-عن ام المؤمنين ام سلمة رضي‌الله‌عنها أنها قالت : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : ما قوم اجتمعوا يذكرون فضل علي بن أبي طالب إلا هبطت عليهم ملائكة السماء حتى تحف بهم ، فإذا تفرقوا عرجت الملائكة إلى السماء ، فيقول لهم الملائكة : إنا نشم من رائحتكم ما لا نشمه من الملائكة ، فلم نر رائحة أطيب منها ، فيقولون : كنا عند قوم يذكرون محمدا وأهل بيته فعلق فينا من ريحهم فتعطرنا ، فيقولون : اهبطوا بنا إليهم ، فيقولون : تفرقوا ومضى كل واحد منهم إلى منزله ، فيقولون : اهبطوا بنا حتى نتعطر بذلك المكان . الروضة : 34. ولم نجده في الفضائل.

3- عن الصادق ، عن آبائه عن علي صلوات الله عليهم قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : النظر إلى العالم عبادة ، والنظر إلى الامام المقسط عبادة النظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عبادة ، والنظر إلى الاخ (1) توده في الله عزوجل عبادة .
(1) في المصدر : والنظر إلى أخ اه.
أمالى الشيخ : 290.

4- عن الصادق ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله تعالى جعل لاخي علي بن أبي طالب عليه‌السلام فضائل لا يحصي عددها غيره ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين ، ومن كتب فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب عليه‌السلام لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ،
ومن نظر إلى كتابة في فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ، ثم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : النظر إلى علي بن أبي طالب عليه‌السلام عبادة ، وذكره عبادة ، ولا يقبل إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه . بحار الانوار : ج 38 ص 196.