دعاء علي بن الحسين (ع) إذا نظر إلى الهلال

وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا نَظَرَ إِلَى الْهِلالِ :

 أَيُّهَا الْخَلْقُ الْمُطِيعُ ، الدَّائِبُ السَّرِيعُ ، الْمُتَرَدِّدُ فِي مَنَازِلِ التَّقْدِيرِ ، الْمُتَصَرِّفُ فِي فَلَكِ التَّدْبِيرِ. آمَنْتُ بِمَنْ نَوَّرَ بِكَ الظُّلَمَ ، وَ أَوْضَحَ بِكَ الْبُهَمَ ، وَ جَعَلَكَ آيَةً مِنْ آيَاتِ مُلْكِهِ ، وَ عَلامَةً مِنْ عَلامَاتِ سُلْطَانِهِ ، وَ امْتَهَنَكَ بِالزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ ، وَ الطُّلُوعِ وَ الْأُفُولِ ، وَالانَارَةِ وَ الْكُسُوفِ ، فِي كُلِّ ذَلِكَ أَنْتَ لَهُ مُطِيعٌ ، وَ إِلَى إِرَادَتِهِ سَرِيعٌ سُبْحَانَهُ مَا أَعْجَبَ مَا دَبَّرَ فِي أَمْرِكَ ، وَ أَلْطَفَ مَا صَنَعَ فِي شَأْنِكَ ، جَعَلَكَ مِفْتَاحَ شَهْرٍ حَادِثٍ لِأَمْرٍ حَادِثٍ. فَأَسْأَلُ اللَّهَ رَبِّي وَ رَبَّكَ ، وَ خَالِقِي وَ خَالِقَكَ ، وَ مُقَدِّرِي وَ مُقَدِّرَكَ ، وَ مُصَوِّرِي وَ مُصَوِّرَكَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَنْ يَجْعَلَكَ هِلالَ بَرَكَةٍ لا تَمْحَقُهَا الأيَّامُ ، وَ طَهَارَةٍ لا تُدَنِّسُهَا الْآثَامُ. هِلالَ أَمْنٍ مِنَ الْآفَاتِ ، وَ سَلامَةٍ مِنَ السَّيِّئَاتِ. هِلالَ سَعْدٍ لا نَحْسَ فِيهِ ، وَ يُمْنٍ لا نَكَدَ مَعَهُ ، وَ يُسْرٍ لا يُمَازِجُهُ عُسْرٌ ، وَ خَيْرٍ لا يَشُوبُهُ شَرٌّ ، هِلالَ أَمْنٍ وَ إِيمَانٍ وَ نِعْمَةٍ وَ إِحْسَانٍ وَ سَلامَةٍ وَ إِسْلامٍ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنَا مِنْ أَرْضَى مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ ، وَ أَزْكَى مَنْ نَظَرَ إِلَيْهِ ، وَ أَسْعَدَ مَنْ تَعَبَّدَ لَكَ فِيهِ ، وَ وَفِّقْنَا فِيهِ لِلتَّوْبَةِ ، وَ اعْصِمْنَا فِيهِ مِنَ الْحَوْبَةِ ، وَ احْفَظْنَا فِيهِ مِنْ مُبَاشَرَةِ مَعْصِيَتِكَ وَ أَوْزِعْنَا فِيهِ شُكْرَ نِعْمَتِكَ ، وَ أَلْبِسْنَا فِيهِ جُنَنَ الْعَافِيَةِ ، وَ أَتْمِمْ عَلَيْنَا بِاسْتِكْمَالِ طَاعَتِكَ فِيهِ الْمِنَّةَ ، إِنَّكَ الْمَنَّانُ الْحَمِيدُ. وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ. الصحيفة السجادية ( الدعاء الثالث والاربعون )

عمل في يوم الأحد من شهر ذي القعدة

مما يعمل في يوم الأحد من الشهر المذكور و ما فيه من الفضل المذخور

عَنْ أَبِي عَبْداللَّه عَلَيْه ‌السلام قَال : مَنْ بَلَغَهُ عَنْ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه ‌وآله شَيْءٌ مِنْ [1] الثَّوَاب فَفَعَلَ ذَلِكَ طَلَبَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌ وَآلِه كَانَ لَهُ ذَلِكَ الثَّوَابَ ، وَإِنْ كَانَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌ وآله لَمْ يَقُلْهُ . الْمَحَاسِن : 25|2 .
[1] فِي الْمَصْدَرِ : فِيه .

 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَوْمَ الْأَحَدِ فِي شَهْرِ ذِي الْقَعْدَةِ:
فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُرِيدُ التَّوْبَةَ قُلْنَا كُلُّنَا نُرِيدُ التَّوْبَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ عليه السلام:

اغْتَسِلُوا وَ تَوَضَّئُوا وَ صَلُّوا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَ اقْرَءُوا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مَرَّةً وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مَرَّةً .

ثُمَّ اسْتَغْفِرُوا سَبْعِينَ مَرَّةً
ثُمَّ اخْتِمُوا بِلَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
ثُمَّ قُولُوا يَا عَزِيزُ يَا غَفَّارُ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ ذُنُوبَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

ثُمَّ قَالَ عليه السلام: مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ أُمَّتِي فَعَلَ هَذَا إِلَّا نُودِيَ مِنَ السَّمَاءِ يَا عَبْدَ اللَّهِ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَإِنَّكَ مَقْبُولُ التَّوْبَةِ مَغْفُورُ الذَّنْبِ .

وَ يُنَادِي مَلَكٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ أَيُّهَا الْعَبْدُ بُورِكَ عَلَيْكَ وَ عَلَى أَهْلِكَ وَ ذُرِّيَّتِكَ.
وَ يُنَادِي مُنَادٍ آخَرُ أَيُّهَا الْعَبْدُ تَرْضَى خُصَمَاؤُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
وَ يُنَادِي مَلَكٌ آخَرُ أَيُّهَا الْعَبْدُ تَمُوتُ عَلَى الْإِيمَانِ وَ لَا أَسْلِبُ مِنْكَ الدِّينَ وَ يُفْسَحُ فِي قَبْرِكَ وَ يُنَوَّرُ فِيهِ.
وَ يُنَادِي مُنَادٍ آخَرُ أَيُّهَا الْعَبْدُ يَرْضَى أَبَوَاكَ وَ إِنْ كَانَا سَاخِطَيْنِ وَ غُفِرَ لِأَبَوَيْكَ ذَلِكَ وَ لِذُرِّيَّتِكَ وَ أَنْتَ فِي سَعَةٍ مِنَ الرِّزْقِ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.
 وَ يُنَادِي جَبْرَئِيلُ  عليه السلام أَنَا الَّذِي آتِيكَ مَعَ مَلَكِ الْمَوْتِ عليه السلام أَنْ يَرْفُقَ بِكَ وَ لَا يَخْدِشَكَ أَثَرُ الْمَوْتِ إِنَّمَا تَخْرُجُ الرُّوحُ مِنْ جَسَدِكَ سَلًّا [سَلَاماً].
 قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ عَبْداً يَقُولُ فِي غَيْرِ الشَّهْرِ فَقَالَ عليه السلام مِثْلَ مَا وَصَفْتُ وَ إِنَّمَا عَلَّمَنِي جَبْرَئِيلُ عليه السلام هَذِهِ الْكَلِمَاتِ أَيَّامَ اللَّهِ رَبِّي [أُسْرِيَ بِي‌].
إقبال الأعمال( ط- القديمة) : ص 308.

استحباب صلاة أول ليلة وأول يوم من كل شهر ، وكيفيتها

 استحباب صلاة أول ليلة وأول يوم من كل شهر ، وكيفيتها:

عن معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن أفضل ما يتقرّب به العباد إلى ربّهم أحبّ ذلك إلى الله عزّ وجلّ ، ما هو ؟ فقال : ما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة ، ألا ترى أن العبد الصالح عيسى بن مريم ( عليه السلام ) قال ( وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ) . مريم 19 | 31 .
الفقيه 1 : 135 | 634 .

استحباب الصلاة في أول ليلة من الشهرعند رؤية هلاله
1- وعن الصادق ( عليه السلام ) : أن من صلى في أول ليلة من الشهر وقرأ سورة الانعام في صلاته في ركعتين ويسأل الله أن يكفيه كل خوف ووجع في بقية ذلك الشهر أمن مما يكرهه باذن الله .وسائل الشيعة : ج 8 ص 170.

 صلاة ركعتين في أول كل شهر:
2- يقرأ في الأولى منهما الحمد مرة و قل هو الله أحد ثلاثين مرة و في الثانية الحمد مرة و إنا أنزلناه ثلاثين مرة و يتصدق معها بشي‌ء من الصدقات فتكون دافعة لما في الشهر جميعه من المحذورات .

عن الوشا ـ يعني الحسن بن علي بن الياس الخزاز ـ قال : كان أبو جعفر محمد بن علي عليهما‌السلام إِذَا دَخَلَ شَهْرٌ جَدِيدٌ يُصَلِّي أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْهُ رَكْعَتَيْنِ، يقرأ في أول ركعة ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ثلاثين مرة بعدد أيام الشهر ، وفي الركعة الثانية ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) مثل ذلك ، وَ يَتَصَدَّقُ بِمَا يَتَسَهَّلُ فَيَشْتَرِي بِهِ سَلَامَةَ ذَلِكَ الشَّهْرِ كُلِّهِ.المصدر: الدروع الواقيه ص 43.

ووجدت هذا الحديث مروياً ايضاً عن مولانا جعفر بن محمد الصادق عليهما‌السلام.

"ويستحب أذا فرغت من هذه الصلاة أن تقول :
بسم الله الرحمن الرحيم ( وَما مِن دابّةٍ في الارضِِ الاّ على الله رزقُها وَيَعلمُ مُستقرَّها ومستودعها كُلّ في كتابٍ مُبين ) .هود 11 : 6.
( وانْ يَمسسكَ الله بضّرٍفلا كاشِفَ له الاّ هو وان يمسسك بخيرٍفهوعلى كُلّ شيء قَديرٍ ). الأنعام 6 : 17.
.بسم الله الرحمن الرحيم (سَيَجعل اللهُ بعد عُسرٍيُسرا) .الطلاق 65 : 7.
(مَا شَاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ) . الكهف 18 : 39.
( حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ). آل عمران 3 : 173.
( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ) . غافر 40 : 44 .
(  لا إِلَٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) . الأنبياء 21 : 87
(  رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ  ) .القصص 28 : 24.
(رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ) . الأنبياء 21 : 89.
المصدر: الدروع الواقيه ص 43-44.

فيما يؤكل أول الشهر لئلا ترد له حاجة

عن محمد بن سماعة ، عن أبيه قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : « نعم اللقمة الجبن ، تعذب الفم وتطيب النكهة وتهضم ما قبله وتشهي الطعام ، ومن يعتمد أكله رأس الشهر أوشك أن لا ترد ( له ) حاجة » .روى الراوندي في دعواته : 152 / 410.

كراهة التمشّط من قيام

  كراهة التمشّط من قيام 

1 -  عن علي ( عليه السلام ) قال ـ في حديث ـ : والتمشّط من قيام يورث الفقر.الخصال : 504 / 2 .

2 ـ عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من امتشط قائماً ركبه الدين. مكارم الأخلاق :70.

3 ـ وعن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : لا تمتشط من قيام فإنّه يورث الضعف في القلب ، وامتشط وأنت جالس فإنّه يقوي القلب ويمخخ الجلد [1].  وسائل الشيعة : ج 2 ص 125.   [1] في المصدر : يمخج الجلدة. يمخخ الجلد : قال الجوهري أَمَخَّت الابل : سمنت. الصحاح1 : 431. 

4 ـ جامع الاخبار : قال النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) : عشرون خصلة تورث الفقر ... الى أن قال : والتمشط من قيام. جامع الاخبار ص 145 فصل 82.

استحباب التمشط بالعاج

استحباب التمشط بالعاج

 1- عن الحسين بن الحسن بن عاصم ، عن أبيه قال : دخلت على أبي إبراهيم ( عليه السلام ) وفي يده مشط عاج (1) يتمشط به ، فقلت له : جعلت فداك ،إن عندنا بالعراق من يزعم أنه لا يحل التمشط بالعاج ، فقال : ولم ؟ فقد كان لأبي منها مشط أو مشطان ، ثم قال : تمشطوا بالعاج فإن العاج يذهب بالوباء.الكافي 6 : 488 | 3.
(1) العاج : ظهر السلحفاة البحرية ، والعاج : عظم أنياب الفيل ، وعن الليث لا يسمى غير الناب عاجا. ( مجمع البحرين 2 : 320 ).

2- عن موسى بن بكر قال : رأيت أبا الحسن ( عليه السلام ) يتمشط بمشط عاج وإشتريته له.وسائل الشيعة : ج 2 ص 123.

3- عن عبدالله بن سليمان قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن العاج ؟ فقال : لا بأس به وإن لي منه لمشطا.الكافي 6 : 489 | 5.

4-  قال موسى بن جعفر(عليه السلام ) : تمشطوا بالعاج ، فإنه يذهب بالوباء. الفقيه 1 : 75 | 323.

5- عن أبي الحسن العسكري ( عليه السلام ) قال : التسريح بمشط العاج ينبت الشعر في الرأس ،ويطرد الدود من الدماغ ، ويطفىء المرار، وينقي اللثة والعمور(1). مكارم الأخلاق : 72.
(1) عمور الأسنان : ما بينها من اللحم ، منه قدّه ، راجع الصحاح للجوهري 2 : 757.

استحباب التمشّط

 استحباب التمشّط 

1 -  عن عمّار النوفلي ، عن أبيه قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : المشط يذهب بالوباء ، الحديث.وسائل الشيعة : ج 2 ص 120.

2 ـ عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، قال : كثرة المشط يقلّل البلغم [1]. الكافي 6: 489 / 9. 

[1] في المصدر : كثرة التمشط تُقلل البلغم.

3 - قال الصادق ( عليه السلام ) : المشط يذهب بالوباء ، وهو الحمّى. 

 قال : وفي رواية أحمد بن أبي عبدالله البرقي : يذهب بالونا ، وهو الضعف. الفقيه 1 : 75/ 324 و 325.

4 - عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، عن أبي جعفر الباقر ( عليهما السلام ) ، قال : « كثرة التمشط يذهب بالبلغم » ، الخبر. طب الائمة ص 66.

5 ـ العياشي في تفسيره : عن عمار النوفلي ، عن أبيه ، قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : « المشط يذهب بالوباء ».  تفسير العياشي ج 2 ص 13 ح 26.

6 ـ الطبرسي في مكارم الاخلاق : وكان ـ أي النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ـ يضع المشط تحت وسادته ، ويقول : « ان المشط يذهب بالوباء ».  مكارم الاخلاق ص 33. مستدرك الوسائل : ج 1 ص 409.

استحباب التمشط عند الصلاة فرضا ونفلا

استحباب التمشط عند الصلاة فرضا ونفلا

1- عن أبي الحسن ( عليه السلام ) في قول الله : (  خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) (1) قال : من ذلك التمشط عند كل صلاة. الكافي 6 : 489 | 7.(1) الأعراف 7 : 31.

2-عن عمار النوفلي ، عن أبيه قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : المشط يذهب بالوباء ، وكان لأبي عبدالله ( عليه السلام ) مشط في المسجد يتمشط به إذا فرغ من صلاته. وسائل الشيعة : ج 2 ص 121.

3-محمد بن علي بن الحسين قال : سئل أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : (  خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) قال : من ذلك التمشط عندكل صلاة. الفقيه 1: 75 | 319.

4-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ)  قال : المشط فإن المشط يجلب الرزق
ويحسن الشعر ، وينجز الحاجة ، ويزيد في ماء الصلب ، ويقطع البلغم ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يسرح تحت لحيته أربعين مرة ، ومن فوقها سبع مرات ، ويقول : إنه يزيد في الذهن ، ويقطع البلغم. الخصال : 268 | 3.

5- عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قوله تعالى : (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ)  قال : هو التمشط عند كل صلاة فريضة ونافلة. تفسير العياشي 2 : 13 | 25.

6- عن الصادق ( عليه السلام ) في قوله تعالى : (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ )  قال : إن أخذ الزينة هو التمشط عند كل صلاة. مجمع البيان 2 : 413.

7-قال الصادق ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ) ، قال : المشط فإن المشط يجلب الرزق ويحسن الشعر ، الحديث. مكارم الأخلاق : 70.

9 - عن عمار النوفلي ، عن أبيه ، قال : وكان لأبي عبد الله ( عليه السلام ) مشط في المسجد ، يمشط به ، اذا فرغ من صلاته. مستدرك الوسائل ج 1 ص 410 ح 1014.