استحباب اجتماع الإخوان ومحادثتهم

استحباب اجتماع الإخوان ومحادثتهم

1 -  عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : تجلسون وتحدثون ؟ قلت نعم ، قال تلك المجالس أحبها ، فأحيوا أمرنا . رحم الله من أحيى أمرنا بأفضل من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج عن عينيه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر . مصادقة الإخوان : 32 / 1.

2 - عن ميسر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام قال : قال لي : أتخلون وتحدثون تقولون ما شئتم ؟ فقلت : إي والله ، فقال : أما والله لوددت أني معكم في بعض تلك المواطن . . . الحديث . مصادقة الإخوان : 32 / 2.

 3 - وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) ( 1 ) قال : رحم الله عبدا أحيى ذكرنا ، قلت : ما إحياء ذكركم ؟ قال : التلاقي والتذاكر عند أهل الثبات .  مصادقة الإخوان : 34 / 3 .

 ( 1 ) في المصدر أبى جعفر الثاني ( عليه السلام ) .

4 - عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) إن عليا ( عليه السلام ) كان يقول : لقيا الإخوان مغنم جسيم . مصادقة الإخوان 34 / 4 .

 5 - وعن فضيل بن يسار قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : أتتجالسون ؟ قلت : نعم ، قال : واها لتلك المجالس . مصادقة الإخوان 34 / 5 .

6 - وعن خيثمة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أبلغ موالينا السلام وأوصهم بتقوى الله العظيم ، أن يعود( 1 ) غنيهم على فقيرهم ، وقويهم على ضعيفهم ، وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وأن يتلاقوا في بيوتهم ، فإن في لقاء بعضهم بعضا حياة لأمرنا . ثم قال رحم الله عبدا أحيى أمرنا. مصادقة الإخوان 34 / 6 .

( 1 ) في المصدر : وأوصهم أن يعود .

7- عن جعفر عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال ثلاثة راحة المؤمن : التهجد آخر الليل ، ولقاء الإخوان ، والإفطار من الصيام .  مصادقة الإخوان 34 / 7 .

8 - وعن شعيب العقرقوفي قال سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول لأصحابه : اتقوا الله ، وكونوا إخوة بررة متحابين في الله ، متواصلين متراحمين ، تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا أمرنا وأحيوه .  مصادقة الإخوان 34 / 8 .

9 - وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال اجتمعوا وتذاكروا تحف بكم الملائكة ، رحم الله من أحيى أمرنا . وسائل الشيعة : ج 12 ص 22ح15540.

دعاء الأمان وفضله

وَ مِنْ ذَلِكَ دُعَاءُ الْأمَانِ‌ :

هذا الدعاء مروَي عَنِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَالِهِ وَأَنَّهُ عَوْذٌ بِهِ أَميرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السُّلَّامَ فِي يَوْمِ خَيْبَرٍ وَكَانَ رَمَدَا فَتَفْلٌ فِي عَيْنِيِّهِ فَعُوفِيَ وَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ اللهَ أَعْطَى كُلُّ نَبِيُّ أمَانًا وَأَعْطَانِي هَذَا الْأُمَّانِ.

قَالَ رَسُولُ اللهِ( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله): مِنْ أَلْحٍ عَلَيْهِ الْفَقْرَ فَلَيَكْثُرُ مَنْ قَوْلٍ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةٌ إِلَّا بِاللهِ، يَنْفِي عَنْهُ الْفَقْرَ.

عَنْ أَبِي عَبْدَاللَّهِ( عَلَيْهِ السُّلَّامَ) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله): إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةٌ إِلَّا بِاللهِ فَقَدْ فَوَّضَ أَمْرَهُ إِلَى اللهِ، وَحَقٌّ عَلَى اللهِ أَْنْ يَكْفِيهِ.وَسَائِلُ الشِّيعَةِ: ج 7 ص 218.

هذا دُعَاءُ الْأَمَانِ‌:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ عَنْ يَمِينِي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ عَنْ شِمَالِي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ بَيْنَ يَدَيَّ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ مِنْ خَلْفِي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ مِنْ فَوْقِي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ قَابِضٌ عَلَى نَاصِيَتِي أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ عَظَمَتِهِ وَ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ قُدْرَتِهِ وَ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ سُلْطَانِهِ وَ بِعِزِّ جَلَالِ اللَّهِ وَ بِعِزِّ عِزِّ اللَّهِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِنْ شَرِّ مَا تَحْتَ الثَّرَى وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ رَبِّي آخِذٌ بِنٰاصِيَتِهٰا إِنَّ رَبِّي عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا‌ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ قُوَّةُ كُلِّ ضَعِيفٍ وَ عَوْنُ كُلِّ فَقِيرٍ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ مَلْجَأُ كُلِّ هَارِبٍ وَ مَأْوَى كُلِّ خَائِفٍ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ غِيَاثُ كُلِّ مَلْهُوفٍ وَ رَجَاءُ كُلِّ مُضْطَرٍّ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ] أَقِي بِهَا نَفْسِي وَ دِينِي وَ أَهْلِي وَ مَالِي وَ جَمِيعَ نِعَمِ إِلَهِي وَ سَيِّدِي وَ مَوْلَايَ عِنْدِي لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ أَنْجُو بِهَا مِنْ إِبْلِيسَ وَ خَيْلِهِ وَ رَجِلِهِ وَ شَيَاطِينِهِ وَ مَرَدَتِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ جَمِيعِ الْإِنْسِ وَ الْجِنِّ وَ شُرُورِهِمْ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَمْتَنِعُ بِهَا مِنْ ظُلْمِ مَنْ أَرَادَ ظُلْمِي مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أُنَفِّسُ [أتعس] بِهَا جَدَّ مَنْ بَغَى عَلَيَّ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَكُفُّ بِهَا عُدْوَانَ مَنِ اعْتَدَى عَلَيَّ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أُضَعِّفُ بِهَا كَيْدَ مَنْ كَادَنِي مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أُزِيلُ بِهَا مَكْرَ مَنْ مَكَرَنِي مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أُبْطِلُ بِهَا سَعْيَ مَنْ سَعَى عَلَيَّ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أُذِلُّ بِهَا جَمِيعَ مَنْ تَعَزَّزَ عَلَيَّ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أُوهِنُ بِهَا مَنْ أَوْهَنَنِي مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَقْصِمُ بِهَا ظلمي [ظَالِمِي] مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَقْدِرُ بِهَا عَلَى ذَوِي الْقُدْرَةِ عَلَيَّ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَسْتَدْفِعُ بِهَا شَرَّ مَنْ أَرَادَنِي مِنْ جَمِيعِ خَلْقِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ اسْتِعَانَةً بِعِزَّةِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ اسْتِغَاثَةً بِقُوَّةِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ اسْتِجَارَةً بِقُدْرَةِ اللَّهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَسْتَعِينُ بِهَا عَلَى مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي وَ عِنْدَ نُزُولِ الْمَوْتِ وَ مُعَالَجَةِ سَكَرَاتِهِ وَ غَمَرَاتِهِ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أُحْصِنُ بِهَا رُوحِي وَ أَعْضَائِي وَ شَعْرِي وَ بَشَرِي لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِذَا دَخَلْتُ قَبْرِي فَرِيداً وَحِيداً خَالِياً‌ بِعَمَلِي لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَسْتَعِينُ بِهَا عَلَى مَحْشَرِي إِذَا نُشِرَتْ لِي صَحِيفَتِي وَ رَأَيْتُ ذُنُوبِي وَ خَطَايَايَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِذَا طَالَ فِي الْقِيَامَةِ وُقُوفِي وَ اشْتَدَّ عَطَشِي لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أُثَقِّلُ بِهَا الْمِيزَانَ عِنْدَ الْجَزَاءِ إِذَا اشْتَدَّ خَوْفِي لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَجُوزُ بِهَا الصِّرَاطَ مَعَ الْأَوْلِيَاءِ وَ أُثْبِتُ بِهَا قَدَمَيَّ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ أَسْتَقِرُّ بِهَا فِي دَارِ الْقَرَارِ مَعَ الْأَبْرَارِ عَدَدَ مَا قَالَهَا وَ مَا يَقُولُهَا الْقَائِلُونَ مُنْذُ أَوَّلِ الدَّهْرِ إِلَى آخِرِهِ وَ عَدَدَ مَا أَحْصَاهُ كِتَابُهُ وَ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ وَ أَضْعَافَ ذَلِكَ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَ كُلُّ ضِعْفٍ يَتَضَاعَفُ أَضْعَافَ ذَلِكَ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً أَبَدَ الْآبِدِينَ وَ مُنْتَهَى الْعَدَدِ بِلَا أَمَدٍ عَدَداً لَا يُحْصِيهِ إِلَّا هُوَ وَ لَا يُحِيطُ بِهِ إِلَّا عِلْمُهُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ‌.الْمَصْدَرُ: جَنَّةُ الْأَمَانٍ الْوَاقِيَةِ وَجَنَّةِ الْإيمَانِ الْبَاقِيَةِ ص 273- 275.

استحباب التسليم والمصافحة عند الملاقاة ولو على الجنابة

استحباب التسليم والمصافحة عند الملاقاة ولو
على الجنابة ، والاستغفار عند التفرق

1-عن أبي عبيدة قال سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : إذا التقى المؤمنان فتصافحا أقبل الله بوجهه عليهما ، وتحاتت  الذنوب عن وجوههما حتى يفترقا .وسائل الشيعة : ج 12 ص 218.

2- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أقبل الله عليهما بوجهه وتساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر . الكافي 2 : 144 | 4 .

3- عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : في حديث : المؤمن لا يوصف ، وإن المؤمن ليلقي أخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر إليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر .الكافي 2 : 146 | 16 .

4- عن رفاعة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : مصافحة المؤمن أفضل من مصافحة الملائكة .
 الكافي 2 : 147 | 21 .

5-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تصافحوا فإنها تذهب بالسخيمة . الكافي 2 : 146 | 18 .

6- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن المؤمنين إذا التقيا وتصافحا أدخل الله يده (1) بين أيديهما فصافح أشدهما حبا لصاحبه .الكافي 2 : 144 | 2 .
(1) اليد هنا مجاز ، وله وجوه متعددة كما قالوا في قوله : ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) الفتح 48 : 10 ( منه . قده ) .

7-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أدخل الله يده بين ايديهما ، وأقبل بوجهه على أشدهما حبا لصاحبه ، فاذا أقبل الله بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر .الكافي 2 : 144 | 3 .

8-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إذا لقى أحدكم أخاه فليسلم عليه (1) وليصافحه فإن الله عزّ وجّل أكرم بذلك الملائكة فاصنعوا صنع الملائكة .الكافي 2 : 145 | 10 .
(1) كتب في المخطوط على كلمة ( عليه ) علامة نسخة .

9-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اذا القيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح ، وإذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار .وسائل الشيعة : ج 12 ص 220.

10-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لقي النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : حذيفة فمد النبي ( صلى الله عليه وآله ) يده وكف حذيفة يده فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا حذيفة بسطت يدي إليك فكففت يدك عني ، فقال حذيفة : يا رسول الله بيدك الرغبة ، ولكني كنت جنبا فلم احب أن تمس يدي يدك وأنا جنب ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أما تعلم أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر . الكافي 2 : 146 | 19 .

11-عن إسحاق بن عمار قال : قال أبوعبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ : لا يقدر قدر المؤمن ، إنه ليلقى أخاه فيصافحه فينظرالله إليهما والذنوب تتحات عن وجوههما حتى يفترقا ، كما تتحات الريح الشديدة الورق من الشجر .مصادقة الإخوان : 58 | 1 .

12-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أنتم في تصافحكم في مثل اجور المجاهدين .ثواب الأعمال : 218 | 1 .

13-عن أبي عبيدة الحذاء قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : إن المؤمن إذا صافح المؤمن تفرقا من غير ذنب .الخصال : 21 | 75 .
14-عن الصادق ( عليه السلام ) ـ في حديث إبراهيم ( عليه السلام ) مع رجل ـ انه قام إليه فعانقه ، فلما بعث الله محمدا ( صلى الله عليه وآله ) جائت المصافحة . أمالي الصدوق : 245 | 11 .

15-عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ( عليهم السلام ) قال : أول اثنين تصافحا على وجه الأرض ذو القرنين وإبراهيم الخليل ( عليهما السلام ) استقبله إبراهيم فصافحه ، وأول شجرة على وجه الأرض النخلة .أمالي الطوسي 1 : 218 .

16- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح ، وإذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار . أمالي الطوسي 1 : 219 .

17- عن مالك بن أعين الجهني قال : اقبل إليّ أبو عبدالله ( عليه السلام ) فقال : أنتم والله شيعتنا ـ إلى أن قال : ـ لا يقدر أحد أن يصف حق المؤمن ويقوم به ، مما أوجب الله على أخيه المؤمن ، والله ـ يا مالك ـ ان المؤمنين ليلتقيان فيصافح كل واحد منهما صاحبه ، فما يزال الله ناظرا اليهما بالمحبة والمغفرة ، وإن الذنوب لتحات عن وجوههما وجوارحهما حتى يفترقا ، فمن يقدر على صفة الله وصفة من هو هكذا عند الله .المحاسن : 143 | 41 .

18- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : مصافحة المؤمن بألف حسنة . إرشاد القلوب : 146.

كيفية رد السلام على الحاضر والغائب

 كيفية رد السلام على الحاضر والغائب 

1 -عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : مر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقوم فسلم عليهم فقالوا : عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه ، فقال لهم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا تجاوزوا بنا مثل ما قالت الملائكة لأبينا إبراهيم ( عليه السلام ) إنما قالوا رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت .تفسير العياشي 2 : 154 / 50.

2- عن الحكم بن عتيبة قال : بينما أنا مع أبي جعفر ( عليه السلام ) والبيت غاص باهله إذ أقبل شيخ حتى وقف على باب البيت فقال : السلام عليك يا بن رسول الله ورحمة الله وبركاته ، ثم سكت فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم اقبل الشيخ بوجهه على أهل البيت وقال : السلام عليكم ثم سكت ، حتى اجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام . . . الحديث . الكافي 8 : 76 / 30 .

3-  عن أبي كهمس قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : عبد الله بن أبي يعفور يقرؤك السلام قال : وعليك وعليه السلام إذا أتيت عبد الله فاقرئه السلام . . . الحديث. وسائل الشيعة : ج 12ص 70 -71.

4 - عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال إن ملكا من الملائكة سأل الله أن يعطيه سمع العباد فأعطاه فليس من أحد من المؤمنين قال : صلى الله على محمد وآله وسلم الا قال الملك : وعليك السلام ثم قال الملك : يا رسول الله إن فلانا يقرؤك السلام فيقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : وعليه السلام . أمالي الطوسي 2 : 290 .

5 - عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال بينما أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في الرحبة ( 1 ) إذ قام إليه رجل فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فنظر إليه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقال ( 2 ) : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته من أنت ؟ ثم ذكر حديث عشرة بعضها أشد من بعض .الخصال : 440 / 33 . 

( 1 ) في المصدر زيادة : والناس عليه متراكمون ، فمن بين مستفت ومن بين مستعدي . 

( 2 ) في المصدر : بعينيه هاتيك العظيمتين ، ثم قال : .

6- عن القاسم بن سلام رفعه عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لا عرار ( 1 ) في صلاة ولا تسليم العرار ( 2 ) النقصان اما في الصلاة ففي ترك اتمام ركوعها وسجودها ونقصان اللبث في الركعة الأخرى وأما العرار ( 3 ) في التسليم فان يقول الرجل السلام عليك ويرد فيقول وعليك ولا يقول وعليكم السلام . معاني الأخبار : 283 . 

( 1 ) في المصدر : لا غرار . 

( 2 ) في المصدر : الغرار .

( 3 ) في المصدر : الغرار . 

7 - علي بن إبراهيم في تفسيره في قوله تعالى : " وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ " ( 1 ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يجئ كل يوم عند صلاة الفجر حتى يأتي باب علي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) فيقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فيقولون : وعليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فيقول : الصلاة الصلاة يرحمكم الله .  تفسير القمي 2 : 67 .

( 1 ) طه 20 : 132 .

استحباب مخاطبة المؤمن الواحد بضمير الجماعة في التسليم عليه والدعاء له عند العطاس وغيره وقصد الملائكة الذين معه

 استحباب مخاطبة المؤمن الواحد بضمير الجماعة في التسليم عليه والدعاء له عند العطاس وغيره وقصد الملائكة الذين معه 

1 -  عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة وإن كان واحدا : عند العطاس تقول يرحمكم الله وان لم يكن معه غيره ، والرجل ليسلم على الرجل فيقول : السلام عليكم ، والرجل يدعو للرجل يقول : عافاكم الله وإن كان واحدا فإن معه غيره .الكافي 2 : 472 / 10 . 

2-  عن جعفر بن بشير مثله إلا أنه قال : يرد عليهم الدعاء جماعة وإن كان واحدا : الرجل يعطس ، وترك ما بعد قوله : عافاكم الله .وسائل الشيعة : ج 12 ص 69.

استحباب إعادة السلام ثلاثا مع عدم الرد والاذن ، ويجزئ المخاطب أن يرد مرة واحدة

استحباب إعادة السلام ثلاثا مع عدم الرد والاذن ، ويجزئ المخاطب أن يرد مرة واحدة 

1 - محمد بن علي بن الحسين عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال لرجل من بنى سعد : ألا أحدثك عنى وعن فاطمة - إلى أن قال : - فغدا علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونحن في لحافنا فقال : السلام عليكم ، فسكتنا واستحيينا لمكاننا ثم قال : السلام عليكم فسكتنا ، ثم قال : السلام عليكم فخشينا إن لم نرد عليه أن ينصرف وقد كان يفعل ذلك فيسلم ثلاثا فإن اذن له والا انصرف فقلنا : وعليك السلام يا رسول الله ادخل فدخل ثم ذكر حديث تسبيح فاطمة ( عليه السلام ) عند النوم .الفقيه 1 : 211 / 947 .

2 - عن أبان بن عثمان ، عن الصادق ( عليه السلام ) - في حديث الدراهم الاثني عشر - ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال للجارية مري بين يدي ودليني على أهلك ، وجاء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى وقف على باب دارهم وقال : السلام عليكم يا أهل الدار فلم يجيبوه فأعاد عليهم السلام فلم يجيبوه ، فأعاد السلام ، فقالوا : وعليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، فقال : مالكم تركتم إجابتي في أول السلام والثاني ؟ قالوا : يا رسول الله سمعنا سلامك فأحببنا ان نستكثر منه . . . الحديث .  الخصال : 491 / 69. 

3 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إذا أتى باب قوم ، لم ينصرف حتى يؤذن بالسلام ، ثلاث مرات " . مستدرك الوسائل : ج 8 ص 367- 368.

4 - وعن جابر قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، يريد فاطمة ( عليها السلام ) وأنا معه ، فلما انتهينا إلى الباب وضع يده عليه ودفعه ، ثم قال : " السلام عليكم ، قالت فاطمة : عليكم ( 1 ) السلام يا رسول الله ، قال ( صلى الله عليه وآله ) : أدخل ؟ قالت : أدخل يا رسول الله ، قال : أدخل [ أنا ] ( 2 ) ومن معي ؟ فقالت : يا رسول الله ، ليس على رأسي قناع ، فقال : يا فاطمة خذي فضل ملحفتك فاقنعي ( 3 ) به رأسك ففعلت ، ثم قال : السلام عليكم ، فقالت : وعليكم السلام يا رسول الله ، قال : أأدخل ؟ قالت : نعم يا رسول الله قال : [ أنا ] ( 4 ) ومن معي ؟ قالت : ومن معك " الخبر .مشكاة الأنوار ص 195 .

( 1 ) في المصدر : وعليكم . 

( 2 ) أثبتناه من المصدر .

( 3 ) وفيه : فقنعي . 

( 4 ) أثبتناه من المصدر .

كيفية التسليم وما يستحب اختياره من صيغته

كيفية التسليم وما يستحب اختياره من صيغته

1-عن الحسن بن المنذر قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول :
من قال : السلام عليكم ، فهي عشر حسنات ، ومن قال : سلام عليكم ورحمة الله ،
فهي عشرون حسنة ، ومن قال : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي ثلاثون حسنة .
الكافي 2 : 471 | 9 .

2- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
قال أمير المؤمنين ( عليه السلام : يكره للرجل ان يقول :
حياك الله ثم يسكت حتى يتبعها بالسلام .
وسائل الشيعة :ج 12 ص 66.

3- عن عمار الساباطي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن النساء ،
كيف يسلمن إذا دخلن على القوم ؟ قال :
المرأة تقول : عليكم السلام والرجل يقول : السلام عليكم .
الفقيه 3 : 301 | 1439 .

4-عن وهب اليماني ـ في حديث ـ قال :
ان الله قال لآدم انطلق إلى هؤلاء الملأ من الملائكة فقل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فسلم عليهم فقالوا :
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ،
فلما رجع إلى ربه عز وجل قال له ربه تبارك وتعالى :
هذه تحيتك وتحية ذريتك من بعدك فيما بينهم إلى يوم القيامة .
علل الشرائع : 102 | 1 .

5 -في ( تفسيره ) في قوله تعالى :
( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا)  قال :
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
يجيء كل يوم عند صلاة الفجر حتى يأتي باب علي وفاطمة
والحسن والحسين ( عليهم السلام ) فيقول :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فيقولون :
وعليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فيقول :
الصلاة الصلاة يرحمكم الله . تفسير القمي 2 : 67 .
 طه 20 : 132 .

6 - علي بن إبراهيم في تفسيره : قال : كان أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، إذا أتوه يقولون له : أنعم صباحا ، وأنعم مساء ، وهي تحية أهل الجاهلية ، فأنزل الله : ( وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ) ( 1 ) فقال لهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " قد أبدلنا الله بخير من ذلك ، تحية أهل الجنة : السلام عليكم " .تفسير القمي ج 2 ص 355 . 

( 1 ) المجادلة 58 : 8 .