التمر الصرفان والمشان ( * )

التمر الصرفان والمشان ( * ) 

* المشان بضم الميم : نوع من التمر يضرب لونه إلى السواد ( لسان العرب ج 13 ص 409 ) .

1 - القطب الراوندي في قصص الأنبياء : عن سليمان الجعفي ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : " أتدري بما حملت مريم ( عليهما السلام ) ؟ " قلت : لا ، قال : " من تمر صرفان ( 1 ) ، أتاها به جبرئيل ( عليه السلام ) " .  قصص الأنبياء ص 275 .

( 1 ) الصرفان بتشديد الصاد وفتحها وفتح الراء : نوع من أجود التمر وأوزنه ( النهاية ج 3 ص 25 ) .

ورواه البرقي في المحاسن :  عن سليمان الجعفري ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، مثله ، وفي آخره : " نزل بها جبرئيل فأطعمها فحملت ". المحاسن ص 537 .

2 - عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الصرفان سيد تموركم .  الكافي 6 : 347 / 14.

3 -  عن أبي سليمان الحمار قال : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءنا بمضيرة وبعدها بطعام ثم اتى بقناع ( 1 ) من رطب عليه ألوان - إلى أن قال : فأخذ واحدة فقلنا : هذه المشان ، فقال : نحن نسميها أم جردان ، إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتي بشئ منها فأكل منها ودعا لها فليس من نخلة أحمل ( 2 ) منها . 

الكافي 6 : 348 / 17 . 

( 1 ) في نسخة : بصاع ( هامش المخطوط ) ، وفي المحاسن : بقباع ، القباع : مكيال ضخم . ( الصحاح - قبع - 3 : 1260 ) . 

( 2 ) في نسخة : فليس شئ من نخل أجمل ( هامش المصححة الثانية ) . 

4 - عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : أشبه تموركم بالطعام الصرفان . المحاسن : 537 / 809 . 

5 -  عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : نعم التمر الصرفان لا داء ولا غائلة .وسائل الشيعة : ج 25 ص 143ح 31462.

صلاة الحجة القائم عليه السلام

دعاء الحجة القائم عليه السلام 

رَكْعَتَيْنِ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ إِلَى ( إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ) ثُمَّ تَقُولُ مِائَةَ مَرَّةٍ (إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ) ثُمَّ تُتِمُّ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ وَ تَقْرَأُ بَعْدَهَا الْإِخْلَاصَ مَرَّةً وَاحِدَةً ،

وَ تَدْعُو عَقِيبَهَا فَتَقُولُ

 اللَّهُمَّ عَظُمَ الْبَلَاءُ، وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ، وَ انْكَشَفَ الْغِطَاءُ‌،  وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ بِمَا وَسِعَتِ السَّمَاءُ، وَ إِلَيْكَ يَا رَبِّ الْمُشْتَكَى، وَ عَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الَّذِينَ أَمَرْتَنَا بِطَاعَتِهِمْ، وَ عَجِّلِ اللَّهُمَّ فَرَجَهُمْ بِقَائِمِهِمْ، وَ أَظْهِرْ إِعْزَازَهُ،
 يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ، يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ اكْفِيَانِي فَإِنَّكُمَا كَافِيَايَ، يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ انْصُرَانِي فَإِنَّكُمَا نَاصِرَايَ، يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ، يَا عَلِيُّ يَا مُحَمَّدُ احْفَظَانِي فَإِنَّكُمَا حَافِظَايَ، يَا مَوْلَايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ،  يَا مَوْلَايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ،  يَا مَوْلَايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ،  الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْنِي أَدْرِكْنِي أَدْرِكْنِي، الْأَمَانَ الْأَمَانَ الْأَمَانَ‌.المصدر : جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع ص 153.

صلاة ودعاء للإمام الحسن العسكري عليه السلام

صَلَاَةُ وَدُعَاءٌ لِلْإمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ السُّلَّامَ 

صَلَاَةُ الْحُسْنِ بْن عَلِيَ عِلِّيَّهُ السُّلَّامَ:
 أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ ،الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِالْحَمْدِ مَرَّةً وَ (إِذَا زُلْزِلَتْ ) خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ، وَ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ كُلُّ رَكْعَةٍ بِالْحَمْدِ مَرَّةً وَ الْإِخْلَاصِ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً‌ .

دعاء الحسن بن علي عليهما السلام :

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْبَدِي‌ءُ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ، وَ أَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، وَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الَّذِي لَا يُذِلُّكَ شَيْ‌ءٌ، وَ أَنْتَ كُلَّ يَوْمٍ فِي شَأْنٍ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَالِقُ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى ، الْعَالِمُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ بِغَيْرِ تَعْلِيمٍ ، أَسْأَلُكَ بِآلَائِكَ وَ نَعْمَائِكَ بِأَنَّكَ اللَّهُ الرَّبُّ الْوَاحِدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، وَ أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْوَتْرُ الْفَرْدُ ،الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي‌ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، وَ أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ الْقَائِمُ عَلىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمٰا كَسَبَتْ الرَّقِيبُ الْحَفِيظُ ، وَ أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ اللَّهُ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ الْآخِرُ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ الْبَاطِنُ دُونَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ الضَّارُّ النَّافِعُ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ، وَ أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْبَاعِثُ الْوَارِثُ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ ذُو الْجَلٰالِ وَ الْإِكْرٰامِ وَ ذُو الطَّوْلِ وَ ذُو الْعِزَّةِ وَ ذُو السُّلْطَانِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَحَطْتَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً وَ أَحْصَيْتَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ عَدَداً صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ‌. الْمَصْدَرُ: جَمَالُ الْأُسْبُوعِ بِكَمَالِ الْعَمَلِ الْمَشْرُوعِ ص 152- 153.

صلاة الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام

صلاة الإمام  علي بن محمد الهادي عليه السلام

صلاة  علي بن محمد عليه السلام رَكْعَتَيْنِ تَقْرَأُ فِي الْأُولَى الْفَاتِحَةَ وَ( يس) وَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ (الرَّحْمَنَ‌)

دعاء علي بن محمد الهادي عليه السلام

يَا بَارُّ يَا وَصُولُ ،يَا شَاهِدَ كُلِّ غَائِبٍ وَ يَا قَرِيبُ غَيْرَ بَعِيدٍ ،وَ يَا غَالِبُ غَيْرَ مَغْلُوبٍ، وَ يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ، يَا مَنْ‌ لَا تُبْلَغُ قُدْرَتُهُ، أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ الْمَكْنُونِ الْمَخْزُونِ الْمَكْتُومِ عَمَّنْ شِئْتَ، الطَّاهِرِ الْمُطَهَّرِ الْمُقَدَّسِ النُّورِ التَّامِّ الْحَيِّ الْقَيُّومِ الْعَظِيمِ ،نُورِ السَّمَاوَاتِ وَ نُورِ الْأَرَضِينَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ الْكَبِيرِ الْمُتَعَالِ الْعَظِيمِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ‌.
المصدر : جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع ص 152.

معجزة:إخراج الصادق (ع) البحر والسفن والخيم

(معجزاته واستجابة دعواته ومعرفته بجميع اللغات)* *(ومعالي أموره صلوات الله عليه)

1 - عن أبي بصير قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فركض برجله الأرض فإذا بحر فيه سفن من فضة ، فركب وركبت معه ، حتى انتهى إلى موضع فيه خيام من فضة ، فدخلها ثم خرج ، فقال : رأيت الخيمة التي دخلتها أولا ؟ فقلت : نعم قال : تلك خيمة رسول الله صلى الله عليه وآله ، والأخرى خيمة أمير المؤمنين ، والثالثة خيمة فاطمة والرابعة خيمة خديجة ، والخامسة خيمة الحسن ، والسادسة خيمة الحسين ، و السابعة خيمة علي بن الحسين ، والثامنة خيمة أبي ، والتاسعة خيمتي ، وليس أحد منا يموت إلا وله خيمة يسكن فيها  .بصائر الدرجات ج 8 باب 12 ص 119 . 

2 -  عن المعلى بن خنيس قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في بعض حوائجي قال : فقال لي : ما لي أراك كئيبا حزينا ؟ قال : فقلت : ما بلغني عن العراق من هذا الوباء أذكر عيالي قال : فاصرف وجهك ، فصرفت وجهي قال : ثم قال : ادخل دارك قال : فدخلت ، فإذا أنا لا أفقد من عيالي صغيرا ولا كبيرا إلا وهو في داري بما فيها قال : ثم خرجت فقال لي : اصرف وجهك ، فصرفته ، فنظرت فلم أر شيئا  .الاختصاص : ص 323 .

3- عن داود الرقي قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي : يا داود أعمالكم عرضت علي يوم الخميس فرأيت لك فيها شيئا فرحني ، وذلك صلتك لابن عمك ، أما إنه سيمحق أجله ولا ينقص رزقك قال داود : وكان لي ابن عم ناصب ، كثير العيال محتاج ، فلما خرجت إلى مكة أمرت له بصلة ، فلما دخلت على أبي عبد الله عليه السلام أخبرني بهذا  . بصائر الدرجات ج 9 باب 6 ص 126 . 

4 -  عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان معه أبو عبد الله البلخي في سفر فقال له : انظر هل ترى ههنا جبا ؟ فنظر البلخي يمنة ويسرة ثم انصرف ، فقال : ما رأيت شيئا ، قال : بلى انظر فعاد أيضا ثم رجع إليه ، ثم قال عليه السلام بأعلى صوته : ألا يا أيها الجب الزاخر السامع المطيع لربه اسقنا مما جعل الله فيك ، قال : فنبع منه أعذب ماء ، وأطيبه وأرقه وأحلاه فقال له البلخي : جعلت فداك سنة فيكم كسنة موسى  .  بصائر الدرجات ج 10 باب 18 ص 149 . 

5 - فرحة الغري :عن محمد بن معروف الهلالي قال : مضيت إلى الحيرة إلى جعفر بن محمد عليه السلام ، فما كان لي فيه حيلة من كثرة الناس ، فلما كان اليوم الرابع رآني ، فأدناني ، وتفرق الناس عنه ، ومضى يريد قبر أمير المؤمنين عليه السلام فتبعته ، وكنت أسمع كلامه وأنا معه أمشي ، فحيث صار في بعض الطريق غمزه البول ، فتنحى عن الطريق ، فخفر الرمل وبال ، ثم نبش الرمل فحفر ، فخرج له ماء فتطهر للصلاة ، وقام فصلى ركعتين ، فكان فيما كنت أسمعه يدعو يقول " اللهم لا تجعلني ممن تقدم فمرق ، ولا ممن تخلف فمحق ، واجعلني من النمط الأوسط " ثم قال : يا غلام لا تحدث بما رأيت  .فرحة الغري ص 22 .

معجزة: كيف يرى الأئمة ملكوت السماوات والأرض

(معجزاته واستجابة دعواته ومعرفته بجميع اللغات)* *(ومعالي أموره صلوات الله عليه)

عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل " وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" ( 1 ) قال : وكنت مطرقا إلى الأرض ، فرفع يده إلى فوق ثم قال لي : ارفع رأسك فرفعت رأسي ، فنظرت إلى السقف قد انفجر حتى خلص بصري إلى نور ساطع حار بصري دونه ، قال : ثم قال لي : رأي إبراهيم عليه السلام ملكوت السماوات والأرض هكذا ثم قال لي : أطرق فأطرقت ثم قال لي : ارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا السقف على حاله ، قال : ثم أخذ بيدي وقام وأخرجني من البيت الذي كنت فيه ، وأدخلني بيتا آخر فخلع ثيابه التي كانت عليه ولبس ثيابا غيرها ، ثم قال لي : غمض بصرك فغمضت بصري وقال لي : لا تفتح عينيك ، فلبثت ساعة ثم قال لي : أتدري أين أنت ؟ قلت : لا جعلت فداك ، فقال لي : أنت في الظلمة التي سلكها ذو القرنين ، فقلت له : جعلت فداك أتأذن لي أن أفتح عيني ؟ فقال لي : افتح فإنك لا ترى شيئا ففتحت عيني فإذا أنا في الظلمة لا أبصر فيها موضع قدمي ثم سار قليلا ووقف فقال لي : هل تدري أين أنت ؟ قلت : لا قال : أنت واقف على عين الحياة التي شرب منها الخضر عليه السلام وسرنا وخرجنا من ذلك العالم إلى عالم آخر فسلكنا فيه فرأينا كهيئة عامنا في بنائه ، ومساكنه وأهله ، ثم خرجنا إلى عالم ثالث كهيئة الأول والثاني حتى وردنا خمسة عوالم قال : ثم قال : هذه ملكوت الأرض ولم يرها إبراهيم عليه السلام وإنما رأى ملكوت السماوات وهي اثني عشر عالما كل عالم كهيئة ما رأيت كلما مضى منا إمام سكن أحد هذه العوالم حتى يكون آخرها القائم في عالمنا الذي نحن ساكنوه قال : ثم قال لي : غض بصرك فغضضت بصري : ثم أخذ بيدي فإذا نحن في البيت الذي خرجنا منه فنزع تلك الثياب ، ولبس الثياب التي كانت عليه ، وعدنا إلى مجلسنا فقلت : جعلت فداك كم مضى من النهار قال عليه السلام : ثلاث ساعات  .المصدر : الاختصاص : ص 323.وأخرجه السيد هاشم البحراني في تفسير البرهان ج 1 ص 532 . 

( 1 ) الانعام 6: 75 .

 بيان : قوله عليه السلام : " ولم يرها إبراهيم " لعل المعنى أن إبراهيم لم ير ملكوت جميع الأرضين وإنما رأى ملكوت أرض واحد ، ولذا أتى الله تعالى الأرض بصيغة المفرد ويحتمل أن يكون في قراءتهم عليهم السلام الأرض بالنصب . 

جملة مما يحرم على النساء وما يكره لهن وما يسقط عنهن

جملة مما يحرم على النساء وما يكره لهن وما يسقط عنهن

1 - عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) - في وصيه النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) - قال : يا علي ، ليس على النساء جمعة ولا جماعة ، ولا أذان ، ولا إقامة ، ولا عيادة مريض ، ولا اتباع جنازة ، ولا هرولة بين الصفا والمروة ، ولا استلام الحجر ، ولا حلق ، ولا تولي القضاء ، ولا تستشار ، ولا تذبح إلا عند الضرورة ، ولا تجهر بالتلبية ، ولا تقيم عند قبر ، ولا تسمع الخطبة ، ولا تتولى التزويج بنفسها ، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه ، فان خرجت بغير اذنه لعنها الله عز وجل وجبرئيل وميكائيل ، ولا تعطي من بيت زوجها شيئا إلا باذنه ، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها . الفقيه 4 : 263 / 821 ، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 23 من أبواب الذبائح . 

2- عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني ، عن محمد بن عليّ الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ ( عليهم السلام ) قال : دخلت أنا وفاطمة على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فوجدته يبكي بكاءا شديدا ، فقلت له : فداك أبي وامي يا رسول الله ، ما الذي أبكاك ؟ فقال : يا عليّ ، ليلة اسري بي إلى السماء رأيت نساء من امتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن ، ثم ذكر حالهن ـ إلى أن قال : ـ فقالت فاطمة : حبيبي وقرة عيني أخبرني ما كان عملهن ، فقال :
أما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال .
وأما المعلقة بلسانها فانها كانت تؤذي زوجها .
وأما المعلقة بثدييها فانها كانت ترضع أولاد غير زوجها بغير اذنه .
 وأما المعلقة برجليها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها .
وأما التي كانت تأكل لحم جسدها فانها كانت تزين بدنها للناس .
وأما التي تشد يداها إلى رجليها وتسلط عليها الحيات والعقارب فانها كانت قذرة الوضوء والثياب ، وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف ، وكانت تستهين بالصلاة .
وأما العمياء الصماء الخرساء فانها كانت تلد من الزنا فتعلّقه في عنق زوجها.
وأمّا التي كانت تقرض لحمها بالمقاريض فانها كانت تعرض نفسها على الرجال .
وأمّا التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تجر أمعاءها فانها كانت قوادة .
وأمّا التي كان رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار فانها كانت نمامة كذابة.
وأما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فانها كانت قينة نواحة حاسدة .
ثم قال ( عليه السلام ) : ويل لامرأة أغضبت زوجها وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها .وسائل الشيعة : ج 20 ص 213.عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 10 | 24 .