ما روي أن الحسين (ع) سيد الشهداء

ما روي أن الحسين ( عليه السلام ) سيد الشهداء 

1 -  عن حنان ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : زوروا الحسين ( عليه السلام ) ولا تجفوه ، فإنه سيد شباب أهل الجنة من الخلق وسيد الشهداء . رواه الصدوق في ثواب الأعمال : 122 ، فيه : سيد شباب الشهداء . 

2 - عن ربعي ابن عبد الله ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) بالمدينة : أين قبور الشهداء ، فقال : أليس أفضل الشهداء عندكم ، والذي نفسي بيده ان حوله أربعة آلاف ملك شعثا غبرا يبكونه إلى يوم القيامة  . رواه في ثواب الأعمال : 110 .

3 -  عن أم سعيد الأحمسية قالت : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) وقد بعثت من يكتري لي حمارا إلى قبور الشهداء ، فقال : ما يمنعك من زيارة سيد الشهداء ، قالت : قلت : ومن هو ، قال : الحسين ( عليه السلام ) ، قالت : قلت : وما لمن زاره ، قال : حجة وعمرة مبرورة ومن الخير كذا وكذا ثلاث مرات بيده  .عنه البحار 101 : 35.

4 -  عن أم سعيد الأحمسية ، قالت : جئت إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) فدخلت عليه ، فجاءت الجارية فقالت : قد جئت بالدابة ، فقال لي : يا أم سعيد اي شئ هذه الدابة أين تبغين تذهبين ، قالت : قلت : أزور قبور الشهداء ، قال : أخري ذلك اليوم ، ما أعجبكم يا أهل العراق ، تأتون الشهداء من سفر بعيد وتتركون سيد الشهداء لا تأتونه ، قالت : قلت له : من سيد الشهداء ، فقال : الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ، قالت : قلت : اني امرأة ، فقال : لا بأس لمن كان مثلك ان يذهب إليه ويزوره . قالت : قلت : اي شئ لنا في زيارته ، قال : تعدل حجة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامها وخيرها كذا وكذا ، قالت : وبسط يده وضمها ضما ثلاث مرات  . الوسائل 14 : 436 .

5 - عن أم سعيد الأحمسية ، قالت : دخلت المدينة فاكتريت حمارا على أن أطوف على قبور الشهداء ، فقلت : لابد ابدأ بابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فادخل عليه ، فأبطأت على المكاري قليلا ، فهتف بي ، فقال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما هذا يا أم سعيد ، قلت له : جعلت فداك تكاريت حمارا لادور على قبور الشهداء ، قال : أفلا أخبرك بسيد الشهداء ، قلت : بلي ، قال : الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ، قلت : وانه لسيد الشهداء ، قال : نعم ، قلت : فما لمن زاره ، قال : حجة وعمرة ومن الخير هكذا وهكذا  . المستدرك 10 : 259 .

6 - عن عبد الله بن سنان ، عن أم سعيد الأحمسية ، قالت : دخلت المدينة فاكتريت البغل أو البغلة لادور ( 2 ) عليه قبور الشهداء ، قالت : قلت : ما أحد أحق أن أبدأ به من جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، قالت : فدخلت عليه فأبطأت ، فصاح بي المكاري : حبستينا عافاك الله ، فقال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ): كأن انسانا يستعجلك يا أم سعيد ، قلت : نعم جعلت فداك اني اكتريت بغلا لادور عليه قبور الشهداء فقلت : ما أتى أحدا أحق من جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، قالت : فقال : يا أم سعيد فما يمنعك من أن تأتي قبر سيد الشهداء . قالت : فطمعت ان يدلني على قبر علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فقلت : بأبي أنت وأمي ومن سيد الشهداء ، قال : الحسين بن فاطمة ( عليهما السلام ) يا أم سعيد ، من أتاه ببصيرة ورغبة فيه كان له حجة وعمرة مبرورة ، وكان له من الفضل هكذا وهكذا  .  المستدرك 10 : 260 .

( 2 ) - في الموضعين : لا زور ( خ ل ) .

7 - عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : ما من شهيد الا ويحب أن يكون مع الحسين ( عليه السلام ) ( 2 ) حتى يدخلون الجنة معه  . كامل الزيارات : ص 220 ح 322 باب 37.

( 2 ) - الا وهو يحب لو أن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) حي ( خ ل ) .

وجوب اجتناب الشهوات واللذات المحرمة 2

وجوب اجتناب الشهوات واللذات المحرمة 

1 -  عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه لسلام ) ، أنه قال : " كان فيما وعظ الله به عيسى ( عليه السلام ) ، أن قال له : وافطم نفسك عن الشهوات الموبقات ، وكل شهوة تباعدك مني فاهجرها " . أمالي الصدوق ص 416 . 

2 -  عن هشام بن الحكم قال : قال موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) : " يا هشام ، من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله : من أظلم نور تفكره بطول أمله ، ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه ، وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه ، فكأنما أعان هواه على هدم عقله ، ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه " .الكافي ج 1 ص 13 .

ورواه في تحف العقول : وزاد فيه : " يا هشام ، أوحى الله إلى داود : [ يا داود ] ( 2 ) حذر وانذر أصحابك عن حب الشهوات ، فإن المعلقة قلوبهم بشهوات الدنيا ، قلوبهم محجوبة عني " . تحف العقول ص 288 . 

( 2 ) أثبتنا من المصدر . 

3 -  عن ابن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " كان المسيح ( عليه السلام ) ، يقول لأصحابه : إن كنتم أحبائي وإخواني فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس ، فإن لم تفعلوا فلستم بإخواني ، إنما أعلمكم لتعملوا ولا أعلمكم لتعجبوا ، إنكم لن تنالوا ما تريدون إلا بترك ما تشتهون ، وبصبركم على ما تكرهون " . أمالي المفيد ص 208 .

4 - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود ( 1 ) لم يره قط " .أمالي المفيد ص 51 .

 مستدرك الوسائل : ج 11 ص 341 ح 13213.

( 1 ) في الطبعة الحجرية : لموعد ، وما أثبتنا من المصدر .

دعاؤه صلى الله عليه واله لمن احزنه امر

دُعَاؤُهُ صَلَّى اللهَ عَلَيْهِ وَالِهٌ لِمَنْ أَحْزَنَهُ أَمْرٌ:
ذِكْرُ الطبرسي فِي جَامِعَةٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالِي أَلَا مَنْ اِتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا عَنْ اِبْنٍ مَسْعُودٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَاِلَهُ قَالَ أَيُعَجِّزُ أَحَدَكُمْ أَنْ يَتَّخِذَ كُلَّ صَبَاحٍ وَمَسَاءً عُنُدٌ اللّه تَعَالَى عَهْدًا قَالُوا وَكَيْفَ ذَلِكَ قَالَ يَقُولُ أَحَدَكُمْ اللّٰهُمَّ فٰاطِرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ إِلَى آخَرِهِ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ طَبَعَ عَلَيْهِ بِطَابِعٍ وَوَضَعَ تَحْتَ العَرْشِ فَإِذَا كَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ نَادَى مناد أَيْنَ الَّذِينَ لِهُمْ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ هَذَا آخَرُ كَلَامَ الطبرسي رِضْوَانُ اللّةَ عَلَيْهِ.
وَنَحْنُ ذَكَرْنَاه فِي أَوَّلِ الكُتَّابِ مِنْ كِتَابِ السَّيِّدِ اِبْنَ بَاقِي بِرِوَايَتِهِ عَنْ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَلَامُ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِ السَلَامُ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهُمْ السَّلَامَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَاِلَهُ وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِالصَّبَاحِ وَالمَسَاءِ.

الدُّعَاءُ:
اللّٰهُمَّ فٰاطِرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ عٰالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهٰادَةِ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ وَ أَنَّ السّٰاعَةَ آتِيَةٌ لٰا رَيْبَ فِيهٰا وَ أَنَّكَ تَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ وَ أَنَّ الْحِسَابَ حَقٌّ وَ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ مَا وُعِدَ فِيهَا مِنَ النَّعِيمِ وَ الْمَأْكَلِ وَ الْمَشْرَبِ وَ النِّكَاحِ حَقٌّ وَ أَنَّ النَّارَ حَقٌّ وَ أَنَّ الْإِيمَانَ حَقٌّ وَ أَنَّ الدِّينَ كَمَا وَصَفْتَ وَ أَنَّ الْإِسْلَامَ كَمَا شَرَعْتَ وَ أَنَّ الْقَوْلَ كَمَا قُلْتَ وَ أَنَّ الْقُرْآنَ كَمَا أَنْزَلْتَ وَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الْحَقُّ الْمُبِينُ وَ أَنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي دَارِ الدُّنْيَا أَنِّي رَضِيتُ بِكَ رَبّاً وَ بِالْإِسْلَامِ دِيناً وَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَبِيّاً وَ رَسُولًا وَ بِعَلِيٍّ وَلِيّاً وَ بِالْقُرْآنِ كِتَاباً وَ أَنَّ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَئِمَّتِي اللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي عِنْدَ شِدَّتِي وَ رَجَائِي عِنْدَ كُرْبَتِي وَ عُدَّتِي عِنْدَ الْأُمُورِ الَّتِي تَنْزِلُ بِي وَ أَنْتَ وَلِيِّي فِي نِعْمَتِي وَ إِلَهِي وَ إِلَهُ آبَائِي صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي أَبَداً وَ آنِسْ فِي قَبْرِي وَحْشَتِي وَ اجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْداً يَوْمَ أَلْقَاكَ مَنْشُوراً. المصباح- جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية : ص 85. 

دعاء النبي صلى الله عليه واله في الإحتراز من الجن

 دعاء النبي صلى الله عليه واله حين عاين العفريت و معه شعلة نار فانكب الشيطان لوجهه‌

رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ  صلى الله عليه واله وَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام مَعَهُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله يَقْرَأُ فَإِذَا بِعِفْرِيتٍ مِنْ مَرَدَةِ الْجِنِّ قَدْ أَقْبَلَ وَ فِي يَدِهِ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ وَ هُوَ يَقْرُبُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله فَقَالَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام يَا مُحَمَّدُ أَ لَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تَقُولُهُنَّ فَيَنْكَبَّ الْعِفْرِيتُ لِوَجْهِهِ وَ تُطْفَأَ شُعْلَتُهُ قَالَ نَعَمْ يَا حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ قَالَ قُلْ:

( أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِ اللَّهِ وَ كَلِمَاتِهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ وَ مٰا يَخْرُجُ مِنْهٰا وَ مِنْ شَرِّ مٰا يَنْزِلُ مِنَ السَّمٰاءِ وَ مٰا يَعْرُجُ فِيهٰا وَ مِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ مِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ إِلَّا طَارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَانُ) فَقَالَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه واله فَانْكَبَّ الْعِفْرِيتُ لِوَجْهِهِ وَ طَفِئَتْ شُعْلَتُهُ‌
                                                                                                         
 رواية أخرى بدعاء النبي صلى الله عليه واله عند رؤية العفريت‌

(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ وَ خَوَاتِيمَهُ وَ أَسْأَلُكَ دَرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ بِاللَّهِ أَعُوذُ وَ بِاللَّهِ أَعْتَصِمُ وَ بِاللَّهِ أَمْتَنِعُ وَ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ سُلْطَانِهِ وَ مَلَكُوتِهِ وَ اسْمِهِ الْعَظِيمِ أَسْتَجِيرُ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ مِنْ عَمَلِهِ وَ رَجِلِهِ وَ خَيْلِهِ وَ شَرِكِهِ وَ بِاللَّهِ أَعُوذُ وَ بِكَلِمَاتِهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مٰا يَنْزِلُ مِنَ السَّمٰاءِ وَ مٰا يَعْرُجُ فِيهٰا وَ مٰا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَ مٰا يَخْرُجُ مِنْهٰا وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ وَ مِنْ شَرِّ الْعَامَّةِ وَ الْخَاصَّةِ إِنَّ رَبِّي سَمِيعُ الدُّعَاءِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ عَيْنٍ نَاظِرَةٍ وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي أُذُنٍ سَامِعَةٍ وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي أَلْسُنٍ نَاطِقَةٍ وَ مِنْ شَرِّ أَيْدٍ بَاطِشَةٍ وَ مِنْ شَرِّ أَرْجُلٍ مَاشِيَةٍ وَ مِنْ شَرِّ مَا أَخْفَيْتُ فِي نَفْسِي وَ أَعْلَنْتُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ اللَّهُمَّ مَنْ أَرَادَنِي مِنْ خَلِيقَتِكَ بَغْياً أَوْ عَطَباً أَوْ عَيْباً أَوْ سُوءاً أَوْ مَسَاءَةً مِنْ إِنْسِيٍّ أَوْ جِنِّيٍّ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً فَأَسْأَلُكَ أَنْ تخرج صدقه (تُحَرِّجَ صَدْرَهُ ) وَ أَنْ‌ تُفْحِمَ لِسَانَهُ وَ أَنْ تُقَصِّرَ يَدَهُ وَ أَنْ تَدْفَعَ فِي صَدْرِهِ وَ أَنْ تَكُفَّ يَمِينَهُ وَ أَنْ تَجْعَلَ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ وَ أَنْ تُنْدِرَ بَصَرَهُ وَ أَنْ تَقْمَعَ رَأْسَهُ وَ أَنْ تُمِيتَهُ بِغَيْظِهِ وَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُ شُغُلًا فِي نَفْسِهِ وَ أَنْ تَكُفَّنِيهِ بِحَوْلِكَ وَ قُوَّتِكَ إِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ صَاحِبِ سَوءٍ فِي الْمَغِيبِ وَ الْمَحْضَرِ قَلْبُهُ يَرَانِي وَ عَيْنَاهُ تَبْصُرَانِي وَ أُذُنَاهُ تَسْمَعَانِي إِنْ رَأَى حَسَنَةً أَخْفَاهَا وَ إِنْ رَأَى فَاحِشَةً أَبْدَاهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ طَمَعٍ يُرَدُّ إِلَى طَبْعٍ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَوًى يُرْدِينِي وَ غِنًى يُطْغِينِي وَ فَقْرٍ يُنْسِينِي وَ مِنْ خَطِيئَةٍ لَا تَوْبَةَ لَهَا وَ مِنْ مَنْظَرِ سَوْءٍ فِي أَهْلٍ أَوْ مَالٍ‌).مهج الدعوات و منهج العبادات: ص 107-109.

وجوب اجتناب الشهوات واللذات المحرمة 1

وجوب اجتناب الشهوات واللذات المحرمة 

عبد الواحد الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : " الشهوات قاتلات ، ( اللذات آ فات ).

 وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " الشهوات مصائد الشيطان "  .

 وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " الشهوات أضر الأعداء " . 

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " الشهوات أعلال قاتلات ، و أفضل دوائها اقتناء الصبر  " .

 وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " اهجروا الشهوات ، فإنها تقودكم إلى ركوب ( 5 ) الذنوب ، والتهجم على السيئات " .( 5 ) في المصدر : ارتكاب .

 وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " وإياكم وغلبة الشهوات ، فإن بدايتها ملكة ، ونهايتها هلكة " ( 7 ) . ( 7 ) المصدر نفسه ج 1 ص 160 ح 114 وفيه زيادة " على قلوبكم " بعد الشهوات . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " أول الشهوات طرب ، وآخرها عطب "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " أفضل ( 9 ) الورع تجنب الشهوات "  . ( 9 ) في المصدر : أصل . 

 وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " إن في الموت لراحة ، لمن كان عبد شهوته ، وأسير أهويته ( 11 ) ، لأنه كلما طالت حياته ، كثرت سيئاته ، وعظمت على نفسه جناياته "  .  ( 11 ) الأهوية : جمع هوى والهوى : هوى النفس وإرادتها وشهواتها . ( لسان العرب ج 15 ص 372 ) .

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بملك الشهوة التنزه عن كل عاب ( 13 ) "  . ( 13 ) ألعاب : العيب ، وهو الوصمة والمذمة . ( لسان العرب ج 1 ص 633 ) .

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " ترك الشهوات ، أفضل عبادة ، وأجمل عادة " . 

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ): " خير الناس من طهر من الشهوات نفسه ( 16 ) "  . ( 16 ) في المصدر : قلبه . 

 وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " خدمة الجسد إعطاؤه ما يستدعيه من الملاذ والشهوات والمقنيات ( 18 ) ، وفي ذلك هلاك النفس "  .( 18 ) في المصدر : المقتنيات .

" خدمة النفس صيانتها عن اللذات والمقنيات "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " رأس التقوى ترك الشهوة " .

 وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ): " طاعة الشهوة تفسد الدين "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " طهروا أنفسكم من دنس الشهوات ، تدركوا رفيع الدرجات "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ): " غير منتفع بالعظات ، قلب متعلق بالشهوات "  .

 وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " غلبة الشهوة أعظم هلك ، وملكها أعظم ملك "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " غالب الشهوة قبل [ قوة ] ( 26 ) ضراوتها ( 27 ) ، فإنها إن قويت ملكتك واستفادتك ولم تقدر على مقاومتها " . ( 26 ) أثبتنا من المصدر .

 ( 27 ) الضراوة : العادة بحيث لا يصبر صاحبها عما تعود عليه ( لسان العرب ج 14 ص 482 ) ( 28 )

 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " قرين الشهوات أسير التبعات "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " لو زهدتم في الشهوات لسلمتم من الآفات "  .

 وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " من تورع عن الشهوات ، صان نفسه " . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " من اشتاق إلى الجنة ، سلا عن الشهوات "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " لا تفسد التقوى إلا غلبة الشهوة "  .

 وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " يستدل على الايمان بكثرة التقى ، وملك الشهوة ، وغلبة الهوى "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " ثلاث مهلكات : طاعة النساء ، وطاعة الغضب ، وطاعة الشهوة "  .

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " عند حضور الشهوات اللذات ، يتبين ورع الأتقياء "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " عجبت لمن عرف سوء عواقب اللذات ، كيف لا يعف ! ؟ "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " عار الفضيحة يكدر حلاوة اللذة " . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " عبد الشهوة ، أسير لا ينفك أسره "  .

 وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " قرين الشهوة ، مريض النفس معلول العقل "  . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " قاوم الشهوة بالقمع لها تظفر " . 

وقال  أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " قل من غري ( 42 ) باللذات ، إلا كان بها هلاكه "  .( 42 ) غري بالشئ : لج في طلبه . ( لسان العرب ج 15 ص 121 ) .

 وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " للمستحلي لذة الدنيا غصة "  .

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " لن يهلك العبد حتى يؤثر شهوته على دينه "  .

 وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " ليس في المعاصي أشد من اتباع الشهوة ، فلا تطيعوها فتشغلكم عن الله " . 

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " من أطاع نفسه في شهوتها ، فقد أعانها على هلكتها "  . 

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " ما التذ أحد من الدنيا لذة ، إلا كانت له يوم القيامة غصة "  . 

وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام )  : " مملوك ( 49 ) الشهوة ، أذل من مملوك الرق "  . ( 49 ) في المصدر : مغلوب . غرر الحكم ودرر الكلم ج 1 ص 11 ح 231 .

مستدرك الوسائل : ج 11 ص 343 ح 13217.

وجوب اجتناب الشهوات واللذات المحرمة

وجوب اجتناب الشهوات واللذات المحرمة

1-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : الجنة محفوفة بالمكاره والصبر ، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة ، وجهنم محفوفة باللذات والشهوات ، فمن أعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار .وسائل الشيعة ج15ص309.

2-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ترك الخطيئة أيسر مطلب التوبة ، وكم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا ، والموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لب فرحا .الكافي 2 : 326 | 1 .

3-عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه ، عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد لم يره .الخصال : 2 | 2 .

ثواب من شرب الماء وذكر الحسين (ع) ولعن قاتله

ثواب من شرب الماء وذكر الحسين ( عليه السلام ) ولعن قاتله 

1 -  عن داود الرقي ، قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) إذا استسقى الماء ، فلما شربه رأيته قد استعبر واغرورقت عيناه بدموعه ، ثم قال لي :

 يا داود لعن الله قاتل الحسين ( عليه السلام ) ، فما من عبد شرب الماء فذكر الحسين ( عليه السلام ) ولعن قاتله الا كتب الله له مائة الف حسنة ، وحط عنه مائة الف سيئة ، ورفع له مائة الف درجة ، وكأنما أعتق مائة الف نسمة ، وحشره الله تعالى يوم القيامة ثلج الفؤاد  .كامل الزيارات : ص 212 ح 304 باب 34.