أسماء الكتب التي ورد فيها ذكر الإمام الصادق عليه السلام

معجزاته واستجابة دعواته ، ومعرفته بجميع اللغات ومعالي أموره صلوات الله عليه 

في أسماء الكتب التي ورد فيها ذكر الإمام الصادق (عليه السلام )لا تخلو كتب أحاديث وحكمة وزهد وموعظة من كلامه ، يقولون قال جعفر ابن محمد الصادق ذكره النقاش والثعلبي والقشيري والقزويني في تفاسيرهم .

 وذكر في الحلية والإبانة ، وأسباب النزول ، والترغيب والترهيب ، وشرف المصطفى ، وفضائل الصحابة ، وفي تاريخ الطبري والبلاذري ، والخطيب ، ومسند أبي حنيفة ، واللالكاني ، وقوت القلوب ، ومعرفة علوم الحديث لابن البيع .

وقد روت الأمة بأسرها عنه دعاء أم داود .

 لقد نقل المؤلف رحمه الله عن الحافظ ابن شهرآشوب أسماء عدة قليلة من الكتب التي ورد فيها ذكر الإمام الصادق عليه السلام واقتصاره عليها لا يعنى انه لم يرد للامام ذكر في غيرها ، بل من النادر ان نجد كتابا من كتب التفسير أو الحديث ، أو الأخلاق ، أو الآداب أو التاريخ ، أو التراجم ، أو الفلسفة الاسلامية ، بل وحتى بعض كتب الطب والرياضيات الا ونجده مزينا بذكر الإمام الصادق عليه السلام ، ورأيت من الخير أن أثبت قائمة بأسماء بعض الكتب التي ورد فيها ذكره عليه السلام اما بالرواية عنه ، أو الاستشهاد بقوله ، أو الحكاية عن رأيه ، أو الترجمة له ، وجلها من غير كتب الشيعة ، وهذا مما يحضرني عاجلا ولا يسعني في المقام الاستقراء التام ، فإنه مما يطول به المقام . 

1 - تاريخ ابن الأثير الجزري

2 - تاريخ ابن كثير الشامي

3 - تاريخ اليعقوبي 

4 - تاريخ ابن عساكر

5 - تاريخ ابن الوردي 

6 - تاريخ ابن خلكان 

7 - تاريخ القرماني 

8 - مروج الذهب 

9 - تهذيب التهذيب لابن حجر 

10 - تذكرة الحفاظ للذهبي 

11 - تقريب التهذيب لابن حجر

12 - لسان الميزان لابن حجر 

13 - ميزان الاعتدال للذهبي 

14 - تهذيب الأسماء واللغات للنووي 

15 - الجمع بين رجال الصحيحين للمقدسي 

16 - صفة الصفوة لابن الجوزي 

17 - مناقب أبي حنيفة للموفق بن أحمد 

18 - مناقب أبي حنيفة للكردرى 

19 - مناقب أبي حنيفة للبزاز 

20 - جامع أسانيد أبي حنيفة 

21 - الحيوان للجاحظ 

22 - رسائل للجاحظ . 

23 - البيان والتبين للجاحظ 

24 - مقدمة ابن خلدون

 25 - الفصل لابن حزم 

26 - الملل والنحل للشهرستاني 

27 - النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى

28 - مناهج التوسل للبسطامي 

29 - الصواعق المحرقة لابن حجر

30 - المواهب اللدنية للزرقاني 

31 - مرآة الجنان لليافعي 

32 - خلاصة تهذيب الكمال للخزرجي 

33 - الطبقات الكبرى للشعراني 

34 - التوسل والوسيلة لابن تيمية 

35 عيون الأدب والسياسة لابن هذيل

36 - المدارك للقاضي عياض 

37 - تذكرة ابن حمدون 

38 - الآثار لأبي يوسف . 

39 - الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني 

40 - الإصابة لابن حجر الاثني عشرية للآلوسي

 

57 - كتاب مالك بن انس للخولي 

58 - كتاب مالك بن أنس لمحمد أبو زهرة

 59 - رشفة الصادي للحضرمي 

60 - روضة الأحباب لببكلى زاده 

61 - روض الزهر للبرزنجي 

62 - زاد الأحباب للفاروقي

63 - سير النبي والآل والأصحاب لإبراهيم الحلبي

64 - الشرف المؤبد للنبهاني الحلبي

65 - الصراط السوي للشيخاني 

66 - الصفوة للمناوي 

67 - الطراز الأوفى لأحمد بن زين العابدين 

68 - طراز الذهب للخوارزمي المتخلص بغالب 

69 - العذب الزلال لعمر الحلبي

70 - عقد الجواهر للعيدروسي 

71 - عقد اللآل للعيدروسي 

72 - عقود اللآل للتونسي 

73 - الفتح المبين للدهلوي 

74 - الفرائد الجوهرية لمير غنى المحجوب

75 - مشارق الأنوار للأجهوري 

76 - مصباح النجا لمحمد شاه عالم 

77 - معراج الوصول للزرندي 

78 - مفتاح النجا للبدخشي 

79 - نزل الأبرار للبدخشي 

80 - وسيلة المال للحضرمي 

81 - ينابيع المودة للقندوزي 

وغيرها من مئات الكتب التي لا يسعني حصرها أما الكتب التي خصت الإمام الصادق بالبحث فهي : 

1 - الإمام الصادق : لرمضان لاوند 

2 - طب الإمام الصادق للشيخ محمد الخليلي . 

3 - الإمام الصادق لمحمد أبو زهرة . 

4 - حياة الإمام الصادق للمرحوم الشيخ محمد حسين المظفر .

5 - الإمام الصادق ملهم علم الكيمياء : لمحمد يحيى الهاشمي .

6 - حياة الصادق للشيخ موسى السبيني .

7 - جعفر بن محمد : لعبد العزيز سيد الأهل .

8 - وأجمعها كتاب الإمام الصادق والمذاهب الأربعة للشيخ أسد حيدر . بحار الانوار : ج 47 ص 30- 32ح29.

تحريم منع الأجير أجرته 1

تحريم منع الأجير أجرته 

1- روينا عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : ملعون من ظلم أجيرا أجرته " . دعائم الاسلام ج 2 ص 74 ح 206 .

2 - صحيفة الرضا ( عليه السلام ) : بإسناده عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله تعالى غافر كل ذنب ، إلا من جحد ( 1 ) مهرا ، أو اغتصب أجيرا أجره ، أو باع حرا " ( 2 ) .صحيفة الرضا ( عليه السلام ) ص 56 ح 107 .

( 1 ) في المصدر : أخر .

( 2 ) في المصدر : رجلا حرا . 

3 - عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن لعنة الله ، ولعنة ملائكته المقربين ، وأنبيائه المرسلين ، ولعنتي على من انتمى إلى غير أبيه ، أو ادعى إلى غير مواليه ، أو ظلم أجيرا أجره " الخبر . أمالي المفيد ص 352 .

4 - عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في حديث قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا من عق واديه فلعنة الله عليه ، ألا من أبق من مواليه فلعنة الله عليه ، ألا من ظلم أجيرا أجرته فلعنة الله عليه " .الروضة والفضائل  

5 -عن الأصبغ بن نباتة قال : كنت جالسا عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في مسجد الكوفة ، فأتاه رجل من بجيلة يكنى أبا خديجة قال : يا أمير المؤمنين ، أ عندك سر من سر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تحدثنا به ؟ قال " نعم ، يا قنبر ائتني بالكتابة ، ففضها ، فإذا في أسفلها سليفة ( 1 ) مثل ذنب الفأرة ، مكتوب فيها بسم الله الرحمن الرحيم ، إن لعنة الله وملائكته والناس أجمعين على من انتمى إلى غير مواليه ، ولعنة الله وملائكته والناس أجمعين على من أحدث في الاسلام حدثنا أو آوى محدثا ، ولعنة الله ( وملائكته والناس أجمعين) ( 2 ) على من ظلم أجيرا أجره " . تفسير فرات الكوفي ص 146 .  

( 1 ) السلف : الجراب . وهو أديم لم يحكم دبغه . ( لسان العرب ج 9 ص 160 ) . 

( 2 ) ما بين القوسين ليس في المصدر .

6 -عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ظلم الأجير أجره من الكبائر " .  جامع الأحاديث ص 17 .مستدرك الوسائل : ج 14 ص 31ح 16023.

7- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل غافر كل ذنب ، إلا رجل اغتصب أجيرا أجره ، أو مهر امرأة " .  نوادر الراوندي ص 36 .

8 - عن ابن عمر : ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : ثلاثة أنا خصيمهم يوم القيامة : رجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره ، ورجل أعطاني صفقة فغدر ( 1 ) " .عوالي اللآلي ج 3 ص 253 ح 3 . 

( 1 ) في المصدر : ثم غدر .

تحريم منع الأجير اجرته

 تحريم منع الأجير اجرته 

1 - عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) - في حديث المناهي - قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ظلم أجيرا اجرته أحبط الله عمله وحرم الله عليه ريح الجنة ، وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسمأة عام .الفقيه 4 : 6 / 1 .

 2 - عن جعفر بن محمد عن آبائه ( عليهم السلام ) - في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) - قال : يا علي من اتنمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله . ومن منع أجيرا أجره فعليه لعنة الله .  الفقيه 4 : 4 : 262 / 824 . 

3 -  عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : ومن ظلم أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح الجنة ، وريحها يوجد من مسيرة خمسمأة عام . 

ومن خان جاره شبرا من الأرض طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين نارا حتى يدخله نار جهنم .عقاب الأعمال : 331 / 1 .

4 - عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله غافر كل ذنب إلا من أحدث دينا أو اغتصب أجيرا أجره ، أو رجل باع حرا .عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 33 / 60.

5 -  عن الصادق ( عليه السلام ) قال : أقذر الذنوب ثلاثة : قتل البهيمة ، وحبس مهر المرأة ، ومنع الأجير أجره .مكارم الأخلاق : 237. وسائل الشيعة : ج 19 ص 108ح 24257.

استحباب دفع الأجرة إلى الأجير بعد الفراغ من العمل

 استحباب دفع الأجرة إلى الأجير بعد الفراغ من العمل من غير تأخير قبل أن يجف عرقه ، وجواز اشتراط التقديم والتأخير ، وكذا كل ما يشترط في الإجارة 

 1 - عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الجمال( 1 ) والأجير قال : لا يجف عرقه حتى تعطيه اجرته .الكافي 5 : 289 / 2 .

( 1 ) في المصدر : الحمال.

 2- عن شعيب ( 1 ) قال : تكارينا لأبي عبد الله ( عليه السلام ) قوما يعملون في بستان له وكان أجلهم إلى العصر ، فلما فرغوا قال لمعتب : أعطهم أجورهم قبل أن يجف عرقهم . الكافي : 5 : 289 / 3 . 

( 1 ) في نسخة من التهذيب : سعيد ( هامش المخطوط ) .

3 - عن علي بن جعفر ، عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل استأجر دارا سنتين مسماتين على أن عليه بعد ذلك تطيينها وإصلاح أبوابها ، قال : لا بأس . وسائل الشيعة : ج 19 ص 107.

ورواه علي بن جعفر في كتابه وترك قوله : سنتين مسماتين ، وقال : بشئ مسمى  .مسائل علي بن جعفر : 126 / 94 . 

4 -  عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : " أعط الأجير حقه ، قبل أن يجف عرقه " .عوالي الآلي ج 3 ص 253 ح 1 .

قصة الشيخ الذي تعوذ ببيت الله وبآل الله

معجزاته واستجابة دعواته ، ومعرفته بجميع اللغات ومعالي أموره صلوات الله عليه 

1 ـ دعوات الراوندي : كان الصادق عليه السلام تحت الميزاب ومعه جماعة إذ جاءه شيخ فسلم ثم قال يا ابن رسول الله إني لأحبكم أهل البيت وأبرأ من عدوكم وإني بليت ببلاء شديد وقد أتيت البيت متعوذا به مما أجد ثم بكى وأكب على أبي عبد الله عليه السلام يقبل رأسه ورجليه وجعل أبو عبد الله عليه السلام يتنحى عنه فرحمه وبكى ثم قال هذا أخوكم وقد أتاكم متعوذا بكم فارفعوا أيديكم فرفع أبو عبد الله عليه السلام يديه ورفعنا أيدينا ثم قال ـ اللهم إنك خلقت هذه النفس من طينة أخلصتها وجعلت منها أولياءك وأولياء أوليائك وإن شئت أن تنحي عنها الآفات فعلت اللهم وقد تعوذنا ببيتك الحرام الذي يأمن به كل شيء وقد تعوذ بنا وأنا أسألك يا من احتجب بنوره عن خلقه أسألك بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين يا غاية كل محزون وملهوف ومكروب ومضطر مبتلى أن تؤمنه بأماننا مما يجد وأن تمحو من طينته ما قدر عليها من البلاء وأن تفرج كربته يا أرحم الراحمين فلما فرغ من الدعاء انطلق الرجل فلما بلغ باب المسجد رجع وبكى ثم قال « اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ » والله ما بلغت باب المسجد وبي مما أجد قليل ولا كثير ثم ولى.  دعوات الراوندي.

منزلة المرأة العلمية في مجلس الصادق (ع).

معجزاته واستجابة دعواته ، ومعرفته بجميع اللغات ومعالي أموره صلوات الله عليه 

1 - عن داود الرقي قال : كنت عند أبي عبد الله الصادق عليه السلام  فدخلت عليه حبابة الوالبية وكانت خيرة فسألته عن مسائل في الحلال والحرام فتعجبنا من حسن تلك المسائل إذ قال لنا ـ أرأيتم مسائل أحسن من مسائل حبابة الوالبية فقلنا جعلنا فداك لقد وقرت ذلك في عيوننا وقلوبنا قال فسالت دموعها فقال الصادق عليه السلام ما لي أرى عينيك قد سالتا قالت يا ابن رسول الله داء قد ظهر بي من الأدواء الخبيثة التي كانت تصيب الأنبياء:والأولياء وإن قرابتي وأهل بيتي يقولون قد أصابتها الخبيثة ولو كان صاحبها كما قالت مفروض الطاعة لدعا لها فكان الله تعالى يذهب عنها وأنا والله سررت بذلك وعلمت أنه تمحيص وكفارات وأنه داء الصالحين فقال لها الصادق عليه السلام وقد قالوا ذلك قد أصابتك الخبيثة قالت نعم يا ابن رسول الله قال فحرك الصادق عليه السلام  شفتيه بشيء ما أدري أي دعاء كان فقال ادخلي دار النساء حتى تنظرين إلى جسدك قال فدخلت فكشفت عن ثيابها ثم قامت ولم يبق في صدرها ولا في جسدها شيء فقال عليه السلام اذهبي الآن إليهم وقولي لهم هذا الذي يتقرب إلى الله بإمامته . طب الأئمة ص 110 طبع طهران سنة 1377 ه‌.

استحباب قضاء الدين عن الأبوين ، وتأكده بعد الموت

استحباب قضاء الدين عن الأبوين ، وتأكده بعد الموت 

1 - عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : سيد الأبرار يوم القيامة ، رجل بر والديه بعد فوتهما " . مستدرك الوسائل : ج 13 ص 414.

2 - القطب الراوندي في دعواته : عن الصادق ( عليه السلام ) قال : " يكون الرجل عاقا لوالديه في حياتهما ، فيصوم عنهما بعد موتهما ، ويصلي ويقضي عنهما الدين ، فلا يزال كذلك حتى يكتب بارا ، ويكون بارا في حياتهما فإذا ماتا لا يقضي دينهما ، ولا يبرهما بوجه من وجوه البر ، فلا يزال كذلك حتى يكتب عاقا " . دعوات الراوندي ص 54 .

( 1 ) في المصدر : فيقوم .

3 -عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما الدين ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا ، وانه ليكون في حياتهما غير بار بهما فإذا ماتا قضى عنهما الدين واستغفر لهما فيكتبه الله بارا.

قال : وقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ان أحببت أن يزيد الله في عمرك فسر أبويك .

وقال : البر يزيد في الرزق . وسائل الشيعة : ج 18 ص 371- 372.

4 - عن سالم الخياط ( 1 )، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : أيجزي الولد الوالد ؟ قال : لا إلا في خصلتين يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه . الزهد : 40 / 108  .

( 1 ) في المصدر : حكم الخياط . 

ورواه الكليني  عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، والذي قبله ، عن محمد بن مسلم إلى قوله : فيكتبه الله بارا .  الكافي 2 : 130 / 19 وفيه : أبي جعفر ( عليه السلام ) .