كراهة التمشّط من قيام

  كراهة التمشّط من قيام 

1 -  عن علي ( عليه السلام ) قال ـ في حديث ـ : والتمشّط من قيام يورث الفقر.الخصال : 504 / 2 .

2 ـ عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من امتشط قائماً ركبه الدين. مكارم الأخلاق :70.

3 ـ وعن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال : لا تمتشط من قيام فإنّه يورث الضعف في القلب ، وامتشط وأنت جالس فإنّه يقوي القلب ويمخخ الجلد [1].  وسائل الشيعة : ج 2 ص 125.   [1] في المصدر : يمخج الجلدة. يمخخ الجلد : قال الجوهري أَمَخَّت الابل : سمنت. الصحاح1 : 431. 

4 ـ جامع الاخبار : قال النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) : عشرون خصلة تورث الفقر ... الى أن قال : والتمشط من قيام. جامع الاخبار ص 145 فصل 82.

استحباب التمشط بالعاج

استحباب التمشط بالعاج

 1- عن الحسين بن الحسن بن عاصم ، عن أبيه قال : دخلت على أبي إبراهيم ( عليه السلام ) وفي يده مشط عاج (1) يتمشط به ، فقلت له : جعلت فداك ،إن عندنا بالعراق من يزعم أنه لا يحل التمشط بالعاج ، فقال : ولم ؟ فقد كان لأبي منها مشط أو مشطان ، ثم قال : تمشطوا بالعاج فإن العاج يذهب بالوباء.الكافي 6 : 488 | 3.
(1) العاج : ظهر السلحفاة البحرية ، والعاج : عظم أنياب الفيل ، وعن الليث لا يسمى غير الناب عاجا. ( مجمع البحرين 2 : 320 ).

2- عن موسى بن بكر قال : رأيت أبا الحسن ( عليه السلام ) يتمشط بمشط عاج وإشتريته له.وسائل الشيعة : ج 2 ص 123.

3- عن عبدالله بن سليمان قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن العاج ؟ فقال : لا بأس به وإن لي منه لمشطا.الكافي 6 : 489 | 5.

4-  قال موسى بن جعفر(عليه السلام ) : تمشطوا بالعاج ، فإنه يذهب بالوباء. الفقيه 1 : 75 | 323.

5- عن أبي الحسن العسكري ( عليه السلام ) قال : التسريح بمشط العاج ينبت الشعر في الرأس ،ويطرد الدود من الدماغ ، ويطفىء المرار، وينقي اللثة والعمور(1). مكارم الأخلاق : 72.
(1) عمور الأسنان : ما بينها من اللحم ، منه قدّه ، راجع الصحاح للجوهري 2 : 757.

استحباب التمشّط

 استحباب التمشّط 

1 -  عن عمّار النوفلي ، عن أبيه قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : المشط يذهب بالوباء ، الحديث.وسائل الشيعة : ج 2 ص 120.

2 ـ عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، قال : كثرة المشط يقلّل البلغم [1]. الكافي 6: 489 / 9. 

[1] في المصدر : كثرة التمشط تُقلل البلغم.

3 - قال الصادق ( عليه السلام ) : المشط يذهب بالوباء ، وهو الحمّى. 

 قال : وفي رواية أحمد بن أبي عبدالله البرقي : يذهب بالونا ، وهو الضعف. الفقيه 1 : 75/ 324 و 325.

4 - عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، عن أبي جعفر الباقر ( عليهما السلام ) ، قال : « كثرة التمشط يذهب بالبلغم » ، الخبر. طب الائمة ص 66.

5 ـ العياشي في تفسيره : عن عمار النوفلي ، عن أبيه ، قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : « المشط يذهب بالوباء ».  تفسير العياشي ج 2 ص 13 ح 26.

6 ـ الطبرسي في مكارم الاخلاق : وكان ـ أي النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ـ يضع المشط تحت وسادته ، ويقول : « ان المشط يذهب بالوباء ».  مكارم الاخلاق ص 33. مستدرك الوسائل : ج 1 ص 409.

استحباب التمشط عند الصلاة فرضا ونفلا

استحباب التمشط عند الصلاة فرضا ونفلا

1- عن أبي الحسن ( عليه السلام ) في قول الله : (  خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) (1) قال : من ذلك التمشط عند كل صلاة. الكافي 6 : 489 | 7.(1) الأعراف 7 : 31.

2-عن عمار النوفلي ، عن أبيه قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : المشط يذهب بالوباء ، وكان لأبي عبدالله ( عليه السلام ) مشط في المسجد يتمشط به إذا فرغ من صلاته. وسائل الشيعة : ج 2 ص 121.

3-محمد بن علي بن الحسين قال : سئل أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : (  خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) قال : من ذلك التمشط عندكل صلاة. الفقيه 1: 75 | 319.

4-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ)  قال : المشط فإن المشط يجلب الرزق
ويحسن الشعر ، وينجز الحاجة ، ويزيد في ماء الصلب ، ويقطع البلغم ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يسرح تحت لحيته أربعين مرة ، ومن فوقها سبع مرات ، ويقول : إنه يزيد في الذهن ، ويقطع البلغم. الخصال : 268 | 3.

5- عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قوله تعالى : (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ)  قال : هو التمشط عند كل صلاة فريضة ونافلة. تفسير العياشي 2 : 13 | 25.

6- عن الصادق ( عليه السلام ) في قوله تعالى : (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ )  قال : إن أخذ الزينة هو التمشط عند كل صلاة. مجمع البيان 2 : 413.

7-قال الصادق ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ) ، قال : المشط فإن المشط يجلب الرزق ويحسن الشعر ، الحديث. مكارم الأخلاق : 70.

9 - عن عمار النوفلي ، عن أبيه ، قال : وكان لأبي عبد الله ( عليه السلام ) مشط في المسجد ، يمشط به ، اذا فرغ من صلاته. مستدرك الوسائل ج 1 ص 410 ح 1014.

استحباب الإكثار من الثياب في الصلاة

 استحباب الإكثار من الثياب في الصلاة 

1- عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : إن لكلّ شيء عليك ، تصلّي فيه ، يسبّح معك ، قال :

 وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا أُقيمت الصلاة لبس نعليه وصلّى فيهما. وسائل الشيعة : ج 4 ص 464 ح 5733.

2 - عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن علي عليهم‌السلام قال : إنّ الإنسان إذا كان في الصلاة فإنّ جسده وثيابه وكلّ شيء حوله يسبّح . علل الشرائع :336 / 2الباب33. 

3 ـ محمّد بن علي بن شهرآشوب في المناقب : سئل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، عن علّة ما يصلى فيه من الثياب ، فقال : « ان الانسان إذا كان في الصلاة ، فإن جسده ، وثيابه ، وكل شيء حوله يسبّح ».  مناقب ابن شهرآشوب ج 2 ص 377 .

كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة ، ليلاً كان أو نهاراً

كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة ، ليلاً كان أو نهاراً ، رجلاً أو امرأة ، وتحريمة مع وجود الناظر المحترم

1- عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) قال : إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا. التهذيب 1 : 373|1144.

2-  عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في حديث المناهي ـ قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن التعري بالليل والنهار ، ونهى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم ، وقال : من تأمل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك ، ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة. أمالي الصدوق : 346 ـ 347.

3-  عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث الأربعمائة ـ قال : إذا تعرى الرجل نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا ، ليس للرجل أن يكشف ثيابه عن فخذيه ويجلس بين قوم. وسائل الشيعة : ج 5 ص 23 ح 5787.

استحباب الصلاة عند خوف المكروه وعند الغم

استحباب الصلاة عند خوف المكروه وعند الغم 

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان علي ( عليه السلام ) إذا هاله شيء فزع إلى الصلاة ، ثمّ تلا هذه الآية : ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ) [1]. الكافي 3 : 480 / 1.

[1] البقرة 2 : 45.

2 -  عن حريز ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اتّخذ مسجداً في بيتك فإذا خفت شيئاً فالبس ثوبين غليظين من أغلظ ثيابك ، فصلّ فيهما ، ثمّ اجث على ركبتيك فاصرخ إلى الله وسله الجنّة ، وتعوّذ بالله من شرّ الذي تخافه ، وإيّاك أن يسمع الله منك كلمة بغي وإن أعجبتك نفسك وعشيرتك. وسائل الشيعة : ج 8 ص 138.

3 -  عن الصادق ( عليه السلام ) قال : ما يمنع أحدكم إذ دخل عليه غمّ من غموم الدنيا أن يتوضّأ ثمّ يدخل المسجد فيركع ركعتين يدعو الله فيهما ، أما سمعت الله يقول : ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ) [1]. مجمع البيان 1 : 100.[1] البقرة 2 : 45.

4 - عن الرضا ( عليه السلام ) قال : ( يصلي ركعتين ، يقرأ في كلّ واحدة منهما ، الحمد مرّة ، وإنا أنزلناه ثلاث عشرة ، فإذا فرغ سجد ، وقال : 

اللهم يا فارج الهم ( وكاشف الضر ) [1] ، ومجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، صلّ على محمد وآل محمد ، وارحمني رحمة تطفئ بها عني غضبك وسخطك ، وتغنيني بها ( عن رحمة من ) [2] سواك ، ثم يلصق خدّه الأيمن بالأرض ، ويقول :؟ يا مذلّ كلّ جبار عنيد ، ( ومذلّ كلّ عزيز ) [3] قد وحقّك [4] بلغ المجهود مني ، في أمر كذا ، ففرّج عنّي ، ثم يلصق خدّه الأيسر بالأرض ويقول : مثل ذلك ، ثم يعود إلى سجوده [5] ويقول مثل ذلك فإنّ الله سبحانه يفرج غمّه ، ويقضي حاجته ).مكارم الأخلاق ص 329. 

 [1] في المصدر : ويا كاشف الغم. [2] في المصدر : عمّن.[3] وفيه : ويا معزّ كلّ ذليل. [4] وفيه : وحقّك قد. [5] وفيه زيادة : على جبهته.