تحريم قطيعة الأرحام 1

  تَحْرِيمِ قَطِيعَةِ الْأَرْحَامِ 

1 - عَنْ عَلِيٍّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ( عَلَيْهِمُ السَّلامُ ) ، قَال : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ  وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَك فَتَكُن مِثْلَه ، وَلَا تُقْطَعُ رَحِمَك وَإِن قَطَعَك » . الجعفريات ص 189 .

2 -  عَنْ الصَّادِقِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، أَنَّهُ قَالَ : « مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ قَاطِعُ رَحِمِهِ [1] » الْخَبَر . كَنْزٌ الْفَوَائِد ص64  . 

[1] فِي الْحَجَرِيَّة : « رَحِم ) » وَمَا أَثْبَتْنَاه مِنْ الْمَصْدَرِ .

3-  عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، قَال : « اتَّقُوا الْحَالِفَة فَإِنَّهَا تُمِيت الرِّجَال » قُلْت : و مَا الْحَالِفَة ؟ قَال : « قَطِيعَةِ الرَّحِمِ » .  مِشْكَاةِ الْأَنْوَارِ ص165 .

4 ـ وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، أَنَّهُ قَالَ : « مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا ، مَعَ مَا أَدَّخِرُه فِي الْآخِرَةِ ، مِنْ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ » .  مِشْكَاةِ الْأَنْوَارِ ص 165 . 

5 ـ وَعَنْه ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، أَنَّهُ قَالَ : « لَا تَنْزِلُ الرَّحْمَةِ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ الرَّحِمِ » . مِشْكَاةِ الْأَنْوَارِ ص 166 .

6 ـ وَعَن الصَّادِق ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، أَنَّهُ قَالَ : « أَنَّ رَجُلًا مِنْ خَثْعَمَ جَاءَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، فَقَال : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَفْضَلُ الْإِسْلَام ؟ قَال : الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ ـ إلَى أَنْ قَالَ ـ فَقَالَ الرَّجُلُ : أَيُّ الْأَعْمَالِ أَبْغَضُ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَال : الشِّرْكُ بِاَللَّهِ ، قَال : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ، قَال : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَال : الْأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ ، وَالنَّهْيِ عَنْ الْمَعْرُوفِ » . مستدرك الوسائل : ج 15 ص 184 ح 17946.

 7 -  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) « لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ » .كِتَاب الْأَعْمَال الْمَانِعَةِ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّة ص 60 .

8 -  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) : « لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ : مُدْمِنُ خَمْرٍ ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ ، وَلَا كَاهِنٌ ، وَلَا مَنَّانٌ » . كِتَاب الْأَعْمَال الْمَانِعَةِ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّة ص 60 .

9 - عَنْه ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، أَنَّهُ قَالَ : « لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ : مُدْمِنُ خَمْرٍ ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ ، وَلَا مِنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ وَلَو بِسَلَام ، وَلَا وَلَدِ الزِّنَى » . كِتَاب الْأَعْمَال الْمَانِعَةِ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّة ص 59 .

10 ـ وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، قَال : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) : أَيُّهَا النَّاسُ احْذَرُوا الْبَغْي ـ إلَى أَنْ قَالَ ـ إيَّاكُم وَالْعُقُوق ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ يُوجَدُ رِيحَهَا مِنَ مَسِيرَةِ مِائَةِ عَامٍ ، وَمَا يَجِدُهَا عَاقٌّ وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ » الْخَبَر .مستدرك الوسائل : ج 15 ص 184 .

11 -  عَنْ النَّبِيِّ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، أَنَّهُ قَالَ : « اتَّقُوا ثَلَاثًا فَإِنَّهُنّ معلقات بِالْعَرْش : الرَّحِمُ تَقُولُ : قُطِعَت ، وَالْعَهْد يَقُول : خفرت ، وَالنِّعْمَةُ تَقُولُ : كَفَّرَت » . لُبُّ اللُّبَابِ : مَخْطوط .

12 -  عَن سَالِمَة مَوْلَاه أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، عَنْه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ـ فِي حَدِيثِ ـ أَنَّهُ قَالَ : « يَا سَالِمَة ، إنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّة فَطَيَّبَهَا وَطِيب رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَلْفَي عَام ، وَلَا يَجِدُ رِيحَهَا عَاقٌّ ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ » . كِتَابِ الْغِيبَةِ ص 119.

13 -  عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ )  ، قَال : « فِي كِتَابِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، ثَلَاثِ خِصَالٍ لَا يَمُوتُ صَاحِبُهُنّ حَتَّى يُرَى وبالهن : الْبَغْي ، وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ، وَالْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ » . الْخَبَر .أَمَالِي الْمُفِيد ص 98 ح 8 . 

14- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، أَنَّهُ قَالَ : « قَطِيعَةِ الرَّحِمِ تَحْجُب الدُّعَاء » .  نُزْهَةِ النَّاظِرِ وَتَنْبِيهٌ الْخَاطِر ص 14 .

15- عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، أَنَّهُ قَالَ : « قَطِيعَةِ الرَّحِمِ مِنْ [١] أَقْبَح الشِّيَم » . الغرر ج 2 ص 539 ح 70. 

[1] ليس في المصدر.

 وَقَال ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : « قَطِيعَةِ الرَّحِمِ تُزِيلُ النِّعَمْ » . الغرر ج 2 ص 539 ح 71.

 وَقَال ( عَلَيْهِ السَّلَامُ )  : « لَيْسَ مَعَ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ نَمَاء » . الغرر ج 2 ص 593 ح 5.

 وَقَال ( عَلَيْهِ السَّلَامُ )  : « لَيْس لِقَاطِع رَحِم قَرِيبٌ » .الغرر ج 2 ص 594 ح 22.

تحريم قطيعة الأرحام

تحريم قطيعة الأرحام

1- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار .الكافي 2 : 260 | 8 .

2-  عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ : إن من الذنوب التي تعجل الفناء قطيعة الرحم . الكافي 2 : 260 | 7 .

3- عن عنبسة العابد قال : جاء رجل فشكا إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) أقاربه فقال له : اكظم غيظك وافعل ، فقال : إنهم يفعلون ويفعلون ، فقال : أتريد أن تكون مثلهم فلا ينظر الله إليكم .الكافي 2 : 259 | 5 .

4-  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا تقطع رحمك وإن قطعتك .وسائل الشيعة : ج 12 ص 273.

5-  أخبرنا عبد الله بن محمّد أخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثني موسى بن إسماعيل ، قال : حدّثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) : قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : لا تخن من خانك فتكون مثله ، ولا تقطع رحمك ( وإن قطعك ) [1] ».الجعفريات ص 189.

[1] في نسخة الشهيد « ولو رجمك » ، ( منه قدّه ).

6-  ـ صحيفة الرضا ( عليه السلام ) : بإسناده عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : إني أخاف عليكم استخفافاً بالدين ، وبيع الحكم ، وقطيعة الرحم » الخبر. صحيفة الرضا ( عليه السلام ) ص 71 ح 162.

7- عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : لا يجالسنا قاطع رحم ، فإنّ الرحمة لاتنزل على قوم فيهم قاطع رحم ». الأخلاق : مخطوط.

وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « لا يدخل الجنّة قاطع رحم ».مستدرك الوسائل : ج 9 ص 107 ح 10365.

8-  ـ وقال رجل لرسول الله ( صلّى الله عليه ) : يا رسول الله ، إنّ أرحامي قطعوني ورفضوني ، أفأقاطعهم كما قطعوني ، وأرفضهم كما رفضوني؟ فقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « إذاً يرفضكم الله جمعياً ، وإن وصلتهم أنت ، ثم قطعوك هم ، كان لك من الله ظهير عليهم ».الكافي ج 2 ص 120 ح 2.

9-  ـ وقال أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين الباقر ( عليهم السلام ) : « وجدنا في كتب آبائنا : أنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : إذا ظهر الزنا في أُمّتي كثر موت الفجأة ـ إلى أن قال ـ وإذا قطعوا أرحامهم ، جعلت الأموال في أيدي الأراذل منهم ».
 الأخلاق : مخطوط.

10-   عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، في حديث : وإيّاكم والعقوق ، فإنّ الجنّة يوجد ريحها من مسيرة مائة عام ، وما يجدها عاق ، ولا قاطع رحم ». الأعمال المانعة من الجنّة ص 58.

11 ـ وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « لا يدخل الجنّة صاحب خمس ـ إلى أن قال ـ ولا قاطع رحم ولو بسلام ».الأعمال المانعة من الجنّة ص 59.

12 ـ وعن جابر بن عبد الله ، قال : خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونحن مجتمعون ، فقال : « يا معشر المسلمين ، اتقوا الله ، وصلوا أرحامكم ـ إلى أن قال ـ فإنّ ريح الجنّة توجد من مسيرة ألف عام ، ولا يجده [1] عاق ، ولا قاطع » الخبر.
الأعمال المانعة من الجنّة ص 59.

[1] في المصدر : ولا يجدها.

13- قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « لا يدخل الجنة قاطع ».الأعمال المانعة من الجنّة ص 60.

تحريم الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الائمة عليهم ‌السلام

 تحريم الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الائمة عليهم‌السلام 

1 ـ  عن أبي النعمان قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام )  : يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية ، ولا تطلبن أن تكون رأسا فتكون ذنبا ، ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر ، فإنك موقوف لا محالة ومسؤول ، فإن صدقت صدقناك ، وإن كذبت كذبناك. الكافي 2 : 253 | 1.

2 ـ  عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام )   قال : ذكر الحائك عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) [1] أنه ملعون فقال : إنما ذلك الذي يحوك الكذب على الله وعلى رسوله صلى‌الله‌عليه ‌وآله .الكافي 2 : 254 | 10. 

[1] إما أن يكون الراوي أسنده إلى الصادق ( عليه السلام )  إجمالا ، ثم تفصيلا ، أويكون المراد بأبي عبدالله ثانيا الحسين ( عليه السلام )  « منه قده ».

3 ـ  عن أبي عبدالله ( عليه السلام )  قال : الكذب على الله وعلى رسوله من الكبائر.المحاسن : 118 | 127. 

4 ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام )  ـ في حديث ـ أنه قال لرجل من أهل الشام : يا أخا أهل الشام ، اسمع حديثنا ولا تكذب علينا ، فإنه من كذب علينا في شيء فقد كذب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌ وآله ، ومن كذب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌ وآله ‌وسلم فقدكذب على الله ، ومن كذب على الله عذبه الله عزّ وجّل. وسائل الشيعة : ج 12 ص 248 - 245.

5 - عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ـ في وصية النبي ( صلّى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ : يا علي ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.الفقيه 4 : 264 | 824. 

6 -  عن أبي عبدالله ( عليه السلام )  قال : الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء ( عليهم السلام )  من الكبائر : قال : وقال رسول الله  ( صلّى الله عليه وآله ) : من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.عقاب الأعمال : 318| 1. 

تحريم مصاحبة الكذاب والفاسق والبخيل والأحمق وقاطع الرحم ومحادثتهم ومرافقتهم لغير ضرورة أو تقيه

تحريم مصاحبة الكذاب والفاسق والبخيل

والأحمق وقاطع الرحم ومحادثتهم ومرافقتهم لغير ضرورة
أو تقية

1- عن أبى عبدالله ، عن أبيه قال : قال لي أبي علي بن الحسين ( عليهم السلام ) : يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق ، فقلت : يا أبه ، من هم عرّفنيهم ؟ قال : إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ، ويبعد لك القريب ، وإياك ومصاحبة الفاسق فانه بائعك بأكلة ، وأقل من ذلك ، وإياك ومصاحبة البخيل فانه يخذلك في ماله أحوج ما تكون إليه ، وإياك ومصاحبة الأحمق فانه يريد أن ينفعك فيضرك ،
وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع قال الله عزّ وجّل : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ  * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ) (1) وقال : ( وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ) (2) وقال : في سورة البقرة : ( الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) (3) .
الكافي 2 : 279 | 7 ، 468 | 7 .
(1) محمد ( صلى الله عليه وآله ) 47 : 22 ـ 23 .
(2) الرعد 13 : 25 .
(3) البقرة 2 : 27 .

2-عن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : إياك وصحبة الأحمق فإنه أقرب ما تكون منه أقرب ما يكون إلى مساءتك .أمالي الطوسي 1 : 37 .

 3-عن أميرالمؤمنين ( عليه السلام ) قال : يا بني ، إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك ، وإياك ومصادقة البخيل فإنه يقعد (1) عنك أحوج ما تكون إليه ، وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه وإياك ومصادقة الكذاب فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد ، ويبعد عليك القريب .نهج البلاغة 3 : 161 | 38 .
(1) في المصدر : يبعد .

4-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا تقارن ولا تؤاخ أربعة : الأحمق ، والبخيل ، والجبان ، والكذاب ، أما الأحمق فيريد أن ينفعك فيضرك ، وأما البخيل فإنه يأخذ منك ولا يعطيك ، وأما الجبان فإنه يهرب عنك وعن والديه ، وأما الكذاب فانه يصدق ولا يصدق .الخصال : 244 | 100 .

5- عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : أردت سفراً فأوصى إليّ أبي علي بن الحسين ( عليهم السلام ) فقال : في وصيته : إياك يا بني أن تصاحب الأحمق أو تخالطه واهجره ولا تحادثه فان الاحمق هجنة عياب [1] غائبا كان أو حاضرا ، إن تكلم فضحه حمقه ، وإن سكت قصر به عيه [2]  ، وإن عمل أفسد ، وإن استرعى أضاع ، لا علمه من نفسه يغنيه ، ولا علم غيره ينفعه ولا يطيع ناصحه ، ولا يستريح مقارنه ،

تود اُمة أنها ثكلته ، وامرأته أنها فقدته ، وجاره بعد داره ، وجليسه الوحدة من مجالسته ، إن كان أصغر من في المجلس أعنى من فوقه وإن كان أكبرهم افسد من دونه . وسائل الشيعة : ج 12 ص 34 .
[1] في المصدر : هجنة عين.  [2] في المصدر : غيه.

6-عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « لا تصحب المائق [1] ، فإنّه يزين لك فعله ، ويريد [2] أن تكون مثله ».

وفيه : فيما كتبه إلى الحارث الهمداني : « واحذر صحابة من يضلّ رأيه ، وينكر عمله ، فإنّ الصاحب معتبر بصاحبه ».

وقال ( عليه السلام ) : « وإياك ومصاحبة الفساق ، فإنّ الشرّ بالشرّ ملحق ».

نهج البلاغة ج 3 ص 225 ح 293.
[1] المائق : الأحمق ( مجمع البحرين ج 5 ص 237 ).
[2] في المصدر : وَيَودّ.

7-قال علي ( عليه السلام ) للحسن ( عليه السلام ) ، فيما سأله عنه : « يا بنيّ ما السفه؟ قال : اتباع الدناة ومصاحبة الغواة ».معاني الأخبار ص 247.

8-عن الصادق ( عليه السلام ) ، إنّه قال في حديث له : « ومن لم يجتنب مصاحبة [1] الأحمق ، يوشك [2] أن يتخلق بأخلاقه ».مستدرك الوسائل : ج 8 ص 336-337.

[1] في المصدر : مصادقة.  [2] في المصدر : أوشك.

9- الشهيد في الدرة الباهرة : عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، إنّه قال : « العافية عشرة أجزاء : تسعة منها الصمت إلّا بذكر الله ، وواحدة في ترك مجالسة السفهاء ».
 الدرة الباهرة ص 26 عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ).

زهد وحكمة في وصايا علي بن الحسين عليه السلام

 وصايا علي بن الحسين عليهما السلام ومواعظه وحكمه

1 -  عن الثمالي قال: ما سمعت بأحد من الناس كان أزهد من علي بن الحسين عليهما السلام إلا ما بلغني عن علي بن أبي طالب عليه السلام. 

ثم قال أبو حمزة: كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا تكلم في الزهد ووعظ أبكى من بحضرته، قال أبو حمزة: فقرأت صحيفة فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين عليهما السلام وكتبتها فيها وأتيته به فعرضته عليه فعرفه، وصححه وكان فيها بسم الله الرحمن الرحيم كفانا الله وإياكم كيد الظالمين - إلى آخر الخبر. ] مجالس المفيد ص 116.

2 -  عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من خطوة أحب إلى الله من خطوتين: خطوة يسد بها صفا في سبيل الله تعالى، وخطوة إلى ذي رحم قاطع يصلها.

 وما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين: جرعة غيظ يردها مؤمن بحلم، وجرعة جزع يردها مؤمن بصبر. 

وما من قطرة أحب إلى الله من قطرتين: قطرة دم في سبيل الله، وقطرة دمع في سواد الليل من خشية الله.مجالس المفيد ص 5.

3 -  عن علي بن النعمان رفعه قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: ويح من غلبت واحدته عشرته، وكان أبو عبد الله عليه السلام يقول: المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة، وكان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: أظهر اليأس من الناس فإن ذلك من الغنى، وأقل طلب الحوائج إليهم فان ذلك فقر حاضر، وإياك وما يعتذر منه، وصل صلاة مودع، وإن استطعت أن تكون اليوم خيرا منك أمس وغدا خيرا منك اليوم فافعل. مجالس المفيد ص 8.

4 -  عن الزهري، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: ويل لقوم لا يدينون الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقال: من قال: لا إله إلا الله فلن يلج ملكوت السماء حتى يتم قوله بعمل صالح، ولا دين لمن دان الله بطاعة الظالم، ثم قال: وكل القوم ألهاهم التكاثر حتى زاروا المقابر. مجالس المفيد ص 9.

5 - عن الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: من عمل بما افترض الله عليه فهو من خير الناس، ومن اجتنب ما حرم الله عليه فهو من أعبد الناس ومن أورع الناس، ومن قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناس. مجالس المفيد ص 9.

6 - روي أن علي بن الحسين عليهما السلام رأى يوما الحسن البصري وهو يقص عند الحجر الأسود فقال له عليه السلام أترضى يا حسن نفسك للموت؟ قال: لا، قال: فعملك للحساب؟ قال: لا، قال: فثم دار للعمل غير هذه الدار؟ قال: لا، قال: فلله في أرضه معاذ غير هذا البيت؟ قال: لا، قال: فلم تشغل الناس عن الطواف.

 وقيل له: يوما إن الحسن البصري قال: ليس العجب ممن هلك كيف هلك؟ وإنما العجب ممن نجا كيف نجا، فقال عليه السلام: أنا أقول: ليس العجب ممن نجا كيف نجا وأما العجب ممن هلك كيف هلك مع سعة رحمة الله. إعلام الورى ص 255.

7 -  عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا تلا هذه الآية " ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾[1] " يقول اللهم ارفعني في أعلى درجات هذه الندبة، وأعني بعزم الإرادة، وهبني حسن المستعقب من نفسي، وخذني منها حتى تتجرد خواطر الدنيا عن قلبي من برد خشيتي منك، وارزقني قلبا ولسانا يتجاريان في ذم الدنيا وحسن التجافي منها حتى لا أقول إلا صدقا [2] وأرني مصاديق إجابتك بحسن توفيقك حتى أكون في كل حال حيث أردت.  كشف النعمة ج 2 ص 306. 

[1] التوبة: 119. 

[2] في المصدر " الا صدقت ".

تحريم سماع الغناء والملاهي

تحريم سماع الغناء والملاهي

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : استماع اللهو والغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء الزرع . الكافي 6 : 434 | 23 .

2-عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : من نزه نفسه عن الغناء فإن في الجنة شجرة يأمر الله عزّوجلّ الرياح أن تحركها ، فيسمع منها صوتا لم يسمع مثله ، ومن لم يتنزه عنه لم يسمعه . الكافي 6 : 434 | 19 .

3-  عن علي بن موسى ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : كل ما ألهى عن ذكر الله فهو من الميسر .
أمالي الطوسي 1 : 345 .

4-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق يؤدي عن الله عزّوجلّ فقد عبدالله ، وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان . وسائل الشيعة : ج 17 ص 317.

5-قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) لما مات آدم شمت به إبليس وقابيل فاجتمعا في الارض فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم ( عليه السلام ) ، فكلّ ما كان في الارض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو من ذلك . 
وسائل الشيعة : ج 17 ص 313

6-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أنهاكم عن الزفن (1) والمزمار ، وعن الكوبات والكبرات . الكافي 6 : 432 | 7 .
(1) الزفن : الرقص ( الصحاح ـ زفن ـ 5 : 2131 ) .

7-عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلّى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي ثلاثة يقسين القلب : استماع اللهو ، وطلب الصيد ، وإتيان باب السلطان . الفقيه 4 : 265 | 824 .

8-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) انه سئل عن السفلة ؟ فقال : من يشرب الخمر ويضرب بالطنبور . الخصال : 62 | 89 .

9-قال ( عليه السلام ) : لا تدخل الملائكة بيتا فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد ، ولا يستجاب دعاؤهم ، وترفع عنهم البركة . لم نعثر عليه في تنبيه الخواطر المطبوع .

10-عن جعفر بن محمّد (عليهما السلام) ، أنّه بلغه عن قوم قدموا الكوفة  فنزلوا في دار مغنٍ ، فقال لهم : «كيف فعلتم هذا؟» قالوا : ما وجدنا غيرها! يا بن رسول الله ، وما علمنا إلّا بعد أن نزلنا ، فقال : «أما إذا كان ذلك فكونوا كراماً ، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول :(وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) [1]».مستدرك الوسائل : ج 13 ص 220-221.
[1] الفرقان ٢٥ : ٧٢.

11-  جعفر بن محمّد (عليهما السلام)  ، أنّ رجلاً سأله عن [1] سماع الغناء ، فنهى عنه ، وتلا قول الله عزّ وجلّ : (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [2] وقال : «يسأل السمع عمّا سمع ، والفؤاد عمّا عقد ، والبصر عمّا أبصر».
دعائم الإسلام ج2 ص 210 ح 770.
[1] في الطبعة الحجرية : «من» ، وما أثبتناه من المصدر.
[2] الاسراء 17 : 36.

12-  جعفر بن محمّد (عليهما السلام) ، أنّه قال : «لا يحل بيع الغناء ولا شراؤه ، واستماعه نفاق ، وتعلمه كفر».

13-عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، أنّه سأله بعض أصحابه فقال : جعلت فداك ، إن لي جيراناً ولهم جوار (مغنيات يغنين) ويضربن بالعود ، فربما دخلت الخلاء فأطيل الجلوس استماعاً منّي لهنّ ، قال : فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) : لا تفعل ، فقال الرجل : والله ما هو شيء اتيته برجلي ، إنما هو شيء أسمع بأذني ، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) : أنت ما سمعت قول الله تبارك وتعالى : (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [1]
 وأروي في تفسير هذه الآية ، أنّه يسأل السمع عما سمع ، والبصر عمّا نظر ، والقلب عمّا عقد عليه» الخبر.
مستدرك الوسائل : ج 13 ص 220-221.
[1] الاسراء 17 : 36.

14-عن النبيّ (صلّى الله عليه  وآله) ، قال : «من استمع إلى اللهو يذاب في أذنه الآنك [1]».لب اللباب : مخطوط.

[1] الآنك : الرصاص الأبيض ، وقيل الأسود ، وقيل الخالص. (لسان العرب ج 10 ص 394).

وجوب الكد على العيال من الرزق الحلال

وجوب الكد على العيال من الرزق الحلال

1-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله . الفقيه 3 : 103 | 418 .

2-عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : الذي يطلب من فضل الله ما يكف به عياله أعظم أجرا من المجاهد في سبيل الله عزّ وجلّ . الكافي 5 : 88 | 2 .

3- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا كان الرجل معسرا ، يعمل بقدر ما يقوت به نفسه وأهله ، لا يطلب حراما فهو كالمجاهد في سبيل الله . وسائل الشيعة : ج17 ص 67

4- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) إذا أصبح خرج غاديا في طلب الرزق ، فقيل له : يا ابن رسول الله أين تذهب ؟ فقال : أتصدق لعيالي ، قيل له : أتتصدق ؟ فقال : من طلب الحلال فهو من الله صدقة عليه .الكافي 5 : 12 | 11 .

5-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن من الرزق ما ييبس الجلد على العظم . التهذيب 7 : 225 | 984 .

6- محمد بن علي بن الحسين قال : قال ( عليه السلام ) : من سعادة المرء أن يكون القيم على عياله .الفقيه 3 : 103 | 415

7-وقال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : ملعون ملعون من يضيع من يعول . وسائل الشيعة: ج17 ص 68

8-وقال ( عليه السلام ) : كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول . الفقيه 3 : 103 | 416

9-  عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ، أنّه قال : «ما غدوة أحدكم في سبيل الله ، بأعظم من غدوته يطلب لولده وعياله ما يصلحهم».دعائم الإسلام ج 2 ص 15 ح 9.

10-  روي : أنّ الكادّ على عياله من حلال ، كالمجاهد في سبيل الله. الهداية ص 12.

11 ـ فقه الرضا (عليه السلام) : «واعلم أنّ نفقتك على نفسك وعيالك صدقة ، والكادّ على عياله من حلّ ، كالمجاهد في سبيل الله». فقه الرضا (عليه السلام) ص 34.

12-  عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ، أنّه قال : «من طلب الدنيا حلالاً ، استعفافاً عن المسألة ، وسعياً على عياله ، وتعطّفاً على جاره ، لقي الله ووجهه كالقمر ليلة البدر». لب اللباب : مخطوط.

13- عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) قال : «الكاد على عياله ، كالمجاهد في سبيل الله». عوالي اللآلي ج1 ص 268 ح 73.

14-  قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : «أفضل دينار ، دينار أنفقه الرجل على عياله ، ودينار أنفقه على دابته في سبيل الله ، ودينار أنفقه على أصحابه في سبيل الله ، ثم قال : وأي رجل أعظم أجراً ، من رجل سعى على عياله صغاراً ، يعفهم ويغنيهم الله به!».مستدرك الوسائل : ج 13 ص 55 ح 14730.

15-  عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال : «ومن سعى في نفقة عياله ووالديه ، فهو كالمجاهد في سبيل الله».مجموعة الشهيد : مخطوط.