الجمعة، 10 أبريل 2026

أن الكعبة قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لمن في الحرم والحرم قبلة لأهل الدنيا

أن الكعبة قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لمن في الحرم والحرم قبلة لأهل الدنيا ، واتساع جهة محاذاة الكعبة 

1 -  عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) إن الله تعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد ، وجعل المسجد قبلة لأهل الحرم ، وجعل الحرم قبلة لأهل الدنيا .التهذيب 2 : 44 / 139 .

2 -  عن بشر بن جعفر الجعفي ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : البيت قبلة لأهل المسجد ، والمسجد قبلة لأهل الحرم ، والحرم قبلة للناس جميعا . وسائل الشيعة : ج 4 ص 304ح5217.

3 - محمد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) إن الله تبارك وتعالى جعل الكعبة قبلة لأهل المسجد ، وجعل المسجد قبلة لأهل الحرم ، وجعل الحرم قبلة لأهل الدنيا .  الفقيه 1 : 177 / 841 .

 4 - عن أبي غرة قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : البيت قبلة المسجد ، والمسجد قبلة مكة ، ومكة قبلة الحرم ، والحرم قبلة الدنيا .علل الشرائع : 318 / 2 . 

أقول : ويأتي ما يدل على التياسر ، وهو يؤيد ذلك ، لأنه مبني على التوجه إلى الحرم، وقد ذكر بعض المحققين ( 1 ) أنه لا نزاع هنا ولا اختلاف بين أحاديث هذا الباب ، والذي قبله ، لان جهة المحاذاة مع البعد متسعة ، وهذه الأحاديث وما دل على أن ما بين المشرق والمغرب قبلة وما دل على استقبال المسجد الحرام من الآية والرواية وغير ذلك كله إشارة إلى اتساع جهة المحاذاة وتسهيل الامر ودفع الوسواس ويؤيده الاكتفاء شرعا لأهل إقليم عظيم بعلامة واحدة ، والله أعلم .  ( 2 ) أنظر جامع المقاصد 1 : 80 .

صلاة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

 صفة صلوتين لمولانا علي بن أبي طالب عليه السلام
الصلاة الأولى:

( روى عن الصادق عليه السلام أنه قال : من صلى منكم أربع ركعات صلاة أمير المؤمنين عليه السلام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقضيت حوائجه يقرء في كل ركعة الحمد مرة وخمسين مرة الاخلاص.
فإذا فرغ منها دعا بهذا الدعاء وهو تسبيحه عليه السلام :

 سبحان من لا تبيد  معالمه  سبحان من لا تنقص خزائنه سبحان من لا اضمحلال لفخره سبحان من لا ينفد ما عنده سبحان من لا انقطاع لمدته سبحان من لا يشارك أحدا في امره سبحان من لا اله غيره .

ويدعو بعد ذلك فيقول :
 يا من عفى عن السيئات ولم يجاز بها ارحم عبدك يا الله يا الله نفسي نفسي انا عبدك يا سيداه انا عبدك بين يديك يا رباه ( بك ، يا ) الهى بكينونتك يا املاه يا رحماناه يا غياثاه ( يا غايتاه ) عبدك عبدك لا حيلة له يا منتهى رغبتاه يا مجرى الدم في عروقي عبدك يا سيداه يا مالكاه ايا هو ايا هو ( ايا هو )  يا رباه عبدك عبدك لا حيلة لي ولا غنى بي عن نفسي  ولا أستطيع لها ضرا ولا نفعا ولا أجد من أصانعه تقطعت أسباب الخدائع عنى واضمحل مظنون عنى أفردني الدهر إليك فقمت بين يديك المقام يا الهى بعلمك كان هذا كله فكيف أنت صانع بي ؟ وليت شعري كيف تقول لدعائي ؟ أتقول : نعم أم تقول : لا فان قلت : 
لا فيا ويلي ويا ويلي ويا ويلي يا عولي يا عولي يا عولي يا شقوتي يا شقوتي يا شقوتي يا ذلي يا ذلي يا ذلي إلى من وممن أو عند من أو كيف أو ماذا أو إلى اي شئ ألجأ ومن أرجو ومن يجود على بفضله حين ترفضني يا واسع المغفرة وان قلت نعم كما هو الظن بك والرجاء لك فطوبى لي انا السعيد وانا المسعود فطوبى لي وانا المرحوم يا مترحم يا مترئف يا متعطف يا متحنن  يا متملك يا مقسط لاعمل لي أبلغ نجاح حاجتي  أسئلك باسمك الذي جعلته في مكنون غيبك واستقر عندك فلا يخرج منك إلى شئ سواك أسئلك به وبك ( وبك ) 
 وبه فإنه اجل وأشرف أسمائك لا شئ لي غير هذا ولا أحد أعود على منك يا كينون يا مكون  يا من عرفني نفسه يامن امرني بطاعته يا من نهاني عن معصيته يا مدعو يا مسؤول يا مطلوبا إليه رفضت وصيتك التي أوصيتني ( بها )  ولم أطعك ولو أطعتك فيما امرتني لكفيتني ما قمت  إليك فيه وانا  مع معصيتي لك راج فلا تحل بيني وبين ما رجوت يا مترحم لي أعذني من بين يدي ومن خلفي ومن فوقى ومن تحتي ومن كل جهات الإحاطة بي اللهم بمحمد سيدي وبعلى وليي وبالأئمة الراشدين عليهم السلام  اجعل علينا صلواتك ورأفتك ورحمتك وأوسع علينا من رزقك واقض عنا الدين وجميع حوائجنا يا الله يا الله يا الله انك على كل شئ قدير .

 ثم قال عليه السلام : من صلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء انفتل ولم يبق بينه وبين الله تعالى ذنب إلا غفر له .

 دعاء آخر عقيبها :
 الحمد لله خالق الخلق بغير منصبة الموصوف بغير غاية المعروف بغير تحديد الحمد لله الحي بغير شبيه ولا ضد له ولا ند له الحمد لله لا تفنى خزائنه ولا تبيد معالمه الحمد لله الذي لا اله معه ذلك الله الذي لبس البهجة والجمال وتردى بالنور والوقار ذلك الله الذي يرى اثر النملة في الصفا ويسمع وقع الطير في الهواء ذلك الله الذي هو هكذا ولا هكذا غيره سبحانه سبحان من هو قيوم لا ينام وملك لا يضام وعزيز لا يرام وبصير لا يرتاب وسميع لا يتكلف ومحتجب لا يرى وصمد لا يطعم وحى لا يموت 
اللهم إني أسئلك باسمك الذي أطفيت به كل نور وهو حي خلقته واسئلك باسمك الذي خلقت به عرشك الذي لا يعلم ما هو إلا أنت واسئلك بنور وجهك العظيم واسئلك بنور اسمك الذي خلقت به نور حجابك النور واسئلك يا الله باسمك الذي تضعضع به سكان سمواتك وارضك واستقر به عرشك وتطوى به سمائك وتبدل به ارضك وتقيم به القيامة يا الله واسئلك باسمك الذي تقضى به ما تشاء بذلك الاسم واسئلك باسمك الذي هو نور من نور ونور مع نور ونور فوق كل نور و ( نور )  تضئ به كل ظلمة ونور على ( كل )  نور ونور في نور يا الله باسمك الذي يذهب الظلمة  وباسمك المكتوب على جبهة إسرافيل وبقوة ذك الاسم الذي ينفخ إسرافيل في الصور
 واسئلك باسمك المكتوب على راحة رضوان خازن الجنة  واسئلك باسمك الزكي الطاهر المكنون في كنه حجبك المخزون في علم الغيب عندك على سدرة المنتهى أسئلك به يا الله واسئلك يا الله بك و ( أسئلك )  باسمك المكتوب على سرادق السرائر وادعوك بهذه الأسماء بان لك الحمد لا إله إلا أنت ( سبحانك )  سبحانك أنت النور التام البار الرحيم المعيد الكبير المتعال بديع السماوات والأرض ونورهن وقوامهن يا ذا الجلال والاكرام حنان منان نور النور دائم قدوس الله القدوس القيوم حي لا يموت مدبر الأمور فرد وتر حي قديم 
 واسئلك بنور وجهك الذي تجليت به لموسى على الجبل فجعلته دكا وخر موسى صعقا فمننت ( به )  عليه وأحييته بعد الموت بذلك الاسم واسئلك يا الله باسمك ( الذي )  كتبه على عرشك واستقر بذلك الاسم واسئلك يا الله يا قدوس يا قدوس ( يا قدوس )  واسئلك بأنك قدوس يا الله يا الله يا الله واسئلك باسمك الذي يمشى به على ظلل الماء  كما يمشى به على جدد الأرض يا الله واسئلك به أسئلك باسمك الذي أجريت به الفلك فجعلته معالم شمسك وقمرك وكتبت اسمك عليه وبأنك لا إله إلا أنت تسئل فتجيب فانا أسئلك به يا الله وباسمك الذي هو نور واسئلك باسمك الذي أقمت به عرشك وكرسيك في الهواء وباسمك الذي به سبقت رحمتك غضبك وباسمك الذي خلقت به الفردوس واسئلك باسمك وبأنك السلام ومنك السلام وباسمك المكتوب في دار السلام وباسمك ( يا الله ) 
 الطاهر المطهر المقدس النور المصطفى الذي اصطفيته لنفسك من نفسك به أسئلك يا الله وبنور وجهك المنير واسئلك يا الله باسمك الذي يمشى به في الظلم ويمشى به في أبراج السماء واسئلك يا الله الذي ليس كمثله شئ وباسمك الذي كتبته على حجاب عرشك واسئلك باسمك المكنون  الأعز الاجل الأكبر الأعظم الذي تحبه وترضى عمن دعاك به وتجيب دعوته ولا تحرم سائلك به بذلك الاسم واسئلك بكل اسم هو لك طيب مبارك في التورية والإنجيل والزبور والفرقان وبكل اسم هو لك في اللوح المحفوظ 
واسئلك باسمك العظيم الذي أصغر ( حرف )  منه أعظم من السماوات والأرضين والجبال و ( من )  كل شئ خلقته واسئلك بكل اسم اصطفيته علمك لنفسك واستأثرت به في علم الغيب عندك واسئلك باسمك الذي ( كان )  دعاك به الذي عنده علم من الكتاب فأجبته بذلك الاسم أدعوك واسئلك به واسئلك باسمك الذي دعاك به حملة عرشك فاستقرت اقدامهم وحملتهم عرشك بذلك الاسم يا الله الذي لا يعلمه ملك مقرب ولا حامل عرشك ولا كرسيك الا من علمته ذلك واسئلك باسمك الذي دعاك به محمد صلواتك عليه وآله الطاهرين الطيبين الأخيار وبحق محمد وآل محمد صل عليهم أجمعين واقض حاجتي وامنن على بالمغفرة والرحمة والرزق الحلال الطيب الواسع والصحة والعافية والسلامة في نفسي وديني وأهلي ومالي وإخواني وعشيرتي انك على كل شئ قدير
 الحمد لله على حلمه بعد علمه الحمد لله على عفوه بعد قدرته الحمد لله القادر بقدرته على كل قدرة ولا يقدر أحد قدره الحمد لله باسط اليدين بالرحمة الحمد لله عالم الغيب والشهادة وهو عليم بذات الصدور والحمد لله خالق الخلق وقاسم الرزق الحمد لله الخالق لما يرى وما يرى الحمد لله عالم الغيوب الحمد لله بجميع محامده  الحمد لله على جميع نعمائه الحمد لله على جميل بلائه على خلقه بقدرته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الأول كان قبل كل شئ وعلم كل شئ بعلمه وانفذ كل شئ بصرا وعلم كل شئ بغير تعليم 
الحمد لله الاله القدوس يسبح له ما في السماوات والأرض طائعين غير مكرهين وكل شئ يسبح بحمده ولكن لا يعلم الخلائق تسبيحهم  الهى علمت كل شئ وقدرت كل شئ وهديت كل ودعوت كل شئ إلى جلالك وجلال وجهك وعظم ملكك وتعظيم سلطانك وقديم أزليتك وربوبيتك لك الثناء بجميع ما ينبغي لك ان يثنى به عليك من المحامد والثناء والتقديس والتهليل سبحان من هو دائم لا يلهو سبحان من هو قائم لا يسهو نور كل نور وهادى كل شئ سبحان أهل الكبرياء وأهل التعظيم والثناء الحسن
 تباركت الهى واستويت على كرسي العز وعلمت ما تحت الثرى وما فوقه وما عليه وما يخرج منه وما يخرج شئ من علمك سبحانك ما أحسن بلائك ولك الحمد ما أظهر نعماءك ولك الشكر ما أكبر عظمتك الهى اغفر للمذنبين من المؤمنين والمؤمنات وتجاوز عن الخاطئين فإنهم قصروا ولم يعلموا وضمنوا لك على أنفسهم ولم يفوا واتكلوا على انك أكرم الأكرمين فتاح الخيرات اله من في الأرضين والسماوات وانك ديان يوم الدين واغفر لي ولوالدي وأهلي وإخواني وارزقني رزقا واسعا طيبا هنيئا مريئا سريعا حلالا انك خير الرازقين . ) المصدر: جمال الاسبوع بكمال العمل المشروع ص 137-141.


الخميس، 9 أبريل 2026

عدم كراهية سرور الإنسان باطلاع غيره على عمله بغير قصده

عدم كراهية سرور الإنسان باطلاع غيره على عمله بغير قصده 

1 -  عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يعمل الشئ من الخير فيراه إنسان فيسره ذلك ؟ قال : لا بأس ، ما من أحد إلا وهو يحب أن يظهر له في الناس الخير ، إذا لم يكن صنع ( 1 ) ذلك لذلك . الكافي 2 : 225 / 18 . 
( 1 ) في نسخة : يصنع ، ( منه قده ) . 

2 - قال أبو ذر رحمه الله : قلت : يا رسول الله ، الرجل يعمل العمل لنفسه ويحبه الناس ؟ قال : تلك عاجل بشرى المؤمن . معاني الأخبار : 322 / 1 . 

الأربعاء، 8 أبريل 2026

وجوب الاخلاص في العبادة والنية 1

وجوب الاخلاص في العبادة والنية 

1 - عن علي ( عليه السلام ) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تكتب الصلاة على أربعة أسهم سهم منها إسباغ 1 ) الوضوء وسهم منها الركوع وسهم منها السجود وسهم منها الخشوع قيل يا رسول الله وما الخشوع قال التواضع في الصلاة وان يقبل العبد بقلبه كله على ربه عز وجل . الجعفريات ص 37 . 
( 1 ) ليس في المصدر .

2 - عن علي ( عليه السلام ) ان رسول الله صلى الله عليه وآله أبصر رجلا قد دبرت ( 1 ) جبهته فقال له النبي صلى الله عليه وآله من يغالب عمل الله يغلبه ومن يهجر الله عز وجل يشوه به ومن يخدع الله يخدعه فهلا تجافيت بجبهتك الأرض ( 2 ) ولم يبشر ( 3 ) وجهك. الجعفريات ص 37 .
( 1 ) الدبر بالتحريك : الجرح ( لسان العرب ج 4 ص 274 مادة دبر ، مجمع البحرين ج 3 ص 299 مادة دبر ) . 
( 2 ) في المصدر : عن الأرض . 
( 3 ) بشر الأديم . . قشر بشرته . وبشر الجراد الأرض . قشرها وأكل ما عليها كأن ظاهر الأرض بشرتها ( لسان العرب ج 4 ص 60 مادة بشر ) .

3 -  قال الصادق ( عليه السلام ) ولابد للعبد من خالص النية في كل حركة وسكون لأنه إذا لم يكن هذا المعنى يكون غافلا والغافلون قد وصفهم الله تعالى فقال ( إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا  ) ( 1 ) وقال ( وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ  ) ( 2 ) للحديث تتمة. مصباح الشريعة ص 39 . 
1 ) الفرقان 25 : 44 . 
2 ) النحل 16 : 108 .

4 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال قال الله تعالى انا خير شريك من أشرك بي في عمله لن اقبله الا ما كان لي خالصا.  تفسير العياشي ج 2 ص 353 .

5 - عن النبي صلى الله عليه وآله قال يقول الله سبحانه انا خير شريك ومن أشرك معي شريكا في عمله فهو لشريكي دوني لأني لا اقبل الا ما خلص لي .عدة الداعي ص 203 .

6 - وعنه صلى الله عليه وآله ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتى لا يحب ان يحمد على شئ من عمل لله .عدة الداعي ص 203 .

7 -  فقه الرضا ( عليه السلام ) اروى عن العالم ( عليه السلام ) يقول الله عز وجل : انا خير شريك ، من أشرك معي غيري في عمل لم أقبل إلا ما كان لي خالصا. فقه الرضا ( ع ) ص 52 .

8 -  قال محمد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) لا يكون العبد عابد الله حق عبادته حتى ينقطع عن الخلق كله ( 1 ) إليه فحينئذ يقول هذا خالص لي فيتقبله ( 2 ) بكرمه.

وقال جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ما أنعم الله عز وجل على عبد أجل من أن لا يكون في قلبه مع الله غيره .

وقال جعفر بن محمد( 3 ) ( عليهما السلام ) أشرف الاعمال التقرب بعبادة الله عز وجل ( 4 ). تفسير العسكري  ( عليه السلام ) ص 132 . 
( 1 ) في المصدر : كلهم .
( 2 ) في المصدر : فيقبله . 
( 3 ) في المصدر : موسى بن جعفر ( عليه السلام ) .
( 4 ) في المصدر : تعالى إليه . 

9 - وعن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتى لا يحب ان يحمد على شئ من عمل .مستدرك الوسائل : ج 1 ص 101ح 93.

 

عدم جواز الوسوسة في النية والعبادة

عدم جواز الوسوسة في النية والعبادة

1 - عن عبدالله بن سنان قال: ذكرت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة، وقلت: هو رجل عاقل، فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ): وأي عقل له وهويطيع الشيطان؟ فقلت له: وكيف يطيع الشيطان؟ فقال: سله، هذا الذي يأتيه من أي شيء هو؟ فإنه يقول لك: من عمل الشيطان. وسائل الشيعة : ج 1 ص 63.

2 ـ الشيخ حسين العاملي ـ والد شيخنا البهائي ـ في العقد الطهماسية : رويت بسندي الى رسول الله ( صلى الله عليه آله ) ، أنّ بعض أصحابه شكا إليه كثرة الوسوسة ، فقال : يا رسول الله ، ان الشيطان قد حال بيني وبين صلواتي يلبسها عليّ ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ذلك شيطان يقال له ( خنزب ) فإذا أحسست به فتعوذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثاً » قال ففعلت ذلك ، فأذهب الله عني ( خنزب ) بخاء معجمة تفتح وتكسر ونون ساكنة وزاء مفتوحة. مستدرك الوسائل : ج 1 ص 103 ح 96.


جواز السرور بالعبادة من غير عجب

جواز السرور بالعبادة من غير عجب، وحكم تجدد
العجب في أثناء الصلاة

1- قال أبو عبدالله ( عليه السلام ): من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.الكافي 2: 183|6.

2- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: سئل النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن خيار العباد؟ فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤا استغفروا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا غضبوا غفروا.أمالي الصدوق: 19|4.

3- عن يونس بن عمار، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قيل له وأنا حاضر: الرجل يكون في صلاته خاليا فيدخله العجب، فقال: إذا كان أول صلاته بنية يريد بها ربه فلا يضره ما دخله بعد ذلك، فليمض في صلاته، وليخسأ الشيطان (1).
وسائل الشيعة : ج 1 ص 107.
(1) يخسأ الشيطان: يسكته صاغرا مطرودا ( مجمع البحرين 1: 121 ).

4-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.
 صفات الشيعة: 32|44.

5 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : ( كان فيما وعظ الله تبارك وتعالى به عيسى بن مريم ( عليهما السلام ) ان قال يا عيسى افرح بالحسنة فإنها لي رضا وابك على السيئة فإنها لي سخط الخبر . أمالي الصدوق ص 419 . 

6 -  عن عباية قال كتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلى محمد بن أبي بكرو أهل مصر وذكر الكتاب وفيه قال النبي صلى الله عليه وآله من سرته حسناته وساءته سيئاته فذلك المؤمن حقا .كتاب الغارات ج 1 ص 248 .

7 - عن زر قال خطب علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) بالشام فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله مثل مقامي هذا فيكم فقال خير قرونكم قرن أصحابي إلى أن قال ( عليه السلام ) ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن .عوالي اللآلي ج 1 ص 123 ح 53.مستدرك الشيعة : ج 1 ص 143ح 213.

الثلاثاء، 7 أبريل 2026

استحباب الدعاء في القنوت بالمأثور

استحباب الدعاء في القنوت بالمأثور 

1 - عن سعد بن أبي خلف عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال يجزيك في القنوت اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير .الكافي 3 : 340 / 12 .

2 - عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث قال تقول في قنوت الفريضة في الأيام كلها إلا في الجمعة اللهم إني أسألك لي ولوالدي ولولدي وأهل بيتي وإخواني المؤمنين فيك اليقين والعفو والمعافاة والرحمة والمغفرة والعافية في الدنيا والآخرة .الفقيه 1 : 209 / 944.

3 - عن أبي بكر بن أبي سماك قال صليت خلف أبي عبد الله ( عليه السلام ) الفجر فلما فرغ من قراءته في الثانية جهر بصوته نحوا مما كان يقرأ وقال اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير . الفقيه 1 : 290 / 1188.

4 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال القنوت ( قنوت ) يوم الجمعة في الركعة الأولى بعد القراءة تقول في القنوت لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد كما هديتنا به اللهم صل على محمد كما أكرمتنا به اللهم اجعلنا ممن اخترت ( 1 ) لدينك وخلقته لجنتك اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.التهذيب 3 : 18 / 64.
( 1 ) في الكافي : اخترته هامش المخطوط .

5 -  عن أبي بكر بن أبي سماك عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال قال لي في قنوت الوتر اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة وقال يجزي في القنوت ثلاث تسبيحات .وسائل الشيعة : ج 6 ص 275- 276ح 7953.

 6 - روى سلميان بن حفص المروزي عن أبي الحسن علي بن محمد بن الرضا ( عليه السلام ) يعني الثالث قال : قال : لا تقل في صلاة الجمعة في القنوت وسلام على المرسلين.مصباح المتهجد : 327 . 

أن الكعبة قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لمن في الحرم والحرم قبلة لأهل الدنيا

أن الكعبة قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لمن في الحرم والحرم قبلة لأهل الدنيا ، واتساع جهة محاذاة الكعبة   1 -  عن أبي عبد الله ( عليه الس...