العلة التي من أجلها سميت فاطمة الزهراء زهراء

العلة التي من أجلها سميت فاطمة الزهراء (عليها السلام) زهراء

1-عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ :قُلْتُ لَهُ لِمَ سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ زَهْرَاءَ؟ فَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَلَمَّا أَشْرَقَتْ أَضَاءَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ بِنُورِهَا وَ غَشِيَتْ أَبْصَارُ الْمَلَائِكَةِ وَ خَرَّتِ الْمَلَائِكَةُ لِلَّهِ سَاجِدِينَ وَ قَالُوا: إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا مَا لِهَذَا النُّورِ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمْ هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِي أَسْكَنْتُهُ فِي سَمَائِي خَلَقْتُهُ مِنْ عَظَمَتِي أُخْرِجُهُ مِنْ صُلْبِ نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِي أُفَضِّلُهُ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَ أُخْرِجُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ أَئِمَّةً يَقُومُونَ بِأَمْرِي يَهْدُونَ إِلَى حَقِّي وَ أَجْعَلُهُمْ خُلَفَائِي فِي أَرْضِي بَعْدَ انْقِضَاءِ وَحْيِي.

2-عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَ سُمِّيَتِ الزَّهْرَاءُ (عليها السلام) زَهْرَاءَ فَقَالَ لِأَنَّهَا تَزْهَرُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) فِي النَّهَارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِالنُّورِ كَانَ يَزْهَرُ نُورُ وَجْهِهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ وَ النَّاسُ فِي فُرُشِهِمْ فَيَدْخُلُ بَيَاضُ ذَلِكَ النُّورِ إِلَى حُجُرَاتِهِمْ بِالْمَدِينَةِ فَتَبْيَضُّ حِيطَانُهُمْ فَيَعْجَبُونَ مِنْ ذَلِكَ فَيَأْتُونَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه واله) فَيَسْأَلُونَهُ عَمَّا رَأَوْا فَيُرْسِلُهُمْ إِلَى مَنْزِلِ فَاطِمَةَ (عليها السلام) فَيَأْتُونَ مَنْزِلَهَا فَيَرَوْنَهَا قَاعِدَةً فِي مِحْرَابِهَا تُصَلِّي وَ النُّورُ يَسْطَعُ مِنْ مِحْرَابِهَا مِنْ وَجْهِهَا فَيَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي رَأَوْهُ كَانَ مِنْ نُورِ فَاطِمَةَ فَإِذَا نَصَفَ النَّهَارُ وَ تَرَتَّبَتْ لِلصَّلَاةِ زَهَرَ وَجْهُهَا (عليها السلام) بِالصُّفْرَةِ فَتَدْخُلُ الصُّفْرَةُ حُجُرَاتِ النَّاسِ فَتَصْفَرُّ ثِيَابُهُمْ وَ أَلْوَانُهُمْ فَيَأْتُونَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه واله) فَيَسْأَلُونَهُ عَمَّا رَأَوْا فَيُرْسِلُهُمْ إِلَى مَنْزِلِ فَاطِمَةَ  (عليها السلام) فَيَرَوْنَهَا قَائِمَةً فِي مِحْرَابِهَا وَ قَدْ زَهَرَ نُورُ وَجْهِهَا  (عليها السلام) فَإِذَا كَانَ آخِرُ النَّهَارِ وَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ احْمَرَّ وَجْهُ فَاطِمَةَ (عليها السلام) فَأَشْرَقَ وَجْهُهَا بِالْحُمْرَةِ فَرَحاً وَ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَكَانَ يَدْخُلُ حُمْرَةُ وَجْهِهَا حُجُرَاتِ الْقَوْمِ وَ تَحْمَرُّ حِيطَانُهُمْ فَيَعْجَبُونَ مِنْ ذَلِكَ وَ يَأْتُونَ النَّبِيَّ ص وَ يَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِكَ فَيُرْسِلُهُمْ إِلَى مَنْزِلِ فَاطِمَةَ فَيَرَوْنَهَا جَالِسَةً تُسَبِّحُ اللَّهَ وَ تُمَجِّدُهُ وَ نُورُ وَجْهِهَا يَزْهَرُ بِالْحُمْرَةِ فَيَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِي رَأَوْا كَانَ مِنْ نُورِ وَجْهِ فَاطِمَةَ (عليها السلام) فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ النُّورُ فِي وَجْهِهَا حَتَّى وُلِدَ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) فَهُوَ يَتَقَلَّبُ فِي وُجُوهِنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي الْأَئِمَّةِ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ إِمَامٍ بَعْدَ إِمَامٍ.

3-عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) عَنْ فَاطِمَةَ لِمَ سُمِّيَتِ الزَّهْرَاءَ فَقَالَ لِأَنَّهَا كَانَتْ إِذَا قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا زَهَرَ نُورُهَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا تَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ. المصدر: علل الشرائع  ص 177-179.

العلة التي من أجلها سميت فاطمة (عليها السلام) فاطمة

العلة التي من أجلها سميت فاطمة عليها السلام فاطمة

1- عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) لِفَاطِمَةَ (عليها السلام ) تِسْعَةُ أَسْمَاءٍ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَاطِمَةُ وَ الصِّدِّيقَةُ وَ الْمُبَارَكَةُ وَ الطَّاهِرَةُ وَ الزَّكِيَّةُ وَ الرَّاضِيَةُ وَ الْمَرْضِيَّةُ وَ الْمُحَدَّثَةُ وَ الزَّهْرَاءُ ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرِي أَيُّ شَيْءٍ تَفْسِيرُ فَاطِمَةَ (عليها السلام) قُلْتُ أَخْبِرْنِي يَا سَيِّدِي قَالَ فُطِمَتْ مِنَ الشَّرِّ قَالَ ثُمَّ قَالَ لَوْ لَا أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليها السلام تَزَوَّجَهَا مَا كَانَ لَهَا كُفْوٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ .

2- عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ لَمَّا وُلِدَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام ) أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى مَلَكٍ فَأَنْطَقَ بِهِ لِسَانَ مُحَمَّدٍ فَسَمَّاهَا فَاطِمَةَ ثُمَّ قَالَ إِنِّي فَطَمْتُكِ بِالْعِلْمِ وَ فَطَمْتُكِ عَنِ الطَّمْثِ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام وَ اللَّهِ لَقَدْ فَطَمَهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِالْعِلْمِ وَ عَنِ الطَّمْثِ بِالْمِيثَاقِ.

3 -  عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ (عليهما السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه واله وسلم) يَا فَاطِمَةُ أَ تَدْرِينَ لِمَ سُمِّيتِ فَاطِمَةَ فَقَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام) يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ سُمِّيَتْ قَالَ لِأَنَّهَا فُطِمَتْ هِيَ وَ شِيعَتُهَا مِنَ النَّارِ.

4 -  عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ لِفَاطِمَةَ (عليهما السلام) وَقْفَةٌ عَلَى بَابِ جَهَنَّمَ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُتِبَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ رَجُلٍ مُؤْمِنٌ أَوْ كَافِرٌ فَيُؤْمَرُ بِمُحِبٍّ قَدْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ إِلَى النَّارِ فَتَقْرَأُ فَاطِمَةُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُحِبّاً فَتَقُولُ إِلَهِي وَ سَيِّدِي سَمَّيْتَنِي فَاطِمَةَ وَ فَطَمْتَ بِي مَنْ تَوَلَّانِي وَ تَوَلَّى ذُرِّيَّتِي مِنَ النَّارِ وَ وَعْدُكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ صَدَقْتِ يَا فَاطِمَةُ إِنِّي سَمَّيْتُكِ فَاطِمَةَ وَ فَطَمْتُ بِكِ مَنْ أَحَبَّكِ وَ تَوَلَّاكِ وَ أَحَبَّ ذُرِّيَّتَكِ وَ تَوَلَّاهُمْ مِنَ النَّارِ وَ وَعْدِيَ الْحَقُّ وَ أَنَا لَا أُخْلِفُ الْمِيعَادَ وَ إِنَّمَا أَمَرْتُ بِعَبْدِي هَذَا إِلَى النَّارِ لِتَشْفَعِي فِيهِ فَأُشَفِّعَكِ وَ لِيَتَبَيَّنَ لِمَلَائِكَتِي وَ أَنْبِيَائِي وَ رُسُلِي وَ أَهْلِ الْمَوْقِفِ مَوْقِفُكِ مِنِّي وَ مَكَانَتُكِ عِنْدِي فَمَنْ قَرَأْتِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُؤْمِناً فَخُذِي بِيَدِهِ وَ أَدْخِلِيهِ الْجَنَّةَ. المصدر علل الشرائع : ج 1 ص 176-177 باب 142.

دعاء الزهراء وشكواها في مرضها

ماوقع على الزهراء في مرضها وبكائها وحزنها وشكايتها

1-  عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله : مكثت بعد رسول (صلى الله عليه واله) ستين يوما ثم مرضت فاشتدت عليها فكان من دعائها في شكواها :

 يا حي ياقيوم برحمتك أستغيث فأغثني اللهم زحزحني عن النار ، وأدخلني الجنة ، وألحقني بأبي محمد صلى الله عليه واله.فكان أميرالمؤمنين عليه السلام يقول لها : يعافيك لله ويبقيك ، فتقول : يا أباالحسن ما أسر ع اللحاق بالله ، وأوصت بصدقتها ومتاع البيت ، وأوصته أن يتزوج أمامة بنت أبي العاص ، وقالت : بنت اختى وتحنن علي ولدي قال : ودفنها ليلا.مصباح الانوار .البحار : ج 43 ص 217.

 2- عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن فاطمة (عليها السلام ) أنها أوصت لازواج النبي  صلى الله عليه واله لكل واحدة منهن باثنتي عشرة اوقية ولنساء بني هاشم مثل ذلك وأوصت لامامة بنت أبي العاص بشئ. كتاب الدلائل للطبرى.

3-  وباسناد آخر  عن زيد بن علي : أن فاطمة (عليها السلام )  تصدقت بمالها على بني هاشم وبني عبدالمطلب وأن عليا (عليه السلام ) تصدق عليهم وأدخل معهم غيرهم.كتاب الدلائل للطبرى.

الزهراء الوديعة المسترجعة صلوات الله عليها

ماوقع عليها وغسلها ودفنها  صلوات الله عليها

عن أبي عبدالله الحسين بن علي عليه السلام قال : لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها أميرالمؤمنين عليه السلام سرا وعفا على موضع قبرها ثم قام فحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه واله ثم قال : 

 السلام عليك يارسول الله عني! والسلام عليك عن ابنتك ، وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك ، والمختار الله لها سرعة اللحاق بك ، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري ، وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي ، إلا أن في التأسي لي بسنتك في فرقتك ، موضع تعز ، فلقد وسدتك في ملحودة قبرك ، وفاضت نفسك بين نحري وصدري. 

 بلى! وفي كتاب الله لي أنعم القبول ، إنا لله وإنا إليه راجعون قد استرجعت الوديعة ، واخذت الرهينة ، واخلست الزهراء ، فما أقبح الخضراء والغبراء يارسول الله!

 أما حزني فسرمد ، وأما ليلي فمسهد ، وهم لايبرح من قلبي أو يختار الله لي دارك التي أنت فيها مقيم ، كمد مقيح ، وهم مهيج ، سرعان ما فرق بيننا وإلى الله أشكو. 

 وستنبئك ابنتك بتظافر امتك على هضمها ، فأحفها السؤال ، واستخبرها الحال ، فكم من غليل معتلج بصدرها ، لم تجد إلى بثه سبيلا ، وستقول و يحكم الله وهو خير الحاكمين.

والسلام عليكما سلام مودع ، لا قال ولاسئم ، فان أنصرف فلا عن ملالة وإن اقم فلا عن سوء ظن بما وعدالله الصابرين.

 واها واها والصبر أيمن وأجمل ، ولو لا غلبة المستولين ، لجعلت المقام واللبث لزاما معكوفا ، ولاعولت إعوال الثلكى على جليل الرزية. 

 فبعين الله تدفن ابنتك سرا ، وتهضم حقها ، ويمنع إرثها!؟ ولم يتباعد العهد ، ولم يخلق منك الذكر ، وإلى الله يا رسول الله المشتكى ، وفيك يارسول الله أحسن العزاء ، صلى الله عليك ، وعليها السلام والرضوان.

 بيان : « العفو » المحو والانمحاء « والتجلد » القوة قوله عليه السلام « إلا أن في التأسي لي بسنتك » أي بسنة فرقتك ، والمعنى أن المصيبة بفراقك كانت أعظم فكما صبرت على تلك مع كونها أشد فلان أصبر على هذه أولى ، والتأسي الاقتداء بالصبر في هذه المصيبة ، كالصبر في تلك. « وفاضت نفسه » خرجت روحه. 

 قوله عليه السلام : « في كتاب الله أنعم القبول » أي فيه ما يصير سببا لقبول المصائب أنعم القبول ، واستعار عليه السلام لفظ الوديعة والرهينة لتلك النفس الكريمة لان الارواح كالوديعة والرهن في الابدان أولان النساء كالودائع والرهائن عند الازواج ، ويمكن أن يقرء « استرجعت » وقرائنه على بناء المعلوم والمجهول.

والتخالس : التسالب ، والسهود قلة النوم « أو يختار » أي إلى أن يختار ، و « الكمد » بالفتح وبالتحريك الحزن الشديد ، ومرض القلب منه وهو إما خبر لقوله هم ، أو كل منهما خبر مبتدأ محذوف و « الهضم » الظلم و « الاحفاء » المبالغة في السؤال و « الغليل » حرارة الجوف واعتلجت الامواج : التطمت وفي نهج البلاغة وكشف الغمة : والسلام عليكما سلام مودع. 

 وعكفه يعكفه : حبسه ، والاعوال : رفع الصوت بالبكاء والصياح قوله : « فبعين الله » أي تدفن ابنتك سرا متلبسا بعلم من الله وحضوره وشهوده قوله عليه السلام : و « فيك » أي في إطاعة أمرك.البحار : ج 43 ص 193- 194.

فاطمة الزهراء أول اللاحقين بالنبي من أهل بيته

 أول اللاحقين بالنبي صلى الله عليه واله من أهل بيته

عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لما قبض رسول الله صلى الله عليه واله ما ترك إلا الثقلين : كتاب الله وعترته : أهل بيته ، وكان قد أسر إلى فاطمة صلوات الله عليها أنها لا حقة به أول أهل بيته لحوقا.

 قالت : بينا أني بين القائمة واليقظانة بعد وفاة أبي بأيام إذ رأيت كأن أبي قد أشرف علي فلما رأيته لم أملك نفسي أن ناديت يا أبتاه انقطع عنا خبرالسماء فبينا أنا كذلك إذ أتتني الملائكة صفوفا يقدمها ملكان حتى أخذاني فصعدابي إلى السماء فرفعت رأسي فإذا أنا بقصور مشيدة وبساتين وأنهار تطرد ، وقصر بعد قصر ، وبستان بعد بستان ، وإذا قد اطلع علي من تلك القصور جواري كأنهن اللعب فهن يتباشرن ويضحكن إلي ويقلن : مرحبا بمن خلقت الجنة وخلقنا من أجل أبيها.

 فلم تزل الملائكة تصعد بي حتى أدخلوني إلى دار فيها قصور في كل قصر من البيوت ما لا عين رأت وفيها من السندس والاستبرق على أسرة [1] وعليها ألحاف من ألوان الحرير والديباج ، وآنية الذهب والفضة ، وفيها موائد عليها من ألوان الطعام ، وفي تلك الجنان نهر مطرد أشد بياضا من اللبن وأطيب رائحة من المسك الاذفر ، فقلت : لمن هذه الدار؟ وما هذا النهر؟ فقالوا : هذه الدار الفردوس الاعلى الذي ليس بعده جنة وهي دار أبيك ومن معه من النبيين ومن أحب الله ، قلت : فما هذا النهر؟ قالوا : هذا الكوثر الذي وعده أن يعطيه إياه فقلت : فأين أبي قالوا : الساعة يدخل عليك. 

[1]الاسرة : جمع سرير وهو التخت ويغلب على تخت الملك ، لان من جلس عليه من أهل الرفعة يكون مسرورا. وألحاف جمع لحاف ـ على غير قياس ـ والمراد هنا غطاء التخت.

 فبينا أنا كذلك إذ برزت لى قصور هي أشد بياضا وأنور من تلك وفرش هي أحسن من تلك الفرش وإذا بفرش مرتفعة على أسرة وإذا أبي صلى الله عليه واله جالس على تلك الفرش ، ومعه جماعة ، فلما رآني أخذني فضمني وقبل ما بين عيني وقال : مرحبا بابنتي! وأخذني وأقعدني في حجره ثم قال لي : يا حبيبتي أما ترين ما أعد الله لك وما تقدمين عليه؟ فأراني قصورا مشرقات فيها ألوان الطرائف والحلي والحلل ، وقال : هذه مسكنك ومسكن زوجك وولديك ومن أحبك وأحبهما فطيبي نفسا فانك قادمة علي إلى أيام ، قالت : فطار قلبي واشتد شوقي وانتبهت من رقدتي مرعوبة.

 قال أبوعبدالله (عليه السلام): قال أميرالمؤمنين عليه السلام : فلما انتبهت من مرقدها صاحت بي فأتيتها فقلت لها : ما تشتكين؟ فخبرتني بخبر الرؤيا ثم أخذت علي عهدالله ورسوله أنها إذا توفت لا اعلم أحدا إلا ام سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه واله وأم أيمن وفضة ومن الرجال ابنيها وعبدالله بن عباس وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر والمقداد وأبوذر وحذيفة ، وقالت : إني أحللتك من أن تراني بعد موتي فكن مع النسوة فيمن [1] يغسلني ولا تدفني إلا ليلا ولا تعلم أحدا قبري.

 فلما كانت الليلة التي أراد الله أن يكرمها ويقبضها إليه أقبلت تقول : وعليكم السلام وهي تقول لي : يا ابن عم قد أتاني جبرئيل مسلما وقال لي : السلام يقرأ عليك السلام يا حبيبة حبيب الله ، وثمرة فؤاده ، اليوم تلحقين بالرفيع الاعلى وجنة المأوى ثم انصرف عني. ثم سمعناها ثانية تقول : وعليكم السلام فقالت : يا ابن عم هذا والله ميكائيل وقال لي كقول صاحبه.

 ثم تقول : وعليكم السلام ورأيناها قد فتحت عينيها فتحا شديدا ثم قالت : يا ابن عم هذا والله الحق وهذا عزرائيل قد نشر جناحه بالمشرق والمغرب وقد وصفه لي أبي وهذه صفته ، فسمعناها تقول : وعليك السلام يا قابض الارواح عجل بي ولا تعذبني ثم سمعناها تقول : إليك ربي لا إلى النار ثم غمضت عينيها ومدت يديها ورجليها كأنها لم تكن حية قط.كتاب الدلائل للطبرى.البحار : ج 43 ص 207- 209.

وصية السيدة فاطمة الزهراء(ع) قبل أستشهادها

وصية السيدة فاطمة الزهراء(عليهاالسلام) قبل أستشهادها

وذكر وهب بن منبه ، عن ابن عباس أنها بقيت أربعين يوما بعده ، وفي رواية ستة أشهر وساق ابن عباس الحديث إلى أن قال : لما توفيت عليها السلام شقت أسماء جيبها وخرجت فتلقاها الحسن والحسين ( عليهما السلام ) فقالا : أين امنا؟ فسكتت فدخلا البيت فاذا هي ممتدة فحركها الحسين  (عليه السلام) فاذا هي ميتة ، فقال : يا أخاه آجرك الله في الوالدة ، وخرجا يناديان : يا محمداه يا أحمداه اليوم جدد لنا موتك إذ ماتت امنا.

 ثم أخبرا عليا(عليه السلام) وهو في المسجد فغشي عليه حتى رش عليه الماء ثم أفاق فحملهما حتى أدخلهما بيت فاطمة  (عليهما السلام) وعند رأسها أسماء تبكي وتقول : وايتامى محمد ، كنا نتعزى بفاطمة بعد موت جدكما فبمن نتعزى بعدها فكشف علي (عليه السلام)عن وجهها فاذا برقعة عند رأسها فنظر فيها فإذا فيها :

 بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله أوصت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من القبور يا علي أنا فاطمة بنت محمد زوجني الله منك لاكون لك في الدنيا والاخرة أنت أولى بي من غيري حنطني وغسلني و كفني بالليل وصل علي وادفني بالليل ولا تعلم أحدا وأستودعك الله وأقرء على ولدي السلام إلى يوم القيامة.

فلما جن الليل غسلها علي ووضعها على السرير ، وقال للحسن : ادع لي أباذر فدعاه فحملاه إلى المصلى ، فصلى عليها ثم صلى ركعتين ، ورفع يديه إلى السماء فنادى : 

هذه بنت نبيك فاطمة أخرجتها من الظلمات إلى النور ، فأضاءت الارض ميلا في ميل فلما أرادوا أن يدفنوها نودوا من بقعة من البقيع إلي إلي فقد رفع تربتها مني فنظروا فاذا هي بقبر محفور ، فحلمواالسرير إليها فدفنوها فجلس علي (عليه السلام)على شفير القبر فقال : يار أرض! استودعتك وديعتي ، هذه بنت رسول الله فنودي منها : يا علي أنا أرفق بها منك فارجع ولاتهتم فرجع وانسد القبر واستوى بالارض فلم يعلم أين كان إلى يوم القيامة.من بعض كتب المناقب القديمة. بحار الانوار : ج 43 ص 214- 215.

زيارة فاطمة بنت رسول الله يوم ثالث جمادى الآخرة

 فيما نذكره من وقت انتقال أمنا المعظمة فاطمة بنت رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله و تجديد السلام عليها يوم ثالث جمادى الآخرة.

روينا عن جماعة من أصحابنا ذكرناهم في كتاب التعريف للمولد الشريف‌ أن وفاة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها كانت يوم ثالث جمادى الآخرة.

فينبغي أن يكون أهل الوفاء محزونين في ذلك اليوم على ما جرى عليها من المظالم الباطنة و الظاهرة حتى أنها دفنت ليلا مظهرة للغضب على من ظلمها و آذاها و آذى أباها صلوات الله عليه و على روحها الطاهرة و تزار بما قدمناه في كتاب جمال الأسبوع عند حجرة النبي عليه السلام  لمن حضر هناك و الإقرار من أي مكان كان-

و قد ذكر جامع كتاب المسائل و أجوبتها من الأئمة عليهم السلام  فيها ما سئل عنه مولانا علي بن محمد الهادي عليه السلام  فقال فيه ما هذا لفظه: أبو الحسن إبراهيم بن محمد الهمداني قال‌ كتبت إليه إن رأيت أن تخبرني عن بيت أمك فاطمة عليها السلام أ هي في طيبة أو كما يقول الناس في البقيع فكتب هي مع جدي صلوات الله عليه .

قلت أنا و هذا النص كاف في أنها عليها السلام مع النبي  صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله فيقول‌

السلام عليك يا سيدة نساء العالمين السلام عليك يا والدة الحجج على الناس أجمعين السلام عليك أيتها المظلومة الممنوعة حقها.
ثم قل اللهم صل على أمتك و ابنة نبيك و زوجة وصي نبيك صلاة تزلفها فوق زلفى عبادك المكرمين من أهل السماوات و أهل الأرضين .
فقد روي أن من زارها بهذه الزيارة و استغفر الله غفر الله له و أدخله الجنة.

و سيأتي زيارة لها عليها السلام نذكرها في هذا اليوم وعقيب مولدها إن شاء الله.

ذِكْرُ الزِّيَارَةِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا لِمَوْلَاتِنَا فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ  صلوات الله عليه  تَقُولُ‌

السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] نَبِيِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] حَبِيبِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] خَلِيلِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] صَفِيِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] أَمِينِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] خَيْرِ خَلْقِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] أَفْضَلِ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ [يا ابنة] خَيْرِ الْبَرِيَّةِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللَّهِ وَ خَيْرِ خَلْقِهِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أَيَّتُهَا الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الصَّادِقَةُ الرَّشِيدَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْفَاضِلَةُ الزَّكِيَّةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِيَّةُ

السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا التَّقِيَّةُ النَّقِيَّةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمُحَدَّثَةُ الْعَلِيمَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْمَعْصُومَةُ الْمَظْلُومَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الطَّاهِرَةُ الْمُطَهَّرَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا [الْمَظْلُومَةُ] الْمُضْطَهَدَةُ الْمَغْصُوبَةُ السَّلَامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الْغَرَّاءُ الزَّهْرَاءُ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ يَا مَوْلَاتِي وَ ابْنَةَ مَوْلَايَ وَ عَلَى رُوحِكِ وَ بَدَنِكِ أَشْهَدُ أَنَّكِ مَضَيْتِ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكِ وَ أَنَّ مَنْ سَرَّكِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ جَفَاكِ فَقَدْ جَفَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ مَنْ آذَاكِ فَقَدْ آذَى رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ وَصَلَكِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ قَطَعَكِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللَّهِ لِأَنَّكِ بَضْعَةٌ مِنْهُ وَ رُوحُهُ الَّتِي فِي بَدَنِهِ وَ بَيْنَ جَنْبَيْهِ كَمَا قَالَ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَ أَكْمَلُ السَّلَامِ أُشْهِدُ اللَّهَ وَ مَلَائِكَتَهُ أَنِّي رَاضٍ عَمَّنْ رَضِيتِ عَنْهُ وَ سَاخِطٌ عَلَى مَنْ سَخِطْتِ عَلَيْهِ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاكِ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكِ وَ حَرْبٌ‌

لِمَنْ حَارَبَكِ أَنَا يَا مَوْلَاتِي بِكِ وَ بِأَبِيكِ وَ بَعْلِكِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ مُوقِنٌ وَ بِوَلَايَتِهِمْ مُؤْمِنٌ وَ بِطَاعَتِهِمْ مُلْتَزِمٌ أَشْهَدُ أَنَّ الدِّينَ دِينُهُمْ وَ الْحُكْمَ حُكْمُهُمْ وَ أَنَّهُمْ قَدْ بَلَّغُوا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ دَعَوْا إِلَى سَبِيلِ اللَّهِ‌ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ لَا تَأْخُذُهُمْ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ وَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكِ وَ عَلَى أَبِيكِ وَ بَعْلِكِ وَ ابْنَيْكِ وَ ذُرِّيَّتِكِ [وَ] الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ [مِنْ ذَرَارِيكِ‌] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى الْبَتُولِ الطَّاهِرَةِ الصِّدِّيقَةِ الْمَعْصُومَةِ التَّقِيَّةِ النَّقِيَّةِ الرَّضِيَّةِ الزَّكِيَّةِ الرَّشِيدَةِ الْمَظْلُومَةِ الْمَقْهُورَةِ الْمَغْصُوبَةِ حَقُّهَا الْمَمْنُوعَةِ إِرْثُهَا الْمَكْسُورَةِ ضِلْعُهَا الْمَظْلُومِ بَعْلُهَا الْمَقْتُولِ وَلَدُهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِكَ وَ بَضْعَةِ لَحْمِهِ وَ صَمِيمِ قَلْبِهِ وَ فِلْذَةِ كَبِدِهِ وَ النُّخْبَةِ مِنْكَ لَهُ وَ التُّحْفَةِ خَصَصْتَ بِهَا وَصِيَّهُ وَ حَبِيبَةِ الْمُصْطَفَى وَ قَرِينَةِ الْمُرْتَضَى وَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ وَ مُبَشَّرَةِ الْأَوْلِيَاءِ حَلِيفَةِ الْوَرَعِ وَ الزُّهْدِ وَ تُفَّاحَةِ الْفِرْدَوْسِ وَ الْخُلْدِ الَّتِي شَرَّفْتَ مَوْلِدَهَا بِنَسَاءِ الْجَنَّةِ وَ سَلَلْتَ مِنْهَا أَنْوَارَ الْأَئِمَّةِ وَ أَرْخَيْتَ دُونَهَا حِجَابَ النُّبُوَّةِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهَا صَلَاةً تَزِيدُ فِي مَحَلِّهَا عِنْدَكَ وَ شَرَفِهَا لَدَيْكَ وَ مَنْزِلَتِهَا مِنْ رِضَاكَ وَ بَلِّغْهَا مِنَّا تَحِيَّةً وَ سَلَاماً وَ آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ فِي حُبِّهَا فَضْلًا وَ إِحْسَاناً وَ رَحْمَةً وَ غُفْرَاناً إِنَّكَ ذُو الْعَفْوِ [ذو الفضل‌] الْكَرِيمِ.

 ثُمَّ تُصَلِّي صَلَاةَ الزِّيَارَةِ وَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَ صَلَاتَهَا صلى الله عليها فَافْعَلْ وَ هِيَ رَكْعَتَانِ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ سِتِّينَ مَرَّةً قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ بِالْحَمْدِ وَ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ وَ الْحَمْدِ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ 

فَإِذَا سَلَّمْتَ قُلْتَ [قل‌]
 اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ بِأَهْلِ بَيْتِهِ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ وَ أَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ الْعَظِيمِ عَلَيْهِمْ الَّذِي لَا يَعْلَمُ كُنْهَهُ سِوَاكَ وَ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عِنْدَكَ عَظِيمٌ وَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى الَّتِي أَمَرْتَنِي أَنْ أَدْعُوَكَ بِهَا وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ الَّذِي أَمَرْتَ بِهِ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يَدْعُوَ بِهِ الطَّيْرَ فَأَجَابَتْهُ وَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الَّذِي قُلْتَ لِلنَّارِ بِهِ‌ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‌ إِبْراهِيمَ‌ فَكَانَتْ بَرْداً وَ بِأَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَيْكَ وَ أَشْرَفِهَا وَ أَعْظَمِهَا لَدَيْكَ وَ أَسْرَعِهَا إِجَابَةً وَ أَنْجَحِهَا طَلِبَةً وَ بِمَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ مُسْتَحِقُّهُ وَ مُسْتَوْجِبُهُ وَ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ وَ أَرْغَبُ إِلَيْكَ وَ أَتَضَرَّعُ إِلَيْكَ وَ أُلِحُّ عَلَيْكَ وَ أَسْأَلُكَ بِكُتُبِكَ الَّتِي أَنْزَلْتَهَا عَلَى أَنْبِيَائِكَ وَ رُسُلِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ مِنَ التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ وَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ فَإِنَّ فِيهَا اسْمَكَ الْأَعْظَمَ وَ بِمَا فِيهَا مِنْ أَسْمَائِكَ الْعُظْمَى أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

وَ أَنْ تُفَرِّجَ عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ شِيعَتِهِمْ وَ مُحِبِّيهِمْ وَ عَنِّي وَ تَفْتَحَ أَبْوَابَ السَّمَاءِ لِدُعَايَ وَ تَرْفَعَهُ فِي عِلِّيِّينَ وَ تَأْذَنَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ بِفَرَجِي وَ إِعْطَاءِ أَمَلِي وَ سُؤْلِي فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ كَيْفَ هُوَ وَ قُدْرَتُهُ إِلَّا هُوَ يَا مَنْ سَدَّ الْهَوَاءَ بِالسَّمَاءِ وَ كَبَسَ الْأَرْضَ عَلَى الْمَاءِ وَ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الْأَسْمَاءِ يَا مَنْ سَمَّى نَفْسَهُ بِالاسْمِ الَّذِي تُقْضَى بِهِ حَاجَةُ مَنْ يَدْعُوهُ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ ذَلِكَ الِاسْمِ فَلَا شَفِيعَ أَقْوَى لِي مِنْهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَقْضِيَ لِي حَوَائِجِي وَ تَسْمَعَ بِمُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ الْحُجَّةِ الْمُنْتَظَرِ لِإِذْنِكَ صَلَوَاتُكَ وَ سَلَامُكَ وَ رَحْمَتُكَ وَ بَرَكَاتُكَ عَلَيْهِمْ صَوْتِي لِيَشْفَعُوا لِي إِلَيْكَ وَ تُشَفِّعَهُمْ فِيَّ وَ لَا تَرُدَّنِي خَائِباً بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَ تَسْأَلُ حَوَائِجَكَ تُقْضَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى [بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى‌].
إقبال الأعمال( ط- القديمة): ص624-626.

علة تسبيح فاطمة (عليها السلام)

 علة تسبيح فاطمة (عليها السلام) 

عَنْ عَلِيٍّ (عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي سَعْدٍ أَ لَا أُحَدِّثُكَ عَنِّي وَ عَنْ فَاطِمَةَ إِنَّهَا كَانَتْ عِنْدِي وَ كَانَتْ مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ إِنَّهَا اسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَ فِي صَدْرِهَا وَ طَحَنَتْ بِالرَّحَى حَتَّى مَجِلَتْ يَدُهَا وَ كَسَحَتِ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا وَ أَوْقَدَتِ النَّارَ تَحْتَ الْقِدْرِ حَتَّى دَكِنَتْ ثِيَابُهَا فَأَصَابَهَا مِنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ شَدِيدٌ فَقُلْتُ لَهَا لَوْ أَتَيْتِ أَبَاكِ فَسَأَلْتِيهِ خَادِماً يَكْفِيكِ حَرَّ مَا أَنْتِ فِيهِ مِنْ هَذَا الْعَمَلِ فَأَتَتِ النَّبِيَّ (صلى الله عليه واله وسلم) فَوَجَدَتْ عِنْدَهُ حُدَّاثاً فَاسْتَحَتْ وَ انْصَرَفَتْ قَالَ فَعَلِمَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه واله وسلم) أَنَّهَا جَاءَتْ لِحَاجَةٍ قَالَ:

 فَغَدَا عَلَيْنَا وَ نَحْنُ فِي لِفَاعِنَا فَقَالَ :

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ اللِّفَاعِ فَسَكَتْنَا وَ اسْتَحْيَيْنَا لِمَكَانِنَا ثُمَّ قَالَ :

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَسَكَتْنَا ثُمَّ قَالَ :

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَخَشِينَا إِنْ لَمْ نَرُدَّ عَلَيْهِ أَنْ يَنْصَرِفَ وَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ يُسَلِّمُ ثَلَاثاً فَإِنْ أُذِنَ لَهُ وَ إِلَّا انْصَرَفَ فَقُلْتُ:

وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْخُلْ فَلَمْ يَعْدُ أَنْ جَلَسَ عِنْدَ رُءُوسِنَا فَقَالَ :

يَا فَاطِمَةُ مَا كَانَتْ حَاجَتُكِ أَمْسِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ قَالَ فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ نُجِبْهُ أَنْ يَقُومَ قَالَ فَأَخْرَجْتُ رَأْسِي فَقُلْتُ أَنَا وَ اللَّهِ أُخْبِرُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا اسْتَقَتْ بِالْقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَ فِي صَدْرِهَا وَ جَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى مَجِلَتْ يَدَاهَا وَ كَسَحَتِ الْبَيْتَ حَتَّى اغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا وَ أَوْقَدَتْ تَحْتَ الْقِدْرِ حَتَّى دَكِنَتْ ثِيَابُهَا فَقُلْتُ لَهَا :

لَوْ أَتَيْتِ أَبَاكِ فَسَأَلْتِيهِ خَادِماً يَكْفِيكِ حَرَّ مَا أَنْتِ فِيهِ مِنْ هَذَا الْعَمَلِ قَالَ:

 أَ فَلَا أُعَلِّمُكُمَا مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنَ الْخَادِمِ إِذَا أَخَذْتُمَا مَنَامَكُمَا فَسَبِّحَا ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ وَ احْمَدَا ثَلَاثاً وَ ثَلَاثِينَ وَ كَبِّرَا أَرْبَعاً وَ ثَلَاثِينَ قَالَ:

فَأَخْرَجَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) رَأْسَهَا فَقَالَتْ رَضِيتُ عَنِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ رَضِيتُ عَنِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ رَضِيتُ عَنِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ. علل الشرائع المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 2 صفحة : 351.

النور الملكوتي لزهراء صلوات الله عليها

النور الملكوتي لزهراء صلوات الله عليها

1-عن جابر ،عن أبي عبدالله عليه ‌السلام قال : قلت :
 لم سميت فاطمة الزهراء زهراء فقال : لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاءت السماوات والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة الله ساجدين وقالوا :

إلهنا وسيدنا ما هذا النور فأوحى الله إليهم هذا نور من نوري وأسكنته في سمائي خلقته من عظمتي اخرجه من صلب نبي من أنبيائي افضله على جميع الانبياء واخرج من ذلك النور أئمة يقومون بأمري يهدون إلى حقي
 وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي. المصدر:علل الشرائع

2-عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :
 لما ولدت فاطمة عليها‌ السلام أوحى الله عزوجل إلى ملك فانطلق به لسان محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله فسماها فاطمة ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك عن الطمث

ثم قال أبو جعفر عليه ‌السلام : والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث بالميثاق. بحار النوار ج 43 ص 13.

بيان : 
فطمتك بالعلم أي أرضعتك بالعلم حتى استغنيت وفطمت ، أو قطعتك عن الجهل بسبب العلم أو جعلت فطامك من اللبن مقرونا بالعلم كناية عن كونها في بدو فطرتها عالمة بالعلوم الربانية. 

. وعلى التقادير كان الفاعل بمعنى المفعول كالدافق بمعنى المدفوق أو يقرء على بناء التفعيل أي جعلتك قاطعة الناس من الجهل أو المعنى : لما فطمها من الجهل فهي تفطم الناس منه ، والوجهان الاخيران يشكل إجراؤهما في قوله : فطمتك عن الطمث إلا بتكلف ، بأن يجعل الطمث كناية عن الاخلاق والافعال الذميمة ، أو يقال على الثالث : لما فطمتك عن الادناس الروحانية والجمسانية فأنت تفطم الناس عن الادناس المعنوية.

استحباب زيارة فاطمة الزهراء وموضع قبرها

 اسْتِحْبَاب زِيَارَة فَاطِمَة ( عَلَيْهَا السَّلَامُ ) وَمَوْضِع قَبْرِهَا 

1-عن يَزِيدَ ابْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ ( عَلَيْهَا السَّلَامُ ) فبدأتني بِالسَّلَام ، ثُمَّ قَالَتْ : مَا غَدًا بِك ؟ قُلْت : طَلَبَ البَرَكَةَ ، قَالَت : أَخْبَرَنِي أَبِي وَهُوَ ذَا أَنَّه (1) مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ وعليّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةُ ، قُلْت لَهَا : فِي حَيَاتِهِ وَحَيَاتَك ؟ قَالَت : نَعَمْ وَبَعْد موتنا . التَّهْذِيب 6 : 9 | 18 .

(1) فِي الْمَصْدَرِ : وهوذا ‘ هَوَانِه .

2 - عن إِبْرَاهِيمُ ابْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ عِيسَى العريضي ، قَال : حَدَّثَنَا أبو جعفر ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ذَاتَ يَوْمٍ قَالَ : إذَا صِرْت إلَى قَبْرٍ جدتك( عَلَيْهَا السَّلَامُ )[1]   فَقُل : « يَا ممتحنة امتحنك الَّذِي خَلَقَك قَبْلَ أَنْ يخلقك فوجدك لِمَا امتحنك صَابِرَةٌ ، وزعمنا أَنَا لَكِ أَوْلِيَاء ومصدقون وصابرون لِكُلِّ مَا أَتَانَا بِه أَبُوك ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، وَأَتَى بِهِ وَصِيَّةٌ ، فإنّا نَسْأَلُكَ أَنْ كُنَّا صَدّقْنَاك إلَّا ألحقتنا بتصديقنا لَهُمَا لنبشر أَنْفُسِنَا بِأَنّا قَدْ طهرنا بولايتك » . وَسَائِل الشِّيعَة : ج 14 ص 368-369 .

[1] في المصدر : جدتك فاطمة عليها‌ السلام.

 مُخْتَصَر زِيَارَة أُخْرَى لَهَا عَلَيْهَا السَّلَامُ :

وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ قَبْرِهَا عَلَيْهَا السَّلَامُ عِنْدَ أَبِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَإِذَا أَرَدْتَ زِيَارَتُهَا فَقِف بِالرَّوْضَة وَقُل :

 السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، السَّلَامُ عَلَى ابْنَتَك الصِّدِّيقَة الطَّاهِرَة السَّلَامُ عَلَيْك يَا فَاطِمَةُ [ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ] يَا سَيّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ، آيَتِهَا الْبَتُول الشَّهِيدَة الطَّاهِرَة ، لَعَنَ اللَّهُ مانعك ارثك ، ودافعك عَن حَقَّك ، وَالرَّادّ عَلَيْك قَوْلِك ، لَعَنَ اللَّهُ أَشْيَاعِهِم وَاتِّبَاعُهُم وألحقهم بِدَرْك الْجَحِيم ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْك وَعَلَى أَبِيك وبعلك وَوَلَدُك الْأَئِمَّة الرَّاشِدِين وَعَلَيْهِمْ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ . المزار لِلشَّيْخ الْمُفِيد : ص 179 . 

3 - عَنْ أَحْمَدَ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ أَبِي نَصْرٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) عَن قَبْر فَاطِمَة ( عَلَيْهَا السَّلَامُ ) ، فَقَال : دُفِنَتْ فِي بَيْتِهَا فَلَمَّا زَادَت بَنُو أُمَيَّةَ فِي الْمَسْجِدِ صَارَتْ فِي الْمَسْجِدِ . وَسَائِل الشِّيعَة : ج 14 ص 368 .

4 - محمد بْنُ عَلِيٍّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ : اخْتَلَفَتْ الرِّوَايَاتُ فِي مَوْضِعٍ قَبْر فَاطِمَة ( عَلَيْهَا السَّلَامُ ) فَمِنْهُمْ مَنْ رَوَى : أنّها دُفِنَتْ فِي الْبَقِيعِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَى أَنَّهَا دُفِنَتْ بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ ، وأنّ النَّبِيّ ( صلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) قَال : مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، لِأَنّ قَبْرِهَا بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَى : أنّها دُفِنَتْ فِي بَيْتِهَا فَلَمَّا زَادَت بَنُو أميّة فِي الْمَسْجِدِ صَارَتْ فِي الْمَسْجِدِ . الْفَقِيه 2 : 341 | 1573 و 1574 و 1575 .

قَال : وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدِي ، وَنَحْوُهُ قَالَ الْمُفِيد (1) ، وَالشَّيْخ (2) . 

(1) رَاجِعٌ الْمِقْنَعَة : 71 . 

(2) رَاجِعٌ مِصْبَاح الْمُتَهَجِّد : 653 .

5-عن أَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) : مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، وَمِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ ، لِأَنّ قَبْر فَاطِمَة ( عَلَيْهَا السَّلَامُ ) بَيْن قَبْرِه ومنبره ، وَقَبْرُهَا رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَإِلَيْه تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ . مَعَانِي الأَخْبَارِ : 267 | 1 .

6 - السيد عَلِيُّ بْنُ طَاوُوسٍ فِي الْإِقْبَالِ : عَنْ كِتَابِ الْمَسَائِلِ وَأَجْوِبَتِهَا مِنْ الْأَئِمَّةِ ( عَلَيْهِمُ السَّلامُ ) ، فِيمَا سُئِلَ عَنْ مَوْلَانَا عَلِيُّ بْنُ محمّد الْهَادِي ( عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ) مَا هَذَا لَفْظُهُ :

 أَبُو الْحَسَنِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمّد الْهَمْدَانِيّ ، قَال : كَتَبْت إلَيْهِ : إنْ رَأَيْت أَنْ تُخْبِرَنِي عَنْ بَيْتِ أُمّك فَاطِمَة ( عَلَيْهَا السَّلَامُ ) ، أَهِي فِي طِيبِهِ أَوْ كَمَا يَقُولُ النَّاسُ فِي الْبَقِيعِ ؟ فَكَتَب : « هِيَ مَعَ جدّي ( صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) » قُلْت : وَهَذَا النَّصُّ كَافٍ فِي أنّها مَع النبيّ ( صلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، فَنَقُول : 

 السَّلَامُ عَلَيْك يَا سيّدة نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ، السَّلَامُ عَلَيْك يَا وَالِدِه الْحُجَج عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ ، السَّلَامُ عَلَيْك أيّتها المظلومة الْمَمْنُوعَة حقّها . ثُمَّ قُلْ : اللّهم صلّ عَلَى أُمَّتِكَ ، وَابْنُه نبيّك ، وَزَوْجِه وَصِيٌّ نبيّك ( صلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) ، صَلَاة تزلفها فَوْق زُلْفَى عِبَادِك الْمُكْرَمِين ، مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلَ الْأَرَضِين .

 فَقَدْ رُوِيَ أنّ مِن زَارَهَا بِهَذِه الزِّيَارَة ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ . إقْبَال الْأَعْمَال ص 623 . 

 وَذَكَرَ وَلَدَهُ فِي كِتَابِ زَوَائِد الْفَوَائِد [1] : أنّ هَذِه الزِّيَارَة مُخْتَصَّة بِيَوْم وَفَاتِهَا ، وَهُوَ الثَّالِثُ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ ، وَقَال : تصلّي صَلَاة الزِّيَارَةُ أَوْ صَلَاتِهَا وَهِيَ رَكْعَتَانِ ، تَقْرَأُ فِي كلّ رَكْعَةٍ الْحَمْدُ مرّة وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ستّين مرّة ، وَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فصلّ رَكْعَتَيْن بِالْحَمْد وَالْإِخْلَاص ، وَالْحَمْد وَقُلْ يَا أيّها الْكَافِرُون ، وَإِذ سلّمت تَقُول : السَّلَامُ عَلَيْك ، وَسَاق الزِّيَارَة مَعَ اخْتِلَافِ يَسِير . [1] زَوَائِد الْفَوَائِد : مَخْطوط . 

7- عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، عَنْ فَاطِمَةَ ( عَلَيْهَا السَّلَامُ ) قَالَت : « قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ( صلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) : يَا فَاطِمَةُ مِنْ صلّى عَلَيْك غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَأَلْحَقَه بِي حَيْثُ كُنْت مِنْ الجنّة » . مِصْبَاح الْأَنْوَار ص 286 .

8 - عن أَحْمَدُ بْنُ محمّد بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ : سَأَلْت الرِّضَا ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ( صلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) أَيِّ مَكَان دُفِنَت ؟ فَقَال : « سَأَلَ رَجُلٌ جعفراً عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَعِيسَى بْنُ مُوسَى حَاضِرٌ ، فَقَالَ لَهُ عِيسَى : دُفِنَتْ فِي الْبَقِيعِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : مَا تَقُولُ ؟ فَقَال : قَدْ قَالَ لَك ، فَقُلْتُ لَهُ : أَصْلَحَك اللَّهُ وَمَا أَنَا وَعِيسَى بْنُ مُوسَى ، أَخْبِرْنِي عَنْ آبَائِك ، فَقَال ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : دُفِنَتْ فِي بَيْتِهَا » . قَرُب الْإِسْنَاد ص 161 .

نور فاطمة الزهراء عليها السلام

نُور فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ عَلَيْهَا السَّلَامُ

إرْشَاد الْقُلُوب : مَرْفُوعًا إلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِىِّ ـ رَة ـ قَال : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي الْمَسْجِدِ إذْ دَخَلَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدالمُطَّلِب فَسَلَّمَ فَرَدَّ النَّبِيُّ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَرَحَّبَ بِهِ فَقَالَ : يَارَسُولَ اللَّهِ بِمَا فَضَلَ اللَّهِ عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْمَعَادِن وَاحِدَة ، فَقَالَ النَّبِيُّ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : 

إذَنْ أُخْبِرَكَ ياعم إنَّ اللَّهَ خَلَقْتَنِي وَخَلْقٌ عَلِيًّا وَلَا سَمَاءَ وَلَا أَرْضٍ وَلَا جُنَّةٌ ولانار وَلَا لَوْحٍ وَلَا قَلَم . فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ عزوجل بُدُوّ خَلَقْنَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ فَكَانَت نُورًا ثُمَّ تَكَلَّمَ كَلِمَة ثَانِيَة فَكَانَت رُوحًا فمزح فِيمَا بَيْنَهُمَا واعتدلا فخلقني وَعَلِيًّا مِنْهُمَا ثُمَّ فَتَق مِن نُورِيٌّ نُورِ الْعَرْشِ فَأَنَا أَجَلُّ مِنْ الْعَرْشِ ثُمَّ فَتَق مِنْ نُورٍ عَلِيٍّ نُورِ السَّمَاوَاتِ فَعَلَيّ أَجَلُّ مِنْ السَّمَاوَاتِ ثُمّ فَتَق مِنْ نُورٍ الْحَسَن نُورِ الشَّمْسِ وَمِنْ نُور الْحُسَيْن نُورِ الْقَمَرِ فَهُمَا أَجَلُّ مِنْ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَكَانَتْ الْمَلَائِكَةُ تُسَبِّح اللَّهُ تَعَالَى وَتَقُولُ فِي تَسْبِيحُهَا : سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ مِن أنوارما أَكْرِمْهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَبِلُّوا الْمَلَائِكَة أُرْسِلَ عَلَيْهِمْ سَحَابًا مِنْ ظُلْمَةِ وَكَانَتْ الْمَلَائِكَةُ لَا تَنْظُرْ أَوَّلُهَا مِنْ آخِرِهَا وَلَا آخِرِهَا مِنْ أَوَّلِهَا فَقَالَت الْمَلَائِكَة :

 إلَهَنَا وَسَيِّدُنَا مُنْذ خَلَقْتَنَا مَا رَأَيْنَا مِثْلَ مَا نَحْنُ فِيهِ فَنَسْأَلُك بِحَقٍّ هَذِهِ الْأَنْوَار إلَّا مَا كَشَفْتُ عَنّا فَقَالَ اللَّهُ عزوجل :

 وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأَفْعَلَنّ فَخَلَق نُور فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ عليها‌ السَّلَام يَوْمَئِذ كَالْقِنْدِيل وَعَلَّقَه فِي قُرْط الْعَرْش فزهرت السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُون السَّبْع ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ . 

 وَكَانَتْ الْمَلَائِكَةُ تُسَبِّح اللَّه وتقدسه فَقَالَ اللَّهُ : وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأَجْعَلَن ثَوَاب تسبيحكم وتقديسكم إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لمحبي هَذِهِ الْمَرْأَةِ وَأَبِيهَا وَبَعْلُهَا ، وبنيها قَالَ سَلْمَانُ :

 فَخَرَجَ الْعَبَّاسُ فَلَقِيَهُ عَلِيٌّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه‌ السَّلَام فَضَمّهُ إلَى صُدُرُه وَقَبْل مابين عَيْنَيْه ، وَقَال :

 بِأَبِي عِتْرَة الْمُصْطَفَى مَنْ أَهْلِ بَيْتٍ مَا أَكْرَمَكُم عَلَى اللَّهِ تَعَالَى .ارشاد القلوب : ج 2 ص 294.

 بَيَان : الْقُرْط بِالضَّمّ الَّذِي يُعَلِّقُ فِي شَحْمَةِ الْأُذُنِ .

كرامات فاطمة الزهراء(عليها السلام)

 ذكر أعلام فاطمة البتول (عليها السلام):

 أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال : إن بنات الأنبياء لا يحضن و قال بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سلمان إلى دار فاطمة في حاجة فأصابها نائمة و الرحى تدور فأتاه فأخبره فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) له الله علم ضعف فاطمة فرحمها . الخرائج و الجرائح ج 2ص527.

و منها أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال : إن خديجة لما توفيت جعلت فاطمة تلوذ برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و تدور حوله و تسأله يا أبتاه أين أمي فجعل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يجيبها فجعلت تدور و تسأله يا أبتاه أين أمي و رسول الله لا يدري ما يقول فنزل جبرئيل فقال إن ربك يأمرك أن تقرأ على فاطمة السلام و تقول لها إن أمك في بيت من قصب كعابه من ذهب و عمده ياقوت أحمر بين
آسية امرأة فرعون و مريم بنت عمران فقالت فاطمة إن الله هو السلام و منه السلام و إليه السلام . الخرائج و الجرائح ج 2ص530.

و منها أن أبا ذر قال : بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أدعو عليا (عليه السلام) فأتيت بيته فناديته فلم يجبني و الرحى تطحن و ليس معها أحد فناديته فخرج معي و أصغى إليه رسول الله فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)

شيئا لم أفهمه فقلت عجبا من رحى في بيت علي تدور ما عندها أحد .
فقال إن ابنتي فاطمة ملأ الله قلبها و جوارحها إيمانا و يقينا و إن الله علم ضعفها فأعانها على دهرها و كفاها أ ما علمت أن لله ملائكة موكلين بمعونة آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الخرائج و الجرائح ج 2ص531.

فاطمة نور عين الرسول صلوات الله عليهما

فاطمة نور عين الرسول صلوات الله عليهما

عن ابن عباس قال : إن رسول الله  صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله كان جالسا ذات يوم وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌ السلام فقال : اللهم إنك تعلم أن هؤلاء أهل بيتي وأكرم الناس علي فأحبب من أحبهم ، وأبغض من أبغضهم ، ووال من والاهم ، وعاد من عاداهم ، وأعن من أعانهم ، واجعلهم مطهرين من كل رجس ، معصومين من كل ذنب ، وأيدهم بروح القدس منك.

ثم قال عليه‌ السلام : يا علي أنت إمام امتي وخليفتي عليها بعدي وأنت قائد المؤمنين إلى الجنة وكأني أنظر إلى ابنتي فاطمة قد أقبلت يوم القيامة على نجيب من نور عن يمينها سبعون ألف ملك ، وعن يسارها سبعون ألف ملك ، وبين يديها سبعون ألف ملك ، وخلفها سبعون ألف ملك ، تقود مؤمنات امتي إلى الجنة.

فأيما امرأة صلت في اليوم والليلة خمس صلوات ، وصامت شهر رمضان وحجت بيت الله الحرام ، وزكت مالها ، وأطاعت زوجها ، ووالت عليا بعدي دخلت الجنة بشفاعة ابنتي فاطمة وإنها لسيدة نساء العالمين.

فقيل : يارسول أهي سيدة نساء علامها؟ فقال صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله : ذاك لمريم بنت عمران ، فأما ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الاولين والآخرين وإنها لتقوم في محرابها فيسلم عليها سبعون ألف ملك من الملائكة المقربين وينادونها بما نادت به الملائكة مريم فيقولون : يا فاطمة « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ» (1).(1) آل عمران : 42.

ثم التفت إلى علي عليه‌ السلام فقال : يا علي إن فاطمة بضعة مني وهي نور عيني وثمرة فؤادي يسوؤني ما ساءها ويسرني ما سرها وإنها أول من يلحقني من أهل بيتي فأحسن إليها بعدي ،
وأما الحسن والحسين فهما ابناي وريحانتاي وهما سيدا شباب أهل الجنة فليكرما عليك كسمعك وبصرك.

ثم رفع  صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله يده إلى السماء فقال : اللهم إني اشهدك أني محب لمن أحبهم ، ومبغض لمن أبغضهم ، وسلم لمن سالمهم ، وحرب لمن حاربهم ، وعدو لمن عاداهم ، وولي لمن والاهم.
امالي الصدوق.
البحار: ج 43 ص 24.

أسماء فاطمة الزّهراء عليها السّلام وكناها

 أسماء فاطمة الزّهراء عليها السّلام وكناها

1- عن ابن عمارة عن أبيه قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن فاطمة لم سميت زهراء؟ فقال : لانها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لاهل المساء كما يزهر نور الكواكب لاهل الارض.علل الشرائع.

2- عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌ وآله : يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة؟ فقال علي عليه‌السلام : يارسول الله لم سميت؟ قال : لانها فطمت هي وشيعتها من النار.مصباح الانوار.

3 ـ عن أبي الحسن الثالث ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌ وآله : إنما سميت ابنتي فاطمة لان الله عزوجل فطمها وفطم من أحبها من النار.امالي الطوسي.

4 ـ  عن علي عليه‌السلام أن النبي صلى‌الله‌عليه‌ وآله سئل ما البتول؟ فانا سمعناك يا رسول الله تقول : إن مريم بتول وفاطمة بتول ، فقال عليه‌ السلام : البتول : التي لم ترحمرة قط أي لم تحض فان الحيض مكروه في بنات الانبياء.مصباح الانوار.

5- عن جعفر بن محمد عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي : هل تدري لم سميت فاطمة؟ قال علي : لم سميت فاطمة يا رسول الله؟ قال : لانها فطمت هي وشيعتها من النار.مناقب ابن شهر اشوب.

6-كناها ام الحسن وام الحسين وام المحسن وام الائمة وام أبيها .
وأسماؤها على ما ذكره أبوجعفر القمي : 
فاطمة ، البتول ، الحصان ، الحرة السيدة ، العذراء ، الزهراء ، الحوراء ، المباركة ، الطاهرة ، الزكية ، الراضية المرضية ، المحدثة ، مريم الكبرى ، الصديقة الكبرى ،
ويقال لها في السماء النورية السماوية ، الحانية.

بيان : الحانية أي المشفقة على زوجها وأولادها ،
قال الجزري : الحانية التي تقيم على ولدها لا تتزوج شفقة وعطفا ومنه الحديث في نساء قريش : أحناه على ولد وأرعاه على زوج.
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث: ج 43 ص 16-17.

وجوب عشرة الناس حتّى العامة ، بأداء الأمانة ، وإقامة الشهادة 3

وجوب عشرة الناس حتّى العامة ، بأداء الأمانة ، وإقامة الشهادة ، والصدق ، واستحباب عيادة المرضى ، وشهود الجنائز ، وحسن الجوار ، والصلاة في المساجد

1 -  وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، إنّه أوصى بعض شيعته ، فقال : « أما والله أنكم لعلى دين الله ودين ملائكته ، فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد ، أما والله ما يقبل إلّا منكم ، فاتقوا الله ، وكفّوا ألسنتكم ، وصلّوا في مساجدكم ، وعودوا مرضاكم ، فإذا تميّز الناس فتميّزوا » الخبر.دعائم الإسلام ج 1 ص 62. 

2 ـ وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، إنّه قال لبعض شيعته يوصيهم : « أخذ قوم كذا ، وقوم كذا ـ حتّى وصف خمسة أصناف ـ وأخذتم بأمر أهل بيت نبيّكم ، فعليكم بتقوى الله ، وصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، فإنّه لا ينال ما عند الله إلّا بطاعته ». دعائم الإسلام ج 1 ص 64. 

3 ـ وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، إنّه أوصى لبعض شيعته ، فقال : « يا معشر شيعتنا ، اسمعوا وافهموا وصايانا ، وعهدنا إلى أوليائنا ، أصدقوا في قولكم ، وبرّوا في أيمانكم لأوليائكم وأعدائكم ، وتواسوا بأموالكم ، وتحابّوا بقلوبكم ، وتصدّقوا على فقرائكم ، واجتمعوا على أموركم ولا تدخلوا غشاً ، ولا خيانة على أحد » الخبر.مستدرك الوسائل : ج 8 ص 312ح 9526.

4 ـ وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، إنّه قال يوصي شيعته : « خالقوا الناس بأحسن أخلاقكم ، صلّوا في مساجدهم ، وعودوا مرضاهم ، واشهدوا جنائزهم ، وإن استعطتم أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا ، فإنّكم إذا فعلتم ذلك ، قال الناس : هؤلاء الفلانية ، رحم الله فلانا ما أحسن ما كان [1] يؤدب أصحابه ». دعائم الإسلام ج 1 ص 66. 

[1] في نسخة : ما كان أحسن ما ( منه قدّه ). 

5 ـ وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّه كان يوصي [1] شيعته : « عليكم بالورع والاجتهاد ، وصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، والتمسك بما أنتم عليه » الخبر. دعائم الإسلام ج 1 ص 66.

[1] في المصدر : إنّه قال لبعض.

6 - عن مرازم ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « عليكم بالصلاة في المسجد ، وحسن الجوار للناس ، وإقامة الشهادة ، وحضور الجنائز ، إنّه لا بدّ لكم من الناس ، أنّ أحداً لا يستغني عن الناس ، بجنازته [1] فأمّا نحن نأتي جنائزهم ، وإنّما ينبغي لكم أن تصنعوا مثل ما يصنع من تأتمون ، به والناس لا بدّ لبعضهم من بعض ، ما داموا على هذه الحال حتّى يكون ذلك ، ثمّ ينقطع كلّ قوم إلى أهل أهوائهم » الخبر. أمالي المفيد ص 185. 

 [1] في المصدر : بحياته.

دعاء الإمام الباقر عليه السلام في العوذة لجميع الامراض

 دُعَاءَ الْإِمَامِ الْبَاقِر عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي العوذة لِجَمِيع الْأَمْرَاض

1 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما‌السلام أَنَّهُ اشْتَكَى بَعْضُ وَلَدِهِ فَدَنَا مِنْهُ فَقَبِلَهُ ثُمَّ قَالَ :
يَا بُنَيَّ كَيْفَ تَجِدُك قَال : أَجِدُنِي وَجَعًا قَال :
قَلَّ إذَا صَلَّيْتُ الظُّهْرَ : يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ عشرمرات .
 فَإِنَّهُ لَا يَقُولُهَا مَكْرُوب إلَّا قَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : لَبَّيْك عَبْدِي مَا حَاجَتُك ؟
بحار الانوار : ج 92 ص 9.

2 - عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ عليه‌ السلام قَال :
 إذَا اشْتَكَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا فَلْيَقُلْ:
 بِسْمِ اللَّهِ وَبِاَللَّهِ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَأَهْلُ بَيْتِهِ ، وَأَعُوذ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ عَلَى مَا يَشَاءُ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ  .
طب الائمة ص 39 و 40.

دعاء الإمام محمد بن علي الباقر (ع) لقضاء الحوائج

 دعاء الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام لقضاء الحوائج

((  اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا حَلِيمُ ذُو أَنَاةٍ غَفُورٌ وَدُودٌ أَنْ تَتَجَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِي وَ مَا عِنْدِي بِحُسْنِ مَا عِنْدَكَ وَ أَنْ تُعْطِيَنِي مِنْ عَطَائِكَ مَا يَسَعُنِي وَ تُلْهِمَنِي فِيمَا أَعْطَيْتَنِي الْعَمَلَ فِيهِ بِطَاعَتِكَ وَ طَاعَةِ رَسُولِكَ وَ أَنْ تُعْطِيَنِي مِنْ عَفْوِكَ مَا أَسْتَوْجِبُ بِهِ كَرَامَتَكَ .

 اللَّهُمَّ أَعْطِنِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ لَا تَفْعَلْ بِي مَا أَنَا أَهْلُهُ فَإِنَّمَا أَنَا‌بِكَ وَ لَمْ أُصِبْ خَيْراً قَطُّ إِلَّا مِنْكَ يَا أَبْصَرَ الْأَبْصَرِينَ وَ يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ وَ يَا أَحْكَمَ الْحَاكِمِينَ وَ يَا جَارَ الْمُسْتَجِيرِينَ وَ يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ‌ )). جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع ج : 1 ص : 276.

2 - عن أبي جعفر عليه‌السلام قال لرجل : ادع بهذا الدعاء وأنا ضامن لك حاجتك على الله :

(( اللهم أنت ولي نعمتي وأنت القادر على طلبتي وتعلم حاجتي فأسألك بحق محمد وآل محمد لما قضيتها لي )).مكارم الاخلاق ج : 1 ص : 276.

3 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ بِإِسْنَادِهِ عن الْبَاقِرِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ هَاهُنَا وَ هَاهُنَا وَ هَاهُنَا فَإِنَّ حَاجَتِي إِلَيْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ‌ .

4 - وَ مِنْ ذَلِكَ دُعَاءٌ آخَرُ لِمَوْلَانَا الْبَاقِرِ عليه‌السلام 

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فَخَرَجَ وَ شَفَتَاهُ يَتَحَرَّكَانِ وَ قَالَ وَبَهْتَ لِذَلِكَ يَا ثُمَالِيُّ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ إِنِّي وَ اللَّهِ تَكَلَّمْتُ بِكَلَامٍ مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَحَدٌ قَطُّ إِلَّا كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ‌ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ وَ آخِرَتِهِ قَالَ قُلْتُ لَهُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ فَأَخْبِرْنِي بِهِ قَالَ نَعَمْ مَنْ قَالَ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ-

(( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ- حَسْبِيَ اللّٰهُ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّٰهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ أُمُورِي كُلِّهَا وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَ عَذَابِ الْآخِرَةِ لِيَقْضِيَ مَا أَحَبَّهُ‌

5 -  و من ذلك دعاء آخر عن مولانا الباقر عليه‌ السلام 

 عَنْ رَبِيعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه‌ السلام ) قَالَ قَالَ أَ لَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً لَا نَدْعُو بِهِ نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ إِذَا كَرَبَنَا أَمْرٌ وَ تُخَوِّفُنَا شَرُّ السُّلْطَانِ إِلَّا قُبِلَ لَنَا بِهِ قُلْتُ بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ قُلْ :

((يَا كَائِناً قَبْلَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ يَا مُكَوِّنَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ يَا بَاقِياً بَعْدَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ افْعَلْ بِي كَذَا وَ كَذَا بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ‌. 3 - 4 - 5 - مهج الدعوات و منهج العبادات ج: 1 ص: 175.

دعاء الإمام الباقر عليه السلام عند كل صباح

 دُعَاءُ الإِمَامِ الباقر عَلَيْهِ السَلَامُ عِنْدَ كُلِّ صَبَاحٍ

عَنْ أَبِي عَبْد الله (عَلَيْهِ السَلَامُ) قَالَ: كَانَ أَبِي (عَلَيْهِ السَلَامُ) يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ:.
 بِسْمِ اللهِ "وَبِاللهِ وَإِلَى اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَالِهُ), اَللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتَ نَفْسِي وَإِلَيْكَ فَوَّضْتَ أَمْرِي
وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ يَا رَبَّ العَالَمِينَ, اَللَّهُمَّ اِحْفَظْنِي بِحِفْظِ الإِيمَانِ مِنْ بَيْنَ يَدِي وَمِنْ خَلْفِيَّ وَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِيَّ وَمِنْ تَحْتِيَّ وَمِنْ قِبَلِيَّ, لَا اِلَهُ إِلَّا أَنْتَ, لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ, نَسْأَلُكِ العَفْوَ وَالعَافِيَةُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَشَرٌّ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ, اَللَّهُمَّ إِنَّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ ضَغْطَةِ القَبْرِ وَمِنْ ضِيقِ القَبْرِ, وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سَطَوَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ, اَللَّهُمَّ رُبَّ المَشْعَرِ الحَرَامِ وَرُبَّ البَلَدِ الحَرَامِ 
وَرُبَّ الحَلُّ وَالحَرَامُ أَبْلَغَ مُحَمَّدًا وَآلُ مُحَمَّدًا عَنِّي السَّلَامُ, اَللَّهُمَّ إِنَّي أَعُوذُ بِدِرْعِكَ الحَصِينَةِ وَأَعُوذُ بِجَمْعِكَ أَنْ تُمِيتَنِي غَرَقًا أَوْ حَرْقًا أَوْ شَرْقًا أَوْ قُودَا أَوْ صَبْرًا أَوْ مُسَمَّا أَوْ تَرَدِّيًا فِي بِئْرٍ أَوْ أَكِيلُ السَّبْعَ أَوْ مَوْتُ الفَجْأَةِ أَوْ بِشِئ مِنْ مَيِّتَاتِ السُّوءِ وَلَكِنَّ اِمْتَنِّي عَلَى فِرَاشِي فِي طَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَالِهُ) مُصِيبًا لِلحَقِّ غَيْرِ مُخْطِئٍ, أَوْ فِي الصَّفِّ الَّذِي نَعَتَهُمْ فِي كِتَابِكَ "(كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ 
مَّرْصُوصٌ) [ 1 ] "أعيذ نَفْسِي وَوَلِّدِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بَقْلٌ أَعُوذُ بِرَبٍّ الفَلَقُ - حَتَّى يَخْتِمَ السُّورَةَ - وأعيذ نَفْسِي وَوَلِّدِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بَقْلٌ أَعُوذُ بِرَبٍّ النَّاسُ - حَتَّى يَخْتِمَ السُّورَةَ - وَيَقُولُ -: الحَمْدُ لله عَدَدٌ مَا خَلْقِ اللهِ وَالحَمْدُ لله مِثْلَ مَا خُلُقٌ وَالحَمْدُ لله مِلْءٌ مَا خَلْقِ اللهِ وَالحَمْدُ لله مداد كَلِمَاتُهُ وَالحَمْدُ لله زِنَةٌ عَرَّشَهُ وَالحَمْدُ لله رِضَا نَفْسُهُ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ العُلًى العَظِيمُ,
سَبِّحَانِّ.اللهُ رُبَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرَضِينَ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبٌّ العَرْشُ العَظِيمُ, اَللَّهُمَّ إِنَّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ وَمِنْ شَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الفَقْرِ وَالوَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ المَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالمَالِ وَالوَلَدِ. وَ يُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدًا "عَشْرَ مَرَّاتٍ..
المَصْدَرُ أُصُولٌ الكَافِي: ج 2 ص 494-495..

[ 1 ] الصَّفُّ 61: 4 "الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ صَفًّا كَأَنَهِمُ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ" وَالرَّصُّ: اِتِّصَالٌ.

دعاء الإمام الباقر عليه السلام وهو دعاء العهد

  دُعَاءُ الإِمَامِ الباقر عَلَيْهِ السَلَامُ وَهُوَ دُعَاءُ العَهْدِ

عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَلَامُ مَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ مَرَةً وَاحِدَةً فِي دَهْرِهِ كُتِبَ فِي رَقٍّ وَ رُفِعَ فِي دِيوَانِ الْقَائِمِ عليه السلام فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا نَادَاهُ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ ثُمَّ يُدْفَعُ إِلَيْهِ هَذَا الْكِتَابُ وَ يُقَالُ لَهُ خُذْ هَذَا الْكِتَابَ الْعَهْدَ الَّذِي عَاهَدْتَنَا فِي الدُّنْيَا وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا وَ ادْعُ بِهِ وَ أَنْتَ طَاهِرٌ تَقُولُ :

اللَّهُمَّ يَا إِلَهَ الْآلِهَةِ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا آخِرَ الْآخِرِينَ يَا قَاهِرَ الْقَاهِرِينَ يَا عَلِيُّ يَا عَظِيمُ أَنْتَ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى عَلَوْتَ فَوْقَ كُلِّ عُلْوٍ هَذَا يَا سَيِّدِي عَهْدِي وَ أَنْتَ مُنْجِزٌ وَعْدِي فَصِلْ يَا مَوْلَايَ عَهْدِي وَ أَنْجِزْ وَعْدِي آمَنْتُ بِكَ أَسْأَلُكَ بِحِجَابِكَ الْعَرَبِيِّ وَ بِحِجَابِكَ الْعَجَمِيِّ وَ بِحِجَابِكَ الْعِبْرَانِيِّ وَ بِحِجَابِكَ السُّرْيَانِيِّ وَ بِحِجَابِكَ الرُّومِيِّ وَ بِحِجَابِكَ الْهِنْدِيِّ وَ أَثْبِتْ مَعْرِفَتَكَ بِالْعِنَايَةِ الْأُولَى- فَإِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا تُرَى وَ أَنْتَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى وَ أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِرَسُولِكَ الْمُنْذِرِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَاِلَهُ  وَ بِعَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ الْهَادِي وَ بِالْحَسَنِ السَّيِّدِ وَ بِالْحُسَيْنِ الشَّهِيدِ سِبْطَيْ نَبِيِّكَ وَ بِفَاطِمَةَ الْبَتُولِ وَ بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ ذِي الثَّفِنَاتِ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ عَنْ عِلْمِكَ وَ بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ الَّذِي صَدَّقَ بِمِيثَاقِكَ وَ بِمِيعَادِكَ وَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْحَصُورِ الْقَائِمِ بِعَهْدِكَ وَ بِعَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الرَّاضِي بِحُكْمِكَ وَ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحِبْرِ الْفَاضِلِ الْمُرْتَضَى فِي الْمُؤْمِنِينَ وَ بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَمِينِ الْمُؤْتَمَنِ هَادِي الْمُسْتَرْشِدِينَ وَ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الطَّاهِرِ الزَّكِيِّ خِزَانَةِ الْوَصِيِّينَ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِالْإِمَامِ الْقَائِمِ الْعَدْلِ الْمُنْتَظَرِ الْمَهْدِيِّ إِمَامِنَا وَ ابْنِ إِمَامِنَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ يَا مَنْ جَلَّ فَعَظُمَ وَ [هُوَ أَهْلُ ذَلِكَ فَعَفَا وَ رَحِمَ يَا مَنْ قَدَرَ فَلَطُفَ أَشْكُو إِلَيْكَ ضَعْفِي وَ مَا قَصُرَ عَنْهُ أَمَلِي مِنْ تَوْحِيدِكَ وَ كُنْهِ مَعْرِفَتِكَ وَ أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِالتَّسْمِيَةِ الْبَيْضَاءِ وَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ الْكُبْرَى‌ الَّتِي قَصُرَ عَنْهَا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلّٰى وَ آمَنْتُ بِحِجَابِكَ الْأَعْظَمِ وَ بِكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي خَلَقْتَ مِنْهَا دَارَ الْبَلَاءِ وَ أَحْلَلْتَ مَنْ أَحْبَبْتَ جَنَّةَ الْمَأْوَى وَ آمَنْتُ بِالسَّابِقِينَ وَ الصِّدِّيقِينَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ خَلَطُوا عَمَلًا صٰالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً أَلَّا تُوَلِّيَنِي غَيْرَهُمْ وَ لَا تُفَرِّقَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ غَداً إِذَا قَدَّمْتَ الرِّضَا بِفَصْلِ الْقَضَاءِ آمَنْتُ بِسِرِّهِمْ وَ عَلَانِيَتِهِمْ وَ خَوَاتِيمِ أَعْمَالِهِمْ فَإِنَّكَ تَخْتِمُ عَلَيْهَا إِذَا شِئْتَ يَا مَنْ أَتْحَفَنِي بِالْإِقْرَارِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَ حَبَانِي بِمَعْرِفَةِ الرُّبُوبِيَّةِ وَ خَلَّصَنِي مِنَ الشَّكِّ وَ الْعَمَى رَضِيتُ بِكَ رَبّاً وَ بِالْأَصْفِيَاءِ حُجَجاً وَ بِالْمَحْجُوبِينَ أَنْبِيَاءَ وَ بِالرُّسُلِ أَدِلَّاءَ وَ بِالْمُتَّقِينَ أُمَرَاءَ وَ سَامِعاً لَكَ مُطِيعاً .مهج الدَّعَوَاتُ وَ مَنْهَجُ العِبَادَاتِ: ص 518-520.

استحباب التزين يوم الجمعة للرجال والنساء

 استحباب التزين يوم الجمعة للرجال والنساء 

والاغتسال ، والتطيب ، وتسريح اللحية ، ولبس أنظف
الثياب ، والتهيؤ للجمعة ، وملازمة السكينة والوقار ، وكثرة
فعل الخير

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في قول الله عزّ وجلّ :( خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) (1) قال : في العيدين والجمعة .
الكافي 3 : 424 | 8 .
 الأعراف 7 : 31 .

2- قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ليتزين أحدكم يوم الجمعة ، يغتسل ويتطيب ( ويسرح لحيته ) (1) ويلبس أنظف ثيابه وليتهيأ للجمعة ، وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار ، وليحسن عبادة ربه ، وليفعل الخير ما استطاع ، فان الله يطلع (2) إلى الأرض ليضاعف الحسنات . الكافي 3 : 417 | 1  .
(1) في هامش الاصل في الفقيه : ( يتسرح ) وليس فيه ( لحيته ) .
(2) في المصدر : على .

3- عن زرراة قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : لاتدع الغسل يوم الجمعة فإنه سنة ، وشم الطيب ، ولبس صالح ثيابك ، وليكن فراغك من الغسل قبل الزوال ، فإذا زالت فقم وعليك السكينة والوقار ، وقال : الغسل واجب يوم الجمعة .
وسائل الشيعة : ج 7 ص 396.

4- عن عبدالله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن النساء ، هل عليهن من الطيب والتزين في الجمعة والعيدين ما على الرجال ؟ قال : نعم . قرب الإسناد : 100 .

5- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( من اغتسل يوم الجمعة ولبس صالح ثيابه ومس من طيب أهله ، ثم راح إلى الجمعة ، ولم يؤذ ، ولم يتخط رقاب الناس ، كان كفارة ما بينه وبين الجمعة الأُخرى ، وزيادة ثلاثة أيام إلى ما شاء الله من الأضعاف ، لأن الله يقول : (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) [1] ويؤت من لدنه أجراً عظيماً بعد العشر ، وكان وافداً على نفسه ، وفيمن خلف إلى يوم القيامة ). العروس ص 54 .
[1] الأنعام 6 : 160.

6-  عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ)[1] يقول : ( اسعوا ، وامضوا ، ويقال : اسعوا اعملوا لها وهو قص الشارب ، ونتف الإبط تقليم الأظافير ، والغسل ، ولبس أفضل ثيابك ، وتطيب للجمعة فهو السعي ، يقول الله : ( وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ ) [2].
 تفسير القمي ج 2 ص 367 .
[1] الجمعة 62 : 9.
[2] الاسراء 17 : 19.

7-  عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال : ( ولا تدع يوم الجمعة ، أن تلبس صالح ثيابك ). دعائم الإِسلام ج 1 ص 181.

8- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله : (خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ  ) [1] قال : ( الأردية في العيدين ، والجمعة ).
مستدرك الوسائل : ج 6 ص 88 ح 6499.
  [1]الأعراف 7 : 31 .