الإمام الصادق (ع) أسمائه وألقابه وكناه ، وعللها ، ونقش خاتمه ، وحليته وشمائله

أسمائه وألقابه وكناه ، وعللها ، ونقش خاتمه ، وحليته وشمائله صلوات الله عليه 

1- عن الرضا عليه السلام قال : كان نقش خاتم جعفر بن محمد عليه السلام " الله وليي وعصمتي من خلقه " . أمالي الصدوق ص 458 . 

2 -عن الثمالي ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق ، فإنه سيكون في ولده سمي له ، يدعي الإمامة بغير حقها ، ويسمى كذابا  . علل الشرائع ص 234 .

3 - معاني الأخبار : سمي الصادق صادقا ليتميز من المدعي للإمامة بغير حقها ، وهو جعفر بن علي إمام الفطحية الثانية  . معاني الأخبار ص 65 .

4 - روي عن أبي خالد أنه قال : قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام من الامام بعدك ؟ قال : محمد ابني يبقر العلم بقرا ، ومن بعد محمد جعفر ، اسمه عند أهل السماء الصادق ، قلت : كيف صار اسمه الصادق ؟ وكلكم الصادقون ؟ فقال : حدثني أبي ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق ، فإن الخامس من ولده الذي اسمه جعفر يدعى الإمامة اجتراء على الله ، وكذبا عليه ، فهو عند الله جعفر الكذاب ، المفتري على الله ، ثم بكى علي بن الحسين عليهما السلام فقال : كأني بجعفر [ جعفر ] الكذاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله ، والمغيب في حفظ الله ، فكان كما ذكر  .  الخرائج والجرائح ص 195 . 

5 - مناقب ابن شهرآشوب : كان الصادق عليه السلام ربع القامة ، أزهر الوجه ، حالك الشعر جعد أشم الانف ، أنزل رقيق البشرة ، دقيق المسربة ، على خده خال أسود ، وعلى جسده خيلان حمرة ( * ) وكان اسمه جعفر ، ويكنى أبا عبد الله وأبا إسماعيل ، والخاص أبو موسى ، وألقابه : الصادق ، والفاضل ، والطاهر ، والقائم ، والكافل ، والمنجي وإليه تنسب الشيعة الجعفرية ، ومسجده في الحلة . المناقب ج 3 ص 400 . 

* جمع خال : الشامة في البدن .

بيان : رجل ربع : بين الطول والقصر ، والحالك الشديد السواد ، والشمم ارتفاع قصبة الانف وحسنها ، واستواء أعلاها ، وانتصاب الأرنبة ، أو ورود الأرنبة وحسن استواء القصبة وارتفاعها ، أو أن يطول الانف ويدق وتسيل روثته والمسربة بفتح الميم وضم الراء ، الشعر وسط الصدر إلى البطن .  مطالب السؤول ص 81 . ( 2 ) الفصول المهمة ص 209 .

6 - كشف الغمة : قال محمد بن طلحة :اسمه عليه السلام جعفر ، وكنيته أبو عبد الله وقيل : أبو إسماعيل ، وله ألقاب أشهرها الصادق ، ومنها الصابر ، والفاضل والطاهر . مطالب السؤول ص 81 . 

أقول : ذكر في الفصول المهمة  نحوه . الفصول المهمة ص 209 .

وقال : نقش خاتمه : " ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، أستغفر الله "  .كشف الغمة ج 2 ص 370 .

7 - مصباح الكفعمي : نقش خاتمه : " الله خالق كل شئ "  . مصباح الكفعمي ص 522 . 

8 - مكارم الأخلاق : من كتاب اللباس عن أبي الحسن عليه السلام قال : قاوموا خاتم أبي عبد الله عليه السلام فأخذه أبي بسبعة قال : قلت : سبعة دراهم ؟ قال : سبعة دنانير  . مكارم الأخلاق ص 95 .

عن صفوان قال : أخرج إلينا خاتم أبي عبد الله عليه السلام وكان نقشه " أنت ثقتي فاعصمني من خلقك "  .مكارم الأخلاق ص 102 . 

وعن إسماعيل بن موسى قال : كان خاتم جدي جعفر بن محمد عليهما السلام فضة كله وعليه " يا ثقتي قني شر جميع خلقك " وإنه بلغ في الميراث خمسين دينارا زائدا أبي على عبد الله بن جعفر فاشتراه أبي . مكارم الأخلاق ص 103 .

9 -  عن أبي عبد الله عليه السلام قال : في خاتمي مكتوب " الله خالق كل شئ " .الكافي ج 6 ص 473 جزء حديث .

10 -عن إبراهيم بن عبد الحميد قال : مر بي معتب ومعه خاتم فقلت له : أي شئ ؟ فقال : خاتم أبي عبد الله عليه السلام فأخذت لأقرأ ما فيه فإذا فيه " اللهم أنت ثقتي فقني شر خلقك " . الكافي ج 6 ص 473 جزء حديث .

11 -  عن البزنطي قال : كنت عند الرضا عليه السلام فأخرج إلينا خاتم أبي عبد الله عليه السلام فإذا عليه " أنت ثقتي فاعصمني من الناس ".الكافي ج 6 ص 473 جزء حديث .

12 - العدد : نقش خاتمه : " الله عوني وعصمتي من الناس " وفى نقشه " أنت ثقتي فاعصمني من خلقك " وقيل : " ربي عصمني من خلقه " ، وألقابه : الصادق والفاضل ، والقاهر ، والباقي ، والكامل ، والمنجي ، والصابر ، والفاطر ، والطاهر وأمه أم فروة وقيل : أم القاسم فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر .بحار الانولر: ج 47 ص 11ح 12.

استحباب خدمة المرأة زوجها في البيت

استحباب خدمة المرأة زوجها في البيت

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، عن أبيه ( عليه السلام ) قال : تقاضى عليّ وفاطمة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في الخدمة فقضى على فاطمة ( عليها السلام ) بخدمتها ما دون الباب ، وقضى على عليّ ( عليه السلام ) بما خلفه قال : فقالت فاطمة : فلا يعلم ما دخلني من السرور إلا الله باكفائي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تحمل ارقاب الرجال .قرب الاسناد : 25.

2- قال ( عليه السلام ) : الامرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح وايما امرأة خدمت زوجها سبعة أيام اغلق الله عنها سبعة أبواب النار وفتح لها ثمانية أبواب الجنة تدخل من ايها شاءت .لم نعثر عليه في تنبيه الخواطر المطبوع .

3--وقال ( عليه السلام ) : ما من امرأة تسقي زوجها شربة من ماء إلا كان خيرا لها من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ويبنى الله لها بكل شربة تسقي زوجها مدينة في الجنة وغفر لها ستين خطيئة . وسائل الشيعة : ج 20 ص 172.

4-  عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) ، قال : « إن فاطمة ( عليها السّلام ) ضمنت لعلي ( عليه السّلام ) عمل البيت والعجين والخبز وقم البيت ، وضمن لها علي ( عليه السّلام ) ما كان خلف الباب نقل الحطب وأن يجييء بالطعام ».تفسير العياشي ج 1 ص 171 ح 41.

5- عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « حق الرجل على المرأة إنارة السراج وإصلاح الطعام ، وأن تستقبله عند باب بيتها فترحب ، وأن تقدم إليه الطست والمنديل ، وأن توضئه ، وأن لا تمنعه نفسها إلّا من علة ».مكارم الأخلاق ص 214.

6-  عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « أيما امرأة خدمت زوجها سبعة أيام ، أغلق الله عليها سبعة أبواب النيران ، وفتح لها أبواب الجنان الثمانية ، تدخل من أيها شاءت ».مستدرك الوسائل: ج 14 ص 254 ح 16632.

تحريم تتبع زلاّت المؤمن ومعايبه

تحريم تتبع زلاّت المؤمن ومعايبه

1- عن حذيفة بن منصور قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : شيء يقوله الناس : عورة المؤمن على المؤمن حرام ، فقال : ليس حيث يذهبون ، إنما عنى عورة المؤمن أن يزل زلة ، أو يتكلم بشيء يعاب عليه ، فيحفظ عليه ليعيره به يوما ما. التهذيب 1 : 375 | 1152.
2- عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سالته عن : عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ فقال : نعم ، قلت : أعني سفليه ، فقال : ليس حيث تذهب ، إنما هو إذاعة سره.معاني الأخبار : 255 | 2.

3- عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في عورة المؤمن علي المؤمن حرام ، قال : ليس أن ينكشف فيرى منه شيئا ، إنما هو أن يزري عليه أويعيبه. وسائل الشيعة : ج 2 ص 38.

4-  عن زرارة ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : أقرب ما يكون العبد الى الكفر أن يكون الرجل مؤاخيا على الدين ثم يحفظ زلاته وعثراته ، ليعنفه [1] يوما ما. المؤمن ص 66 ح 171.
(1 ) في المصدر : ليضعه بها.

5 ـ وعن عبد الله بن سنان قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ قال : نعم ، قلت : يعني سبيله ، فقال : ليس حيث تذهب ، انما هو اذاعة سرّه.مستدرك الوسائل : ج 1 ص 379.

6 ـ وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ قال : ليس هو ان يكشف فيرى منه شيئا ، انما هوأن يزري عليه أو يعيبه.

قلت : الاخبار في هذا المعنى كثيرة تأتي في ( ابواب العشرة من كتاب الحج ).

والمراد بالحصر في اذاعة السر والتوبيخ حصر المقصود من الكلام في الافشاء ، فكأنه لكمال العناية به هو المعنى لا غير ، وأما الاطلاع على العيوب الظاهرة الذي تخيل الناس أنه المعنى لا غير ، بل الاطلاع على العيوب الباطنة بالتجسس عنها الذي هو أشد من الأول ، فكلاهما سهل في جنب الافشاء ، وبذلك يجمع بينها وبين الأخبار السابقة الدالة على الحرمة في النظر الى السبيلين والله العالم.

استحباب بر الانسان ولده وحبه له ورحمته اياه

استحباب بر الانسان ولده وحبه له ورحمته اياه

والوفاء بوعده

1-  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الولد فتنة . الكافي 6 : 50 | 9 .

2-  قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « نظر الوالد إلى ولده حبا له عبادة ».مستدرك الوسائل : ج 15 ص 170 ح 17894.

3-  قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « أولادنا أكبادنا ، صغراؤهم أمراؤنا ، وكبراؤهم أعداؤنا ، فان عاشوا فتنونا ، وان ماتوا أحزنونا ».جامع الأخبار ص 123.

4- عن أبي طالب ، رفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رجل من الانصار : من أبر ؟ قال : والديك ، قال : قد مضيا ، قال : بر ولدك .التهذيب 8 : 113 | 388 .

5-  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أحبوا الصبيان وارحموهم وإذا وعدتموهم شيئا ففوا لهم فإنهم لا يرون (1) إلا أنكم ترزقونهم .الفقيه 3 : 311 | 1505 .
(1) في المصدر : لا يدرون .

6- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن الله ليرحم العبد لشدة حبه لولده .ثواب الاعمال : 238 .

7- عن كليب الصيداوي قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) : إذا وعدتم الصبيان ففوا لهم فانهم يرون أنكم الذين ترزقونهم ، إن الله عز وجل ليس يغضب لشيء كغضبه للنساء والصبيان .وسائل الشيعة : ج 21 ص 484.

8- قال الصادق ( عليه السلام ) : بر الرجل بولده بره بوالديه .الفقيه 3 : 311 | 1509 .

9- عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا واعد أحدكم صبيه فلينجز ».
 الجعفريات ص 166.

10 ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « أروي عن العالم ( عليه السلام ) ، أنه قال لرجل : ألك والدان؟ فقال : لا ، فقال : ألك ولد؟ فقال : نعم ، قال له : بر ولدك يحسب لك بر والديك ، وروي أنه قال : بروا أولادكم وأحسنوا إليهم ، فإنهم يظنون انكم ترزقونهم ، وروي أنه ( عليه السلام ) قال : إنما سموا الأبرار ، لأنهم بروا الاباء والأبناء ». فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 45.

11- عن يحيى بن أبي كثير ، وسفيان بن عيينة ، باسنادهما ، أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بكاء الحسن والحسين ( عليهما السلام ) ، وهو على المنبر ، فقام فزعا ثم قال : « أيها الناس ما الولد إلا فتنة ، لقد قمت إليهما وما معي عقلي » وفي رواية : « وما أعقل ».المناقب ج 3 ص 385.

استحباب اكرام البنت التي اسمها فاطمة وترك اهانتها

 استحباب اكرام البنت التي اسمها فاطمة وترك اهانتها

1- عن السكوني قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) وأنا مغموم مكروب فقال لي : يا سكونيّ ، ما غمّك ؟ فقلت : ولدت لي ابنة ، فقال : ياسكوني ، على الارض ثقلها وعلى الله رزقها تعيش في غير أجلك وتأكل من غير رزقك ، فسرى والله عني ، فقال : ما سميتها ؟ قلت : فاطمة ، قال : آه آه آه ، ثم وضع يده على جبهته ـ إلى أن قال : ـ ثمّ قال : قال لي : أما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها .وسائل الشيعة : ج 21 ص 482.

كراهة العزوبة وترك التزويج والتسري1

كراهة العزوبة وترك التّزويج والتّسري ، وإن حلف على التّرك ، واستحباب تقديمهما على الصّلاة إن أمكن 

1- عن الصّادق ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « شرار أُمّتي عزّابها ». جامع الأحاديث ص14.

2- عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه نهى عن التّرهب وقال : لا « رهبانيّة في الإسلام ، تزوّجوا فإنّي مكاثر بكم الأمم ». دعائم الإسلام ج 2 ص 193 ح 701.

3-  عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : « المتزوّج النائم [1] أفضل عند الله من الصّائم القائم العزب ».
جامع الأخبار ص118 .
[1] في الطبعة الحجرية : « القائم » وما أثبتناه من المصدر.

4 ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال لرجل [ اسمه ] [1] عكاف : « ألك زوجة ؟ » قال : لا يا رسول ، الله قال : « ألك جارية ؟ » قال : لا يا رسول الله ، قال : « أفأنت موسر؟ » قال : نعم ، قال : « تزوّج وإلّا فأنت من المذنبين ».

وفي رواية : « تزوّج وإلّا فأنت [ من ] [2] رهبان النّصارى ».

وفي رواية « تزوّج وإلا فأنت من إخوان الشيّاطين ».
جامع الأخبار ص119 .
[1] أثبتناه من المصدر .
[2] أثبتناه من المصدر .

5-عن عكّاف بن وداعة  الهلالي قال : أتيت إلى رسول ( الله صلى الله عليه وآله ) فقال لي : « يا عكاف ألك زوجة ؟ » قلت : لا ، قال : « ألك جارية ؟ « قلت : لا ، قال : « وأنت صحيح موسر؟ » قلت : نعم ، والحمد لله ، قال : « فإنّك إذا من إخوان الشّياطين ، إمّا أن تكون من رهبان النّصارى ، وإمّا أن تصنع كما يصنع المسلمون ، وإنّ من سنّتنا النّكاح ، شراركم عزّابكم ، وأراذل موتاكم عزّابكم ـ إلى أن قال ـ ويحك يا عكّاف ، تزوّج تزوّج فإنّك من الخاطئين » قلت : يا رسول الله ، زوّجني قبل أن أقوم ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) « زوّجتك كريمة بنت كلثوم الحميري ».رواه باختصار القطب الرّاوندي في لبّ اللباب 

6- عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « أربعة يلعنهم الله من فوق عرشه ، ويؤمنون الملائكة : رجل يتحفظ نفسه ، ولا يتزوج ولا جارية له ، كيلا يكون له ولد » الخبر.مستدرك الوسائل : ج 14 ص 156 ح 16360.

7-  عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « شراركم عزّابكم ، والعزّاب إخوان الشّياطين ». جامع الأخبار ص119.

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « خيار أُمتي المتأهلّون ، وشرار أُمتي العزّاب ». جامع الأخبار ص119.

8-  عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « خير أُمتي : أوّلها المتزوّجون ، وآخرها العزّاب ». لبّ اللباب : مخطوط.

9- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « لعن الله وأمّنت الملائكة على رجل تأنّث ، وامرأة تذكّرت ، ورجل متحصّر ، ولا حصور بعد يحيى » الخبر. لبّ اللباب : مخطوط.

10- عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « لو خرج العزّاب من موتاكم إلى الدّنيا لتزوّجوا ».
عوالي اللآلي ج 3 ص 283 ح 15.

عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « أراذل موتاكم العزّاب » .درر اللآلي ج 1 ص 419.

كراهة العزوبة وترك التزويج ، واستحباب تقديمهما على الصلاة ان أمكن

 كراهة العزوبة وترك التزويج والتسرّي وان حلف على

الترك ، واستحباب تقديمهما على الصلاة ان أمكن

1- قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليها أعزب .وسائل الشيعة: ج 20 ص18.

2 - قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ركعتان يصليهما متزوج أفضل من رجل عزب يقوم ليله ويصوم نهاره .الفقيه 3 : 242 | 1147 .

3 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رذّال موتاكم العزاب .المقنعة : 76 .

4 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاء رجل إلى أبي ( عليه السلام ) فقال له : هل لك من زوجة ؟ قال : لا ، فقال أبي : ما احب أن لي الدنيا وما فيها واني بت ليلة وليست لي زوجة ، ثم قال : الركعتان يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله ويصوم نهاره ، ثمّ أعطاه أبي سبعة دنانير ثم قال : تزوج بهذه .
ثم قال أبي : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اتخذوا الاهل فإنه أرزق لكم .
التهذيب 7 : 239 | 1046 .

5 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاء رجل إلى أبي ( عليه السلام ) فقال له : ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة ، اذا رآها سرته ، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله .قرب الإسناد: 11.

6 - روي أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : أكثر أهل النار العزاب .الفقيه 3 : 242 | 1149 .

7- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليها غير متزوج .ثواب الاعمال : 62 .

8 - عن عليّ ( عليه السلام ) قال : إن جماعة من الصحابة كانوا حرموا على أنفسهم النساء والافطار بالنهار والنوم بالليل ، فأخبرت ام سلمة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فخرج إلى أصحابه فقال : أترغبون عن النساء ؟ ! إنّي آتي النساء ، وآكل بالنهار ، وأنام بالليل ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، وأنزل الله ( لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ) (1) فقالوا : يا رسول الله ، إنّا قد حلفنا على ذلك ؟ فأنزل الله : ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْـ إلى قوله ـ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ) (2) .
 المحكم والمتشابه : 91 ـ باختصار ـ .
(1) المائدة 5 : 87 ـ 88 .
(2) المائدة 5 : 89 .