معجزة:إخراج الصادق (ع) البحر والسفن والخيم

(معجزاته واستجابة دعواته ومعرفته بجميع اللغات)* *(ومعالي أموره صلوات الله عليه)

1 - عن أبي بصير قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فركض برجله الأرض فإذا بحر فيه سفن من فضة ، فركب وركبت معه ، حتى انتهى إلى موضع فيه خيام من فضة ، فدخلها ثم خرج ، فقال : رأيت الخيمة التي دخلتها أولا ؟ فقلت : نعم قال : تلك خيمة رسول الله صلى الله عليه وآله ، والأخرى خيمة أمير المؤمنين ، والثالثة خيمة فاطمة والرابعة خيمة خديجة ، والخامسة خيمة الحسن ، والسادسة خيمة الحسين ، و السابعة خيمة علي بن الحسين ، والثامنة خيمة أبي ، والتاسعة خيمتي ، وليس أحد منا يموت إلا وله خيمة يسكن فيها  .بصائر الدرجات ج 8 باب 12 ص 119 . 

2 -  عن المعلى بن خنيس قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في بعض حوائجي قال : فقال لي : ما لي أراك كئيبا حزينا ؟ قال : فقلت : ما بلغني عن العراق من هذا الوباء أذكر عيالي قال : فاصرف وجهك ، فصرفت وجهي قال : ثم قال : ادخل دارك قال : فدخلت ، فإذا أنا لا أفقد من عيالي صغيرا ولا كبيرا إلا وهو في داري بما فيها قال : ثم خرجت فقال لي : اصرف وجهك ، فصرفته ، فنظرت فلم أر شيئا  .الاختصاص : ص 323 .

3- عن داود الرقي قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي : يا داود أعمالكم عرضت علي يوم الخميس فرأيت لك فيها شيئا فرحني ، وذلك صلتك لابن عمك ، أما إنه سيمحق أجله ولا ينقص رزقك قال داود : وكان لي ابن عم ناصب ، كثير العيال محتاج ، فلما خرجت إلى مكة أمرت له بصلة ، فلما دخلت على أبي عبد الله عليه السلام أخبرني بهذا  . بصائر الدرجات ج 9 باب 6 ص 126 . 

4 -  عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان معه أبو عبد الله البلخي في سفر فقال له : انظر هل ترى ههنا جبا ؟ فنظر البلخي يمنة ويسرة ثم انصرف ، فقال : ما رأيت شيئا ، قال : بلى انظر فعاد أيضا ثم رجع إليه ، ثم قال عليه السلام بأعلى صوته : ألا يا أيها الجب الزاخر السامع المطيع لربه اسقنا مما جعل الله فيك ، قال : فنبع منه أعذب ماء ، وأطيبه وأرقه وأحلاه فقال له البلخي : جعلت فداك سنة فيكم كسنة موسى  .  بصائر الدرجات ج 10 باب 18 ص 149 . 

5 - فرحة الغري :عن محمد بن معروف الهلالي قال : مضيت إلى الحيرة إلى جعفر بن محمد عليه السلام ، فما كان لي فيه حيلة من كثرة الناس ، فلما كان اليوم الرابع رآني ، فأدناني ، وتفرق الناس عنه ، ومضى يريد قبر أمير المؤمنين عليه السلام فتبعته ، وكنت أسمع كلامه وأنا معه أمشي ، فحيث صار في بعض الطريق غمزه البول ، فتنحى عن الطريق ، فخفر الرمل وبال ، ثم نبش الرمل فحفر ، فخرج له ماء فتطهر للصلاة ، وقام فصلى ركعتين ، فكان فيما كنت أسمعه يدعو يقول " اللهم لا تجعلني ممن تقدم فمرق ، ولا ممن تخلف فمحق ، واجعلني من النمط الأوسط " ثم قال : يا غلام لا تحدث بما رأيت  .فرحة الغري ص 22 .

معجزة: كيف يرى الأئمة ملكوت السماوات والأرض

(معجزاته واستجابة دعواته ومعرفته بجميع اللغات)* *(ومعالي أموره صلوات الله عليه)

عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل " وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" ( 1 ) قال : وكنت مطرقا إلى الأرض ، فرفع يده إلى فوق ثم قال لي : ارفع رأسك فرفعت رأسي ، فنظرت إلى السقف قد انفجر حتى خلص بصري إلى نور ساطع حار بصري دونه ، قال : ثم قال لي : رأي إبراهيم عليه السلام ملكوت السماوات والأرض هكذا ثم قال لي : أطرق فأطرقت ثم قال لي : ارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا السقف على حاله ، قال : ثم أخذ بيدي وقام وأخرجني من البيت الذي كنت فيه ، وأدخلني بيتا آخر فخلع ثيابه التي كانت عليه ولبس ثيابا غيرها ، ثم قال لي : غمض بصرك فغمضت بصري وقال لي : لا تفتح عينيك ، فلبثت ساعة ثم قال لي : أتدري أين أنت ؟ قلت : لا جعلت فداك ، فقال لي : أنت في الظلمة التي سلكها ذو القرنين ، فقلت له : جعلت فداك أتأذن لي أن أفتح عيني ؟ فقال لي : افتح فإنك لا ترى شيئا ففتحت عيني فإذا أنا في الظلمة لا أبصر فيها موضع قدمي ثم سار قليلا ووقف فقال لي : هل تدري أين أنت ؟ قلت : لا قال : أنت واقف على عين الحياة التي شرب منها الخضر عليه السلام وسرنا وخرجنا من ذلك العالم إلى عالم آخر فسلكنا فيه فرأينا كهيئة عامنا في بنائه ، ومساكنه وأهله ، ثم خرجنا إلى عالم ثالث كهيئة الأول والثاني حتى وردنا خمسة عوالم قال : ثم قال : هذه ملكوت الأرض ولم يرها إبراهيم عليه السلام وإنما رأى ملكوت السماوات وهي اثني عشر عالما كل عالم كهيئة ما رأيت كلما مضى منا إمام سكن أحد هذه العوالم حتى يكون آخرها القائم في عالمنا الذي نحن ساكنوه قال : ثم قال لي : غض بصرك فغضضت بصري : ثم أخذ بيدي فإذا نحن في البيت الذي خرجنا منه فنزع تلك الثياب ، ولبس الثياب التي كانت عليه ، وعدنا إلى مجلسنا فقلت : جعلت فداك كم مضى من النهار قال عليه السلام : ثلاث ساعات  .المصدر : الاختصاص : ص 323.وأخرجه السيد هاشم البحراني في تفسير البرهان ج 1 ص 532 . 

( 1 ) الانعام 6: 75 .

 بيان : قوله عليه السلام : " ولم يرها إبراهيم " لعل المعنى أن إبراهيم لم ير ملكوت جميع الأرضين وإنما رأى ملكوت أرض واحد ، ولذا أتى الله تعالى الأرض بصيغة المفرد ويحتمل أن يكون في قراءتهم عليهم السلام الأرض بالنصب . 

جملة مما يحرم على النساء وما يكره لهن وما يسقط عنهن

جملة مما يحرم على النساء وما يكره لهن وما يسقط عنهن

1 - عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) - في وصيه النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) - قال : يا علي ، ليس على النساء جمعة ولا جماعة ، ولا أذان ، ولا إقامة ، ولا عيادة مريض ، ولا اتباع جنازة ، ولا هرولة بين الصفا والمروة ، ولا استلام الحجر ، ولا حلق ، ولا تولي القضاء ، ولا تستشار ، ولا تذبح إلا عند الضرورة ، ولا تجهر بالتلبية ، ولا تقيم عند قبر ، ولا تسمع الخطبة ، ولا تتولى التزويج بنفسها ، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه ، فان خرجت بغير اذنه لعنها الله عز وجل وجبرئيل وميكائيل ، ولا تعطي من بيت زوجها شيئا إلا باذنه ، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها . الفقيه 4 : 263 / 821 ، وأورد قطعة منه في الحديث 3 من الباب 23 من أبواب الذبائح . 

2- عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني ، عن محمد بن عليّ الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ ( عليهم السلام ) قال : دخلت أنا وفاطمة على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فوجدته يبكي بكاءا شديدا ، فقلت له : فداك أبي وامي يا رسول الله ، ما الذي أبكاك ؟ فقال : يا عليّ ، ليلة اسري بي إلى السماء رأيت نساء من امتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن ، ثم ذكر حالهن ـ إلى أن قال : ـ فقالت فاطمة : حبيبي وقرة عيني أخبرني ما كان عملهن ، فقال :
أما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال .
وأما المعلقة بلسانها فانها كانت تؤذي زوجها .
وأما المعلقة بثدييها فانها كانت ترضع أولاد غير زوجها بغير اذنه .
 وأما المعلقة برجليها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها .
وأما التي كانت تأكل لحم جسدها فانها كانت تزين بدنها للناس .
وأما التي تشد يداها إلى رجليها وتسلط عليها الحيات والعقارب فانها كانت قذرة الوضوء والثياب ، وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تتنظف ، وكانت تستهين بالصلاة .
وأما العمياء الصماء الخرساء فانها كانت تلد من الزنا فتعلّقه في عنق زوجها.
وأمّا التي كانت تقرض لحمها بالمقاريض فانها كانت تعرض نفسها على الرجال .
وأمّا التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تجر أمعاءها فانها كانت قوادة .
وأمّا التي كان رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار فانها كانت نمامة كذابة.
وأما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فانها كانت قينة نواحة حاسدة .
ثم قال ( عليه السلام ) : ويل لامرأة أغضبت زوجها وطوبى لامرأة رضي عنها زوجها .وسائل الشيعة : ج 20 ص 213.عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 10 | 24 .

وجوب استئذان الولد في الدخول على أبيه وعنده زوجة

وجوب استئذان الولد في الدخول على أبيه وعنده زوجة ، وجواز دخول الأب على ابنه بغير اذن 

1 -عن أبي أيوب الخراز ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : يستأذن الرجل إذا دخل على أبيه ولا يستأذن الأب على الابن ، الحديث . الكافي 5 : 528 / 3 .

2 - عن محمد بن علي الحلبي قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : الرجل يستأذن على أبيه ؟ فقال : نعم قد كنت أستأذن على أبي وليست أمي عنده إنما هي امرأة أبي توفيت أمي وأنا غلام ، وقد يكون من خلوتهما مالا أحب أن أفجاهما عليه ، ولا يحبان ذلك مني والسلام أحسن وأصوب . وسائل الشيعة : ج 20 ص 214.

وجوب الاستئذان على النساء المحارم إذا كان لهن أزواج قبل الدخول

وجوب الاستئذان على النساء المحارم إذا كان لهن أزواج قبل الدخول ، وجواز عدم الإذن إذا لم يسلموا

1 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث - قال : ويستأذن الرجل على ابنته وأخته إذا كانتا متزوجتين . الكافي 5 : 528 / 3.

2 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث - قال : ومن بلغ الحلم فلا يلج على أمه ولا على أخته ولا على خالته ولا على سوى ذلك إلا باذن ، ولا تأذنوا حتى يسلموا ( 1 ) ، والسلام طاعة لله عز وجل .  الكافي 5 : 529 / 1 .

( 1 ) في المصدر : يسلم . 

3 - عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يريد فاطمة وأنا معه ، فلما انتهينا إلى الباب وضع يده عليه فدفعه ثم قال : السلام عليكم ، فقالت فاطمة ( عليها السلام ) : وعليك السلام يا رسول الله ، قال : أدخل ؟ قالت : ادخل يا رسول الله ، قال : أدخل انا ومن معي ؟ قالت : ليس علي قناع ، فقال : يا فاطمة خذي فضل ملحفتك فقنعي به رأسك ففعلت ثم قال : السلام عليك ، فقالت : وعليك السلام يا رسول الله قال : ادخل ؟ قالت : نعم يا رسول الله ، قال : أنا ومن معي ؟ قالت : ومن معك ، قال جابر : فدخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ودخلت وإذا وجه فاطمة ( عليها السلام ) اصفر كأنه بطن جرادة ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : مالي أرى وجهك اصفر ، قالت : يا رسول الله ، الجوع ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اللهم مشبع الجوعة ودافع الضيعة أشبع فاطمة بنت محمد ، قال جابر : فوالله لنظرت إلى الدم يتحدر من قصاصها حتى عاد وجهها احمر فما جاعت بعد ذلك اليوم .  الكافي 5 : 528 / 5 . 

( 1 ) في المصدر زيادة : عن جابر وكتب في هامش المصححة : كذا في نسختين من الكافي ( الرضوي ) . 

4 -عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث - قال : ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج على أمه ولا على أخته ولا على ابنته ولا على من سوى ذلك إلا بإذن ، ولا يؤذن لاحد حتى يسلم ، فان السلام طاعة الرحمن .وسائل الشيعة : ج 20 ص 216.

5 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " ليستأذن الرجل على ابنته وأخته ، إذا كانتا متزوجتين " . مشكاة الأنوار ص 196 .

6 - وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال في حديث : " ومن بلغ الحلم فلا يلج على أمه ، ولا على أخته ، ولا على خالته ، ولا على سوى ذلك ، إلا بإذن ، ولا يأذنوا حتى يسلم ، والسلام طاعة من الله " . مستدرك الوسائل : ج 14 ص 282.

7 -عن علي ( عليه السلام ) : " أن رجلا أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : يا رسول الله أمي ( 1 ) استأذن عليها ؟ فقال : نعم ، قال : ولم يا رسول الله ؟ قال : أ يسرك أن تراها عريانة ! ؟ قال : لا ، قال : فاستأذن عليها " الخبر .الجعفريات ص 97 . 

( 1 ) في الحجرية : " أني " وما أثبتناه من المصدر . 

عدم جواز دخول الرجال على النساء الأجانب الا باذن أوليائهن

عدم جواز دخول الرجال على النساء الأجانب الا باذن أوليائهن 

1 -  عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يدخل الرجال على النساء إلا ( باذن أوليائهن ) ( 1 ) .الكافي 5 : 528 / 1 . 

( 1 ) في المصدر : باذنهن .

2 - عن علي ( عليه السلام ) : " أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، نهى أن يدخل على النساء إلا بإذن الأولياء " .الجعفريات ص 95 . 

دعاء الصادق عليه السلام لدفع البليه المسمى بدعاء العليل

  دعاؤه عَلَيْهِ السُّلَّامَ لِدَفَعَ البليه الْمُسَمَّى بِدُعَاءِ الْعَلِيلِ:

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من دعا ولم يذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) رفرف الدعاء على رأسه ، فإذا ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) رفع الدعاء .وسائل الشيعة : ج 7 ص 93-94.

((اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ دُعَاءَ الْعَلِيلِ الذَّلِيلِ الْفَقِيرِ دُعَاءَ مَنِ اشْتَدَّتْ فَاقَتُهُ ،وَ قَلَّتْ حِيلَتُهُ، وَ ضَعُفَ عَمَلُهُ ،وَ أَلَحَّ الْبَلَاءُ عَلَيْهِ، دُعَاءَ مَكْرُوبٍ إِنْ لَمْ تُدْرِكْهُ هَلَكَ ، وَ إِنْ لَمْ تُسْعِدْهُ فَلَا حِيلَةَ لَهُ ، فَلَا تُحِطْ بِي مَكْرَكَ، وَ لَا تُثْبِتْ عَلَيَّ غَضَبَكَ، وَ لَا تَضْطَرَّنِي إِلَى الْيَأْسِ مِنْ رَوْحِكَ ،وَ الْقُنُوطِ مِنْ رَحْمَتِكَ.
 اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَا طَاقَةَ لِي بِبَلَائِكَ، وَ لَا غِنَى بِي عَنْ رَحْمَتِكَ، وَ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَخُو نَبِيِّكَ وَ وَصِيُّ نَبِيِّكَ، أَتَوَجَّهُ بِهِ إِلَيْكَ فَإِنَّكَ جَعَلْتَهُ مَفْزَعاً لِخَلْقِكَ وَ اسْتَوْدَعْتَهُ عِلْمَ مَا سَبَقَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ، فَاكْشِفْ بِهِ ضُرِّي وَ خَلِّصْنِي مِنْ هَذِهِ الْبَلِيَّةِ إِلَى مَا عَوَّدْتَنِي مِنْ رَحْمَتِكَ ، يَا هُوَ يَا هُوَ يَا هُوَ، انْقَطَعَ الرَّجَاءُ إِلَّا مِنْكَ )).الراوندي في دعواته : ص 173.