استحباب الغسل لزيارة الحسين (ع) من ماء الفرات وغيره

استحباب الغسل لزيارة الحسين ( عليه
السلام ) من ماء الفرات وغيره

1-عن الحسين بن سعيد ،عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) أنه سئل عن الزائر لقبر الحسين ( عليه السلام ) ؟ فقال : من اغتسل في الفرات ثم مشى إلى قبر الحسين ( عليه السلام ) كان له بكل قدم يرفعها ويضعها حجة متقبلة بمناسكها.التهذيب 6 : 53 | 127.

2-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتيت قبر الحسين ( عليه السلام ) فأت الفرات واغتسل بحيال قبره ، وتوجه إليه وعليك بالسكينة والوقار حتى تدخل القبر من الجانب الشرقي ، وقل... وذكر زيارة طويلة.الكافي 4 : 572 | 1.

3- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أتاه ـ يعني الحسين ( عليه السلام ) ـ فتوضأ واغتسل من الفرات ، لم يرفع قدما ولم يضع قدما إلا كتب الله له بذلك حجة وعمرة.التهذيب 6 : 52 | 124.

4-عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إذا أتيت الفرات فاغتسل والبس ثوبيك الطاهرين ، ثم ائت القبر وقل : صلى الله عليك يا أبا عبدالله ، صلى الله عليك يا أبا عبدالله ، وقد تمت زيارتك ، هذا  في حال التقية.وسائل الشيعة: ج 14 ص 483.

5-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أخبرني أبي أن من خرج إلى قبر الحسين ( عليه السلام ) عارفا بحقه غير مستكبر ، وبلغ الفرات ووقع في الماء وخرج من الماء ، كان مثل الذي يخرج من الذنوب ، وإذا مشى إلى الحسين ( عليه السلام ) فرفع قدما ووضع أخرى ، كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات.التهذيب 6 : 52 | 125.

6- عن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) قال : إن لله ملائكة موكلين بقبر الحسين ( عليه السلام ) فإذا همّ الرجل بزيارته فاغتسل ناداه محمد ( صلى الله عليه وآله ) : يا وفد الله ، أبشروا بمرافقتي في الجنة.

وناداه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أنا ضامن لقضاء حوائجكم ، ودفعة (1) البلاء عنكم في الدنيا والآخرة ، ثم اكتنفهم النبي صلى الله عليه وآله وعلي ( عليه السلام ) عن أيمانهم وعن شمائلهم حتى ينصرفوا إلى أهاليهم.
(1) في المصدر : ودفع.
 ثواب الاعمال : 117 | 33.

7-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من اغتسل من ماء الفرات (1) وزار قبر الحسين ( عليه السلام ) كان كيوم ولدته أُمّه صفرا من الذنوب ولو اقترفها كبائر ، وكانوا يحبون إذا زار الرجل قبر الحسين ( عليه السلام ) اغتسل ، فإذا ودع لم يغتسل ، ومسح يده على وجهه إذا ودع.كامل الزيارات : 184.
(1) في المصدر : بماء الفرات.

8 - عن بشير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : يا بشير إن الرجل منكم ليغتسل في الفرات  ثم يأتي قبر الحسين ( عليه السلام ) عارفا بحقه ، فيعطيه الله بكل قدم يرفعها أو يضعها مائة حجة مقبولة  ومائة عمرة مبرورة ، ومائة غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل ... الحديث.وسائل الشيعة: ج 14 ص 486.

9-عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ : إن رجلا قال له : هل يزار والدك ؟ فقال : نعم ، فقال : ما لمن اغتسل في الفرات ثم أتاه ؟ قال : إذا اغتسل من ماء الفرات وهو يريده تساقطت عنه خطاياه كيوم ولدته أُمّه.وسائل الشيعة: ج 14 ص 486.

10- عن علي بن محمد العسكري ( عليه السلام ) قال : من خرج من بيته يريد زيارة الحسين بن علي ( عليه السلام ) فصار إلى
الفرات فاغتسل منه كتبه الله من المفلحين ، فإذا سلم على أبي عبدالله ( عليه السلام ) كتب من الفائزين ، فإذا فرغ من صلاته أتاه ملك فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقرؤك السلام ويقول لك : أما ذنوبك فقد غفرت لك فاستأنف العمل.كامل الزيارات : 185.

11- عن بشير الدهّان قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث له طويل ـ قال : « ويحك يا بشير إنّ المؤمن إذا أتاه [1] عارفاً بحقّه ، فاغتسل في الفرات ثمّ خرج كتب له بكلّ خطوة حجّة وعمرة مبرورات متقبّلات ، وغزوة مع نبي مرسل أو إمام عدل [2] ».
 كامل الزيارات ص 184.
[1] في المصدر : أتى قبر الحسين ( عليه السلام ).
[2] في نسخة : عادل ، ( منه قده ).

12- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « إذا أتيت قبر الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ، فائت الفرات واغتسل بحيال [1] قبره ».مستدرك الوسائل : ج 10 ص 297.
[1] قعد حياله : بإزائه أو محاذياً له ( مجمع البحرين ( حول ) ج 5 ص 360 ).

13-  عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « إنّ من خرج إلى قبر الحسين ( عليه السلام ) عارفاً بحقّه [1] واغتسل في الفرات وخرج من الماء كان كمثل الذي خرج من الذنوب ، وإذا مشى إلى الحير لم يرفع قدماً ولم يضع أُخرى ، إلّا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيّئات ». كامل الزيارات ص 187.
[1] في المصدر زيادة : وبلغ الفرات.

14-عن بشير الدهّان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث له ـ قال : فقال ( عليه السلام ) : « يا بشير إنّ الرجل منكم ليغتسل على شاطئ الفرات ، ثمّ يأتي قبر الحسين ( عليه السلام ) عارفاً بحقّه ، فيعطيه الله بكلّ قدم يرفعها أو يضعها مائة حجّة مقبولة ، ومائة عمرة مبرورة ، ومائة غزوة مع نبي مرسل إلى أعدى عدوّ له » الخبر.كامل الزيارات ص 185.

استحباب إطالة سجدة الشكر ، وإكثار السجود

 استحباب إطالة سجدة الشكر ، وإكثار السجود

1 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : كان أبو الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام يسجد بعدما يصلي فلا يرفع رأسه حتى يتعالى النهار. الفقيه 1 : 218 | 970.

2 -عن الحسن بن علي الوشاء قال : سمعت الرضا عليه‌ السلام يقول : إذا نام العبد وهو ساجد قال الله تبارك وتعالى : عبدي قبضت روحه وهو في طاعتي.عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 1 : 280 | 24.

 وعن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسئ ، عن الحسن بن علي الوشاء ، مثله ، إلاٌ أنه زاد بعد قوله تعالى للملائكة : انظروا إلى عبدي [1].[1] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 2 : 8 | 19.

3 - عن الحسن بن علي بن فضال ـ في حديث ـ قال : رأيت أبا الحسن عليه‌السلام صلى ست ركعات أو ثمان ركعات ، قال : وكان مقدار ركوه وسجوده ثلاث تسبيحات أو أكثر ، فلمّا فرغ سجد سجدة أطال فيها حتى بل عرقه الحصى ، قال : وذكر بعض أصحابنا أنه ألصق خديه بأرض المسجد. وسائل الشيعة : ج 7 ص 9 ح 8568.

4 - عن الثوباني قال : كانت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام بضع عشرة سنة كلٌ يوم سجدة بعد أبيضاض [1] الشمس إلى وقت الزوال ، الحديث. عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 1 : 95 | 14. 

[1] في المصدر : انقضاض وفي نسخة : انفضاض.

5 - عن عبد السلام بن صالح الهروي ، عن الرضا عليه‌السلام ، ـ في حديث ـ أنه صلى ركعات ودعا بدعوات ، فلمٌا فرغ سجد سجدة طال مكثه فيها ، فأحصيت له خمس مائة تسبيحة ، ثمّ انصرف. عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 2 : 136 | 1. 

6-  عن رجاء بن أبي الضحاك ـ في حديث ـ قال : كان الرضا عليه‌السلام إذا أصبح صلى الغداة ، فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ، ويصلي علي النبي وآله ، حتى تطلع الشمس ، ثم يسجد سجدة يبقي فيها حتى يتعالى النهار. عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 2 : 180 | 5 .

7 - عن ابن أبي عمير ، عمن ذكره قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌ السلام : لم اتخذ الله إبراهيم خليلاً؟ قال : لكثرة سجوده على الأرض.علل الشرائع : 34 | 1.

8 ـ محمد بن محمد المفيد في (الارشاد) : قال : كان أبو الحسن موسى عليه‌ السلام أعبد أهل زمانه ، وأفقههم ، وأسخاهم كفاً ، وأكرمهم نفساً. إرشاد المفيد : 296.

9 ـ قال : وروي أنه كان يصلي نوافل الليل ويصليها بصلاة الصبح ، ثم يعقب حتى تطلع الشمس ويخر لله ساجداً فلا يرفع رأسه من الدعاء والتحميد حتى يقرب زوال الشمس ، وكان يدعو كثيراً فيقول : اللهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب ، ويكرر ذلك. إرشاد المفيد : 297.

10 - عن عدي بن حاتم الطائي ، قال : دخلت على امير المؤمنين علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ، فوجدته قائما يصلي ، متغيراً لونه ، فلم ار مصليا بعد رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، اتم ركوعا ولا سجودا منه ، فسعيت نحوه ، فلما سمع بحسي اشار اليّ بيده ، فوقفت حتى صلى ركعتين ، اوجزهما واكملهما ، ثم سلم ثم سجد سجدة اطالها ، فقلت في نفسي : نام والله ، فرفع رأسه ، ثم قال : . . . الخبر.البحار ج 86 ص 225 ح 45 . 

سجدتي الشكر(استحبابهما بعد الصلاة فريضة كانت أو نافلة)

استحبابهما بعد الصلاة فريضة كانت أو نافلة

1- عن ابي عبدالله (عليه‌السلام )، أنه قال : من سجد سجدة الشكر لنعمة [1]  وهو متوضئ كتب الله له بها عشر صلوات ، ومحا عنه عشر خطايا عظام.وسائل الشيعة : ج 7 ص 5.
[1] كتب المصنف على ( لنعمة ) علامة نسخة.

2-عن ابي الحسين الاسدي ـ يعني محمّد بن جعفر ـ أن الصادق (عليه‌السلام )قال : انما يسجد المصلي سجدة بعد الفريضة ليشكر الله تعالى ذكره فيها على ما من به عليه من اداء فرضه ، وادني ما يجزي فيها شكرا لله ثلاث مرات.الفقيه 1 : 219 | 977.

3- عن ابي الحسن الرضا (عليه‌السلام )قال :السجدة بعد الفريضة شكراً لله عز وجل على ما وفق له العبد من أداء فرضه [1]، وأدنى ما يجزي فيها من القول ان يقال : شكراً لله ، شكراً لله ، شكراً لله ، ثلاث مرات ، قلت : فما معنى قوله : شكراً لله؟ قال : يقول : هذه السجدة مني شكراً لله على ما وفقني له من خدمته وأداء فرضه ، والشكر موجب للزيادة ، فان كان في الصلاة تقصير لم يتم بالنوافل [2] تم بهذه السجدة.علل الشرائع : 360.

[1] كتب المصنف (فريضة) عن نسخة.  

[2] كتب المصنف قوله (لم يتم بالنوافل) في الهامش عن العلل.

4-عن الصادق (عليه‌السلام) قال : إذا قام العبد نصف الليل بين يدي ربه فصلى له أربع ركعات في جوف الليل المظلم ثم سجد سجدة الشكر بعد فراغه فقال : ما شاء الله ، ما شاء الله ، مائة مرة ناداه الله جل جلاله من (فوق عرشه) [1] : عبدي ، إلي كم تقول : ما شاء الله ، أنا ربك وإلي المشية ، وقد شئت قضاء حاجتك فسلني ما شئت.امالي الصدوق : 119 | 6.

[1] في المصدر : فوقه.

5-عن أبي عبدالله (عليه‌السلام) قال : سجدة الشكر واجبة على كل مسلم ، تتم بها صلاتك ، وترضي بها ربٌك ، وتعجب الملائكة منك ، وإن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الربّ تبارك وتعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول : يا ملائكتي ، انظروا إلى عبدي ، أدى قربتي   [1] وأتم عهدي ، ثم سجد لي شكراًعلى ما أنعمت به عليه ، ملائكتي ، ماذا له عندي (‌2)؟ قال : فتقول الملائكة : يا ربّنا رحمتك ، ثم يقول الرب تبارك وتعالى : ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة : يا ربنا جنتك ، فيقول الربّ تعالى : ثم ماذا؟ فتقول الملائكة : يا ربنا كفاية مهمّه ، فيقول الرب تعالى : ثم ماذا؟ فلا يبقى شيء من الخير إلاّ قالته الملائكة ، فيقول الله تعالى : يا ملائكتي ، ثم ماذا؟ فتقول الملائكة : يا ربّنا لا علم لنا ، فيقول الله تعالى : لاشكرنه كما شكرني ، وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي.التهذيب 2 : 110 | 415. 

ووراه الصدوق باسناده عن أحمد بن أبي عبدالله ، نحوه إلا أنه قال : وأُريه وجهي [3]. 

قال الصدوق : من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر وأشرك ، ووجهه أنبياؤه ورسله ، بهم يتوجه العباد إلى الله ، والنظر اليهم يوم القيامة ثواب عظيم يفوق كل ثواب.

[1] في الفقيه : فرضي ( هامش المخطوط ).

(‌2) كلمة (عندي) وردت في الفقيه فقط. 

[3] الفقيه 1 : 220 | 978.

6 -  عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « من سجد سجدة ليشكر نعمه ، وهو متوضىء ، كتب الله له عشر حسنات ، ومحا عنه عشر خطيئات عظام » .مشكاة الانوار ص29.

 7 -  عن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، انه قال : نحن اذا سلمنا من الصلاة ، وعزمنا واردنا الدعاء ، دعونا بما نريد ان ندعو ، ونحن سجود ، ورأيت منّا من يفعله ، وانا افعله .فلاح السائل : النسخة المتوفرة خالية من هذا الحديث ، وحكاه عنه في البحار ج 86 ص 208 ح 23 .

8 - ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « لا تدع التعفير ، ولا سجدة الشكر ، في سفر ولا حضر ». فقه الرضا ( عليه السلام ) ص9 .

تعيين الكبائر التي يجب اجتنابها

تعيين الكبائر التي يجب اجتنابها 

1 - عن ابن محبوب قال : كتب معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن ( عليه السلام ) يسأله عن الكبائر كم هي ؟ وما هي ؟ فكتب : الكبائر من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيّئاته إذا كان مؤمناً ، والسبع الموجبات : قتل النفس الحرام ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا ، والتعرّب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، وأكل مال اليتيم ، والفرار من الزحف. الكافي 2 : 211 / 2.

3- عن الأصبغ بن نباته قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : يا أمير المؤمنين إنّ ناساً زعموا أنّ العبد لا يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ، ولا يأكل الربا وهو مؤمن ، ولا يسفك الدم الحرام وهو مؤمن ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صدقت سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : والدليل كتاب الله ـ وذكر الحديث إلى أن قال : ـ وقد تأتي عليه حالات فيهم بالخطيئة فتشجعه روح القوة ويزين له روح الشهوة ، وتقوده روح البدن حتّى يواقع الخطيئة فإذا لامسها نقص من الإِيمان وتفصّى [1] منه فليس يعود فيه حتّى يتوب ، فإذا تاب تاب الله عليه ، وان عاد أدخله نار جهنم.الكافي 2 : 214 / 16. 

[1] تفصّى : تخلّص ( الصحاح ـ فصا ـ 6 : 2455 ).

4 -  عن عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الكبائر ؟ فقال : هنّ في كتاب علي ( عليه السلام ) سبع : الكفر بالله ، وقتل النفس ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا بعد البينة ، وأكل مال اليتيم ظلماً ، والفرار من الزحف ، والتعرّب بعد الهجرة ، قال : فقلت : هذا أكبر المعاصي ؟ فقال : نعم ، قلت : فأكل الدرهم من مال اليتيم ظلماً أكبر أم ترك الصلاة ؟ قال : ترك الصلاة ، قلت : فما عددت ترك الصلاة في الكبائر ، قال : أيّ شيء أوّل ما قلت لك ؟ قلت : الكفر ، قال : فإنّ تارك الصلاة كافر ـ يعني من غير علّة ـ.وسائل الشيعة : ج 15 ص 321ح 20631.

دعاء فاطمة (ع) في يوم القيامة لدفع العذاب عن محبيها

دعاء فاطمة الزهراء (عليها السلام) في يوم القيامة لدفع العذاب عن محبيها

عن محمد بن مسلم الثقفي ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : لفاطمة ( عليها السلام ) وقفة على باب جهنم ، فإذا كان يوم القيامة كتب بين عيني كل رجل مؤمن أو كافر فيؤمر بمحب قد كثرت ذنوبه إلى النار فتقرأ فاطمة ( عليها السلام ) بين عينيه محبا فتقول :

 إلهي وسيدي سميتني فاطمة وفطمت بي من تولاني وتولى ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا تخلف الميعاد .

فيقول الله عز وجل : صدقت يا فاطمة إني سميتك فاطمة وفطمت بك من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولاهم من النار ووعدي الحق وأنا لا أخلف الميعاد وإنما أمرت بعبدي هذا إلى النار لتشفعي فيه فأشفعك وليتبين ملائكتي وأنبيائي ورسلي وأهل الموقف موقفك مني ومكانتك عندي فمن قرأت بين عينيه مؤمنا فخذي بيده وأدخليه الجنة . رواه الصدوق في  علل الشرائع .

استحباب كثرة ذكر الله بالليل والنهار2

استحباب كثرة ذكر الله بالليل والنهار

1 -  عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : ما من شيء إلا وله حد ينتهي إليه إلا الذكر فليس له حد ينتهي إليه ، فرض الله عز وجل الفرائض ، فمن أداهن فهو حدهنّ ، وشهر رمضان فمن صامه فهو حده ، والحج فمن حج فهو حده ، إلا الذكر ، فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حد ينتهي إليه ، ثم تلا : (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) [1] فقال : لم يجعل الله له حدا ينتهي إليه ، قال : وكان أبي كثير الذكر ، لقد كنت أمشي معه وإنه ليذكر الله ، وآكل معه الطعام وإنّه ليذكر الله ، ولقد كان يحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله ، وكنت أرى لسانه لازقا بحنكه يقول : لا إله إلا الله ، وكان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس ـ إلى أن قال ـ وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ألا اخبركم بخير أعمالكم وأرفعها في درجاتكم ، وأزكاها عند مليككم ، وخير لكم من الدينار والدرهم ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتقتلوهم ويقتلوكم؟ فقالوا : بلى ، فقال : ذكر الله كثيرا ، ثم قال : جاء رجل إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : من خير أهل المسجد؟ فقال : أكثرهم لله عز وجل ذكرا.

 وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أُعطي لسانا ذاكرا فقد أُعطي خير الدنيا والآخرة. 

 وقال في قوله تعالى : ( وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ) [2] قال : لا تستكثر ما عملت من خير لله. الكافي 2: 361 | 1. 

وسائل الشيعة : ج 7 ص 154 ح 8986.

[1] الاحزاب 33 : 41 ، 42.

[2] المدثر 74 : 6.

إستحباب كثرة ذكر الله بالليل والنهار

 اسْتِحْبَاب كَثْرَة ذِكْرِ اللَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ

 1- عَنْ أَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) : مِنْ أَكْثَرِ ذِكْرَ اللَّهِ أَحَبَّهُ اللَّهُ ، وَمَنْ ذَكَرَ اللَّهِ كَثِيرًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ : بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِ . الْكَافِي 2 : 362 | 3 . 

2 - عَنْ أَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : أَنَا الرَّاعِي ، رَاعِي الْأَنَام ، افْتَرَى الرَّاعِي لَا يُعْرَفُ غَنَمِه ، ( فَقِيلَ لَهُ ) (1) : مِن غَنَمِك يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَقَال : صَفَر الْوُجُوه ، ذَبَل الشِّفَاه مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ . فَضَائِل الشِّيعَة : 26 | 20 .

(1) فِي الْمَصْدَرِ : قَال : فَقَامَ إِلَيْهِ جُوَيْرِيَة قَال . .

3 - عَنْ أَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمُوسَى : أَكْثَر ذِكْرِي بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَكُن عِنْد ذِكْرِي خَاشِعًا ، وَعِنْد بَلَائِي صَابِرًا ، واطمئن عِنْد ذِكْرِي ، واعبدني وَلا تُشْرِكُ بِي شيئاً ، إلَيَّ الْمَصِيرُ ، يَا مُوسَى ، اجْعَلْنِي ذخرك ، وَضَعَ عِنْدِي كَنْزُك مِن الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ . وَسَائِل الشِّيعَة : ج 7 ص 155 .

4 - عَنْ أَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : لِمُوسَى : اجْعَل لِسَانِك مِنْ وَرَاءِ قَلْبِك تَسَلَّم ، وَأَكْثَر ذِكْرِي بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَلَا تَتَّبِعْ الْخَطِيئَةُ فِي مَعْدِنِهَا فَتَنْدَم ، فَإِن الْخَطِيئَة مَوْعِد أَهْلِ النَّارِ . الْكَافِي 2 : 361 | 10 . 

5 - عَنْ أَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : فِيمَا نَاجَى اللَّهُ بِهِ مُوسَى ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : يَا مُوسَى ، لَا تُنْسِنِي عَلَى كُلِّ حَالٍ فَإِنْ نسياني يُمِيتُ الْقَلْبَ . الْكَافِي 2 : 361 | 11 .

6 - عَنْ أَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : مِنْ أَكْثَرِ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي جَنَّتِهِ . وَسَائِل الشِّيعَة : ج 7 ص 156 .

7 - عَنْ أَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) فِي رِسَالَتِهِ إلَى أَصْحَابِهِ قَالَ : فَأَكْثَرُوا ذِكْرِ اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ بِكَثْرَة الذَّكَر وَاَللَّه ذَاكِرٌ لِمَن ذَكَرَهُ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَذْكُرْهُ أَحَدٌ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا ذَكَرَهُ بِخَيْر . الْكَافِي 8 : 7 . 

8 - عَنْ جَعْفَرِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) لِأَصْحَابِه : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعُهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنَّ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فتقتلونهم ويقتلونكم ؟ قَالُوا : بَلَى ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَال : ذِكْرِ اللَّهِ كَثِيرًا . الْمَحَاسِن : 38 | 42 .

9 ـ وَعَنْ مُحَمَّدٍ بْنُ يَحْيَى وَعُثْمَانُ بْنُ عِيسَى جَمِيعًا ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ : قُلْت لِأَبِي عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : مِنْ أَكْرَمِ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ ؟ قَال : أَكْثَرُهُمْ ذِكْرًا لِلَّهِ وَأَعْلَمُهُم بِطَاعَتِه . الْمَحَاسِن : 598 | 5 .

10 - عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِي الضَّحَّاكُ ، عَنْ الرِّضَا ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ـ فِي حَدِيثِ ـ أَنَّهُ صَحِبَهُ مَنْ الْمَدِينَةِ إلَى مَرْوَ ، قَال : فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْت رجلاً كَانَ أَتْقَى لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ ، وَلَا أَكْثَرَ ذِكْرًا لَهُ فِي جَمِيعِ أَوْقَاتِهِ مِنْه . عُيُون إخْبَارٌ الرِّضَا ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : 2 : 180 | 5 .

11 - عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) : إنّ الْمَلِك يَنْزِل بِصَحِيفَة أَوَّلِ النَّهَارِ وَأَوَّلِ اللَّيْلِ فَيَكْتُب فِيهَا عَمَلٌ ابْنِ آدَمَ ، فاملوا فِي أَوَّلِهَا خَيْرًا ، وَفِي آخِرِهَا خَيْرًا ، فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ ، إنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) (1) ، وَيَقُولُ اللَّهُ : ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ ) (2) . أَمَالِي الصَّدُوق : 464 | 15 .

(1) الْبَقَرَة 2 : 152 . (2) الْعَنْكَبُوت 29 : 45 . 

12 - عَن عَبْداللَّه بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْداللَّه ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) : ثَلَاثٌ لَا تطيقهن النَّاس : الصَّفْحَ عَنْ النَّاسِ ، وَمُوَاسَاة الْأَخ أَخَاهُ فِي مَالِهِ ، وَذِكْرُ اللَّهِ كَثِيرًا . الْخِصَال : 133 | 142 .