استحباب الإكثار من الدعاء والاستغفار والعبادة ليلة الجمعة

استحباب الإكثار من الدعاء والاستغفار والعبادة ليلة
الجمعة

1 -عن إبراهيم بن أبي محمود قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) : يابن رسول الله ، ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : إن الله تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا ؟ فقال : ( عليه السلام ) : لعن الله المحرفين الكلم ، عن مواضعه ، والله ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذلك ،
إنما قال : إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكاً إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير ، وليلة الجمعة في أول الليل ، فيأمره فينادي : هل من سائل فاعطيه ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ يا طالب الخير أقبل ، ويا طالب الشر أقصر ، فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر ، فاذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء .
حدثني بذلك أبي ، عن جدي ، عن آبائي ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .الفقيه 1 : 271 | 1238 .

2 - عن ابى عبدالله ( عليه السلام ) ، في قول يعقوب لبنيه :  { سَوْفَ أَسْتَغْفِر لَكُمْ رَبِّي } (1)، قال : أخرهم (2)إلى السحر ليلة الجمعة .وسائل الشيعة : ج 7 ص 389

(1) يوسف 12 : 98 .
[2] في المصدر : أخّرها.

3 -عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال : إن الله تعالى لينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره : ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فاجيبه ؟ ألا عبد مؤمن يتوب إليّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه ؟ ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه ؟ ألا عبد مؤمن سقيم يسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأُعافيه ؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن اطلقه من حبسه ( قبل طلوع الفجر فاطلقه من حبسه ) (1) وأُخلي سربه ؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذه له بظلامته ؟ قال : فما يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر .التهذيب 3 : 5 | 11 .
[1] ليس في المصدر.

4 -عن أحدهما ( عليه السلام ) قال : إن العبد المؤمن ليسأل الله الحاجة فيؤخر الله قضاء حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة .الفقيه 1 : 272 | 1241 .

5 -عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ في قول يعقوب لولده : (  سَوْفَ أَسْتَغْفِر لَكُمْ رَبِّي ) (2) قال : أخرهم إلى السحر ليلة الجمعة .علل الشرائع:54 /1.
(2) يوسف 12 : 98 .

6 - عن حماد ، عن حريز ،عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل ، وفي كل ليلة في الثلث الاخير ، وأمامه ( ملكان فينادي )  : هل من تائب فيتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟ اللهم اعط كل منفق خلفاً ، وكل ممسك تلفاً ، إلى أن يطلع الفجر فإذا طلع الفجر عاد أمر الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد ، ثم قال للفضيل بن يسار : يا فضيل ، نصيبك من ذلك وهو قوله عزّ وجلّ : ( وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ) (2) .وسائل الشيعة : ج 7 ص 391.
(2) سبأ 34 : 39.

استحباب الاكثار من الدعاء ، والاستغفار والعبادة ليلة الجمعة1

استحباب الاكثار من الدعاء ، والاستغفار ، والعبادة ليلة الجمعة

1-عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : ( من دعا لعشرة من إخوانه الموتى ليلة الجمعة أوجب الله له الجنّة ). كتاب العروس ص50.

2- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( إن الله تعالى ليأمر ملكاً فينادي كلّ ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره : ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه ، ألا عبد مؤمن يتوب إليّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه ، ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه ألا عبد مؤمن سقيم فيسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه ، ألا عبد مؤمن مغموم محبوس يسألني أن أطلقه من حبسه ، وأفرج عنه قبل طلوع الفجر فأطلقه ، وأخلي سبيله ، ألا عبد مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذ بظلامته ، قال فلا يزال ينادي حتى يطلع الفجر ).كتاب العروس ص50.

3- وعن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : ( اجتنبوا المعاصي ليلة الجمعة ، فإن السيئة والحسنة مضاعفة ، ومن ترك معصية الله ليلة الجمعة غفر الله له كلّما سلف فيه ، وقيل له : استأنف العمل ، ومن بارز الله ليلة الجمعة بمعصية أخذه الله بكلّ ما عمل في عمره ، وضاعف عليه العذاب بهذه المعصية ، فإذا كان ليلة الجمعة رفعت حيتان البحر رؤوسها ودواب البراري ، ثم نادت بصوت ذلق [1] ربنا لا تعذبنا بذنوب الآدميين ).مستدرك الوسائل : ج 6 ص 73-74.

[1] في المخطوط والمصدر : زلق ، وهو تصحيف ، والصحيح ما أثبتناه. و لسان ذلق : بليغ فصيح ( مجمع البحرين ـ ذلق ـ ج 5 ص 165 ).

4- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( يقول الله تعالى : أن يفتحوا أبواب السماء ليلة الجمعة ، ويطلع الله تعالى على المؤمنين في الأرض فمنهم من يصلي ، ومنهم من هو نائم ، فيقول : إنا نجازي كلاً على حسب عمله ، المصلين والنائمين ، فإذا كان آخر الليل يطلع عليهم مرة أُخرى ، فيقول : ليس من شأني البخل ، إني غفرت للمصلين ، ووهبت لهم النائمين ).تفسير أبي الفتوح الرازي ج 5 ص 325.

5-قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إن لله في كلّ ليلة جمعة ستمائة ألف عتيق من النار كلّهم قد استوجبوها ).الخصال

6- عن جعفر بن محمد ، وأبيه ( عليهما السلام ) أنهما قالا : ( إذا كانت ليلة الجمعة أمر الله ملكاً ينادي من أول الليل إلى آخر ، وينادي في كلّ ليلة غير ليلة الجمعة في الثلث الأخير : هل من سائل فاعطيه ، هل من تائب فأتوب عليه ، هل من مستغفر فاغفر له ، يا طالب الخير ، اقبل يا طالب الشر اقصر ).دعائم الإِسلام ج 1 ص180.

7-عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : ( خلق الله تعالى ملكاً تحت العرش يسبحه بجميع اللغات المختلفة ، فإذا كان ليلة الجمعة أمره أن ينزل من السماء إلى الدنيا ويطلع إلى أهل الأرض ، ويقول : يا أبناء العشرين لا تغرنكم الدنيا ، ويا أبناء الثلاثين اسمعوا وعوا ، ويا أبناء الأربعين جدوا واجتهدوا ، ويا أبناء الخمسين لا عذر لكم ، ويا أبناء الستين ماذا قدمتم في دنياكم لآخرتكم ، ويا أبناء السبعين زرع قد دنا حصادها [1] ، ويا أبناء الثمانين أطيعوا الله في أرضه ، ويا أبناء التسعين آن لكم الرحيل فتزودوا ، ويا أبناء المائة أتتكم الساعة وأنتم لا تشعرون ، ثم يقول : لولا مشايخ ركع ، وفتيان خشع ، وصبيان رضع ، لصب عليكم العذاب صبا ). ارشاد القلوب ص 193.
[1] في المصدر : حصاده.

البيض

 البيض

1 -  عن مرازم ) [1] ، قال : ذكر أبو عبد الله ( عليه السلام ) البيض ، فقال : أما إنّه خفيف يذهب بقرم اللحم.المحاسن : 481 / 512. [1] في المحاسن : عن يونس بن مرزام.

2 -  عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « واللحم بالبيض يزيد في الباه ». دعائم الاسلام ج 2 ص145.

3 -  عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : شكا نبيٌّ من الأنبياء إلى الله عزّ وجلّ قلّة النسل ، فقال : كل اللحم بالبيض. الكافي 6 : 324 / 3. 

4 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : مُخُّ البيض خفيف ، والبياض ثقيل. المحاسن : 481 / 514.

5 - عن موسى بن بكر ، قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : كثرة أكل البيض تزيد في الولد. الفقيه3 : 222 / 1029.  

6 -  عن عمر بن أبي حسنة الجمّال ، قال : شكوت إلى أبي الحسن ( عليه السلام ) قلّة الولد ، فقال لي : استغفر الله ، وكل البيض بالبصل. وسائل الشيعة : ج 25 ص 79.

7 - عن عليّ ( عليه السلام ) ، قال : إنَّ نبيّاً من الأنبياء شكا إلى الله قلّة النسل في أُمّته ، فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ، ففعلوا ، فكثر النسل فيهم. المحاسن : 481 / 506.

8 -  عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : شكا نبيّ من الأنبياء إلى ربّه قلّة الولد فأمره بأكل البيض. المحاسن : 481 / 507.

9- - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : من عدم الولد فليأكل البيض ، وليكثر منه.  المحاسن : 481 / 511.

10- -عن حمران بن أعين ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّ اُناساً يزعمون أنّ صفرة البيض أخفّ من البياض ، فقال : إلى ما يذهبون في ذلك ؟ فقلت : يزعمون أنّ الريش من البياض ، وأنّ العظم والعصب من الصفرة ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : فالريش أخفّها.  المحاسن : 482 / 511.

 أقول : يحتمل كون البيض قسمين ، أو تحمل إحدى الروايتين على التقيّة ، أو يكون مراده ( عليه السلام ) : ردّ الدليل دون الدعوى.

11 - عن محمد الباقر ( عليه السلام ) ، أنه قال : « من عدم الولد فليأكل البيض وليكثر منه ، فإنه يكثر النسل ».طب الأئمة ( عليهم السلام ) ص 130.

12 -  عن علي بن أحمد بن أشيم قال : شكوت إلى الرضا ( عليه السلام ) قلة استمرائي الطعام ، قال : « كل مخ البيض » ففعلت فانتفعت به. مكارم الأخلاق ص 162.

13 -  ـ الرسالة الذهبية للرضا ( عليه السلام ) : « ومداومة أكل البيض ، يعرض منه الكلف [1] في الوجه ». الرسالة الذهبية ص 63.

[1] الكلف : سواد يكون في الوجه. فيغير بشرته ( لسان العرب ج 9 ص 307 ).

 وقال ( عليه السلام ) : « وكثرة أكل البيض وإدمانه ، يورث الطحال ورياحا في رأس المعدة ، والامتلاء من البيض المسلوق ، يورث الربو والابتهار [2] » .  الرسالة الذهبية ص 28.

[2] البهر بضم الباء : انقطاع النفس من الاعياء ، والبهر : الربو. ( لسان العرب ج 4 ص 82 ).

14 -  ـ وقال ( عليه السلام ) : واحذر أن تجمع بين البيض والسمك في المعدة في وقت واحد ، فإنهما متى اجتمعا في جوف الانسان ، ولدا عليه النقرس والقولنج والبواسير ووجع الأضراس. مستدرك الوسائل : ج 16 ص 359.

تعيين الكبائر التي يجب اجتنابها 5

تعيين الكبائر التي يجب اجتنابها 

 

1 - عن عبيد بن زرارة قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أخبرني عن الكبائر ، فقال : هن خمس ، وهن مما أوجب الله عليهن النار ، قال الله تعالى : * (  إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ  ) * ( 1 ) وقال : * ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ) * ( 2 ) وقال : * ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ  ) * ( 3 ) إلى آخر الآية وقال عز وجل : * ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ) * ( 4 ) إلى آخر الآية ، ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات ، وقتل مؤمن متعمدا على دينه . عقاب الأعمال 277 / 1.

( 1 ) النساء 4 : 48 .

( 2 ) النساء 4 : 10.

( 3 ) الأنفال 8 : 15 .

( 4 ) البقرة 2 : 278. 

2 -  عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، عن محمد بن علي عن آبائه ، عن الصادق ( عليهم السلام ) قال : عقوق الوالدين من الكبائر لان الله جعل العاق عصيا شقيا .علل الشرائع 479 / 2.

3 -  عن محمد بن علي عن آبائه ، عن الصادق ( عليهم السلام ) قال : وقتل النفس من الكبائر ، لان الله يقول : * (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ) * ( 1 ) .علل الشرائع 479 / 2.

( 1 ) النساء 4 : 93 .

4 -  عن محمد بن علي عن آبائه ، عن الصادق ( عليهم السلام ) قال : وقذف المحصنات من الكبائر ، لان الله يقول : * (  لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) * ( 1 ) علل الشرائع 480 / 2 .

( 1 ) النور 24 : 23 .

5 -  عن أحمد بن عمر الحلبي ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : * (إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ) * ( 1 ) قال : من اجتنب ما أوعد الله عليه النار إذا كان مؤمنا كفر عنه سيئاته وادخله مدخلا كريما ، والكبائر السبع الموجبات : قتل النفس الحرام ، وعقوق الوالدين ، واكل الربا ، والتعرب بعد الهجرة ، وقذف المحصنة ، واكل مال اليتيم ، والفرار من الزحف . ثواب الأعمال 158 / 1 .

( 1 ) النساء 4 : 31 .

دعاء فاطمة الزهراء عليها السلام في القيامة لعرفان حقها

دعاء فاطمة الزهراء (ع) في القيامة لعرفان حقها  

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام قَالَ: قَالَ جَابِرٌ لِأَبِي جَعْفَرٍ [عليه السلام] جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ فِي فَضْلِ جَدَّتِكَ فَاطِمَةَ [عليها السلام] إِذَا أَنَا حَدَّثْتُ بِهِ الشِّيعَةَ فَرِحُوا بِذَلِكَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نُصِبَ لِلْأَنْبِيَاءِ وَ الرُّسُلِ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ فَيَكُونُ مِنْبَرِي أَعْلَى مَنَابِرِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ يَا مُحَمَّدُ اخْطُبْ فَأَخْطُبُ بِخُطْبَةٍ [خُطْبَةً] لَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الرُّسُلِ بِمِثْلِهَا ثُمَّ يُنْصَبُ لِلْأَوْصِيَاءِ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ وَ يُنْصَبُ لِوَصِيِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي أَوْسَاطِهِمْ مِنْبَرٌ مِنْ نُورٍ فَيَكُونُ مِنْبَرُهُ [مِنْبَرُ عَلِيٍ‌] أَعْلَى مَنَابِرِهِمْ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ [يَقُولُ لَهُ‌] يَا عَلِيُّ اخْطُبْ فَيَخْطُبُ بِخُطْبَةٍ [خُطْبَةً] لَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنَ الْأَوْصِيَاءِ بِمِثْلِهَا ثُمَّ يُنْصَبُ لِأَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ فَيَكُونُ لِابْنَيَّ وَ سِبْطَيَّ وَ رَيْحَانَتَيَّ أَيَّامَ حَيَاتِي منبر [مِنْبَرَانِ‌] مِنْ نُورٍ ثُمَّ يُقَالُ لَهُمَا اخْطُبَا فَيَخْطُبَانِ بِخُطْبَتَيْنِ لَمْ يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنْ أَوْلَادِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ بِمِثْلِهِمَا ثُمَّ يُنَادِي الْمُنَادِي [مُنَادٍ] وَ هُوَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام أَيْنَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ أَيْنَ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أَيْنَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ أَيْنَ آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ أَيْنَ أُمُّ كُلْثُومٍ أُمُّ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا فَيَقُمْنَ فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَا أَهْلَ الْجَمْعِ لِمَنِ الْكَرَمُ الْيَوْمَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ [وَ فَاطِمَةُ] لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ‌ [تَعَالَى‌] يَا أَهْلَ الْجَمْعِ إِنِّي قَدْ جَعَلْتُ الْكَرَمَ لِمُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ فَاطِمَةَ يَا أَهْلَ الْجَمْعِ طَأْطِئُوا الرُّءُوسَ وَ غُضُّوا الْأَبْصَارَ فَإِنَّ [إِنَ‌] هَذِهِ فَاطِمَةُ تَسِيرُ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَأْتِيهَا جَبْرَئِيلُ بِنَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ مُدَبَّجَةَ الْجَنْبَيْنِ خِطَامُهَا مِنَ اللُّؤْلُؤِ الْمُحَقَّقِ الرَّطْبِ عَلَيْهَا رَحْلٌ مِنَ الْمَرْجَانِ فَتُنَاخُ بَيْنَ يَدَيْهَا فَتَرْكَبُهَا فَيَبْعَثُ إِلَيْهَا مِائَةَ أَلْفِ مَلَكٍ فَيَصِيرُوا عَلَى يَمِينِهَا وَ يَبْعَثُ إِلَيْهَا مِائَةَ أَلْفِ مَلَكٍ يَحْمِلُونَهَا عَلَى أَجْنِحَتِهِمْ حَتَّى يُصَيِّرُوهَا [يُسَيِّرُوهَا] عِنْدَ [عَلَى‌] بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا صَارَتْ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ تَلْتَفِتُ فَيَقُولُ اللَّهُ يَا بِنْتَ حَبِيبِي مَا الْتِفَاتُكِ وَ قَدْ أَمَرْتُ بِكِ إِلَى جَنَّتِي [الْجَنَّةِ] فَتَقُولُ :

يَا رَبِّ أَحْبَبْتُ أَنْ يُعْرَفَ قَدْرِي فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ.

فَيَقُولُ اللَّهُ [تَعَالَى‌]:

 يَا بِنْتَ حَبِيبِي ارْجِعِي فَانْظُرِي مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حُبٌّ لَكِ أَوْ لِأَحَدٍ مِنْ ذُرِّيَّتِكِ خُذِي بِيَدِهِ فَأَدْخِلِيهِ الْجَنَّةَ.

 قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ [عليه السلام] وَ اللَّهِ يَا جَابِرُ إِنَّهَا ذَلِكَ الْيَوْمَ لَتَلْتَقِطُ شِيعَتَهَا وَ مُحِبِّيهَا كَمَا يَلْتَقِطُ الطَّيْرُ الْحَبَّ الْجَيِّدَ مِنَ الْحَبِّ الرَّدِيِّ فَإِذَا صَارَ شِيعَتُهَا مَعَهَا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ يُلْقِي اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ أَنْ يَلْتَفِتُوا فَإِذَا الْتَفَتُوا يَقُولُ [فَيَقُولُ‌] اللَّهُ يَا أَحِبَّائِي مَا الْتِفَاتُكُمْ وَ قَدْ شَفَعَتْ فِيكُمْ فَاطِمَةُ بِنْتُ حَبِيبِي فَيَقُولُونَ يَا رَبِّ أَحْبَبْنَا أَنْ يُعْرَفَ قَدْرُنَا فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَيَقُولُ اللَّهُ يَا أَحِبَّائِي ارْجِعُوا وَ انْظُرُوا مَنْ أَحَبَّكُمْ لِحُبِّ فَاطِمَةَ انْظُرُوا مَنْ أَطْعَمَكُمْ لِحُبِّ فَاطِمَةَ انْظُرُوا مَنْ كَسَاكُمْ لِحُبِّ فَاطِمَةَ انْظُرُوا مَنْ سَقَاكُمْ شَرْبَةً فِي حُبِّ فَاطِمَةَ انْظُرُوا مَنْ رَدَّ عَنْكُمْ غِيبَةً فِي حُبِّ فَاطِمَةَ خُذُوا بِيَدِهِ وَ أَدْخِلُوهُ الْجَنَّةَ. 

 قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ اللَّهِ لَا يَبْقَى فِي النَّاسِ إِلَّا شَاكٌّ أَوْ كَافِرٌ أَوْ مُنَافِقٌ فَإِذَا صَارُوا بَيْنَ الطَّبَقَاتِ نَادَوْا كَمَا قَالَ اللَّهُ [تَعَالَى‌] فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَ لا صَدِيقٍ حَمِيمٍ‌ فَيَقُولُونَ‌ فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‌ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ مُنِعُوا مَا طَلَبُوا وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ‌. تفسير فرات الكوفي :ج1ص 299. 

فضل المحافظة على وقت فريضة الظهرين

 فَضْل الْمُحَافَظَةِ عَلَى وَقْتِ فَرِيضَةٍ الظُّهْرَيْن

1 ـ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ عَلَيْه إسْلَام قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى‌ الله‌ عَلَيْه ‌وآله :
إذَا زَالَتْ الشَّمْسُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، وَأَبْوَاب الْجِنَان ، وَاسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ ،
فَطُوبَى لِمَنْ رَفَعَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ عَمَلٌ صَالِحٌ . أمالى الصَّدُوق ص 343 .

2- وَقَال الصَّادِق عليه‌ السلام : إذَا زَالَتْ الشَّمْسُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَلَا أُحِبُّ أَنْ يَسْبِقَنِي أَحَدٌ بِالْعَمَل إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَكُونَ صَحِيفَتِي أَوَّل صَحِيفَةٌ يُكْتَبَ فِيهَا الْعَمَلُ الصَّالِحِ . الْهِدَايَة : 28 .

3 ـ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه عَلَيْه ‌السلام قَال : سَاعَاتِ اللَّيْلِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، وساعات النَّهَار اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ،
وَأَفْضَل سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ ، ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ ‌السلام :
أَنَّهُ إذَا زَالَتْ الشَّمْسُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَهَبَت الرِّيَاح ، وَنَظَر اللَّه عزوجل إلَى خَلْقِهِ ،
وَإِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي عِنْدَ ذَلِكَ إلَى السَّمَاءِ عَمَلٌ صَالِحٌ ، ثُمَّ قَالَ :
عَلَيْكُم بِالدُّعَاءِ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ ، فَإِنَّه مُسْتَجَابٌ . الْخِصَال ج 2 ص 85 .

4 - وقال الصَّادِق عليه ‌السلام : أَوَّلِ الْوَقْتِ زَوَالِ الشَّمْسِ وَهُوَ وَقْتُ اللَّهُ الْأَوَّلُ وَهُوَ أَفْضَلُهُمَا . الْهِدَايَة : 28 .

5 ـ عَنْ الصَّادِقِ عَلَيْهِ ‌السلام عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِم ‌السلام قَال : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْه ‌السلام :
مَنْ كَانَتْ لَهُ إلَى رَبِّهِ عزوجل حَاجَة فَلْيَطْلُبْهَا فِي ثَلَاثٍ سَاعَاتٍ : سَاعَةٍ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ،
وَسَاعَةٌ تَزُولَ الشَّمْسُ حِينَ تَهُبّ الرِّيَاح ، وَتُفْتَح أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، وَتَنْزِل الرَّحْمَة ، ويصوت الطَّيْر
وَسَاعَةٌ فِي آخِرِ اللَّيْلِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَإِن مَلَكَيْن يُنَادِيَان : هَلْ مِنْ تَائِبٍ يُتَابُ عَلَيْهِ هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى ؟
هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَيُغْفَرُ لَهُ ؟ هَلْ مِنْ طَالِبِ حَاجَةٍ فَتُقْضَى لَه ؟ فَأَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ . الْبِحَار ج 80 ص 27 .

6 ـ عَنْ أَبِي عَبْداللَّه عَلَيْه ‌السلام أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى ‌الله‌ عَلَيْه ‌وآله قَال :
الْمَوْتُور أَهْلَهُ وَمَالَهُ مِنْ ضَيَّعَ صَلَاةِ الْعَصْرِ ، قُلْت : مَا الْمَوْتُور أَهْلَهُ وَمَالَهُ ؟ قَال :
لَا يَكُونُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ أَهْلُ وَلَا مَالَ [ قِيل : وَمَا تَضْيِيعِهَا ، قَال : ] ظ يُضَيِّعُهَا فَيَدَعُهَا مُتَعَمِّدًا حَتَّى تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَتَغِيب .عَلَّل الشَّرَائِع ج 2 ص 45 .

7 ـ عَنْ أَبِي سَلامٍ الْعَبْدِيِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْداللَّه عليه‌ السَّلَامَ فَقُلْت لَهُ :
مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ يُؤَخَّرُ الْعَصْرُ مُتَعَمِّدًا ؟ قَال : يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ موتورا أَهْلَهُ وَمَالَهُ قَالَ :
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاك وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قَال : وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، قُلْت :
فَمَا مَنْزِلَتِهِ فِي الْجَنَّةِ موتورا بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ ؟ قَال : يتضيف أَهْلِهَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا مَنْزِلٌ . ثَوَابُ الْأَعْمَالِ ص 208 .

تحريم اضاعة الصلاة ووجوب المحافظة عليها

تحريم اضاعة الصلاة ووجوب المحافظة عليها .

1-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) : لا يزال الشيطان ذعراً من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس لوقتهنّ ، فإذا ضيّعهنّ تجرّأ عليه فأدخله في العظائم . أمالي الصدوق : 391 | 9 .

2- قال الصادق ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ : إنّ ملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة ، ويلقّنه شهادة أن لا إله إلا الله ، وأنّ محمّداً رسول الله ، في تلك الحالة العظيمة .الفقيه 1 : 82 | 372 .

3- عن محمّد بن الفضيل قال : سألت عبداً صالحاً ( عليه السلام
عن قول الله عزّ وجلّ : ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) قال : هو التضييع .
الماعون 107 : 5 .----التهذيب 2 : 239 | 947

4 -عن الرضا ، عن أبيه ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه واله:
إذا كان يوم القيامة يدعى بالعبد ، فأوّل شيء يسأل عنه : الصلاة ، فإذا جاء بها تامّة وإلاّ زجّ في النار .وسائل الشيعة ج4 ص 29-30

5- وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تضيّعوا صلواتكم ، فإنّ من ضيّغ صلاته حشر مع قارون وهامان ،
وكان حقّاً على الله أن يدخله النار مع المنافقين ، فالويل لمن لم يحافظ على صلاته وأداء سنّته .
عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 31 | 46 .

6-عن الفضيل قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ) (1) قال : هي الفريضة ، قلت : ( الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ  ) (2) قال : هي النافلة .الكافي 3 : 269 |12 .
 (1) المؤمنون 23 : 9 .
(2) المعارج 70 : 23 .

7-عن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : قوله تعالى : (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) (1) قال : كتاباً ثابتاً ، وليس إن عجّلت قليلاً أو أخّرت قليلاً بالذي يضرّك ما لم تضيّع تلك الإضاعة ، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول لقوم : ( أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) (2) . الكافي 3 : 270 | 13 .
(1) النساء 4 : 103 .
(2) مريم 19 : 59

8- عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه قال في كلام يوصي أصحابه : تعاهدوا أمر الصلاة ، وحافظوا عليها ، واستكثروا منها ، وتقرّبوا بها ، فإنّها كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ، ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حين سئلوا : ( مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ  قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ  ) (1) وإنّها لتحتّ الذنوب حتّ الورق ، وتطلقها إطلاق الربق (2) ، وشبّهها رسول الله (صلى الله عليه وآله ) بالحمّة (3) تكون على باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرّات ، فما عسى أن يبقى عليه من الدرن ، وقد عرف حقها رجال من المؤمنين ، الذين لا تشغلهم عنها زينة متاع ، ولا قرة عين من ولد ولا مال ، يقول الله سبحانه : ( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ) (4) ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نصباً بالصلاة بعد التبشير له بالجنّة ، لقول الله سبحانه (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) (5) فكان يأمر بها أهله ويصبر عليها نفسه .
نهج البلاغة 2 : 204 | 194

(1) المدثر 74 : 42 ـ 43 .
(2) الربق : حبل فيه عدة حلقات تجعل في أعناق صغار الضأن ، فيجمع الحبل الواحد عدة منها ( لسان العرب 10 : 112 ) .
(3) الحَمَّة : عين فيها ماء حار يستشفى بالغسل منه . ( لسان العرب 12: 154 ) .
(4) النور 24 : 37 .
(5)   طه 20 : 132 .

9-عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال : « أحب العباد إلى الله عز وجل رجل صدوق في حديثه ، محافظ على صلاته ، وما افترض الله عليه مع أداء الأمانة ».الاختصاص ص 242.

10-عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : خطبنا رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : « أيها الناس بعد كلام تكلم به ـ عليكم بالصلاة ، عليكم بالصلاة ، فإنّها عمود دينكم ، كابدوا بالليل بالصلاة ، واذكروا الله كثيراً ، يكفّر سيئاتكم » ، الخبر.أمالي المفيد ص 189 ح 16.

11-عن عباية ، قال : كتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلى محمّد بن أبي بكر : « انظر صلاة الظهر ـ إلى أن قال ـ ، واعلم يا محمّد أن كلّ شيء تبع لصلاتك  واعلم أنّ من ضيّع الصلاة فهو لغيرها أضيع ».مستدرك الوسائل : ج 3 ص 29.

12- عن علي ( عليه السلام ) قال : « أوصيكم بالصلاة التي هي عمود الدين ، وقوام الإسلام ، فلا تغفلوا عنها ». دعائم الإسلام ج 1 ص 133.

13 ـ وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، إنّ رجلاً ذكر له رجلا فقال : انهتك [ ستره ]  ، وارتكب المحارم ، واستخفّ بالفرائض ، حتى أنّه ترك الصلاة [ المكتوبة ]  ، وكان متكئاً ، فاستوى جالساً ، وقال : « سبحان الله ترك الصلاة المكتوبة ، إنّ ترك الصلاة المكتوبة عند الله عظيم ».مستدرك الوسائل : ج 3 ص 29.

14- عن إدريس القميّ قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الباقيات الصالحات ، فقال : « هي الصلاة فحافظوا عليها ».
 البرهان ج 2 ص 470 ح 4.

15-عن الرضا ، عن أبيه ، عن الصادق ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) قال : « أوصيكم بالصلاة وحفظها فإنّها خير العمل ، وهي عمود دينكم » ، الخبر. أمالي الطوسي ج 2 ص136.

16- قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « لا يزال الشيطان ذعراً من أمر المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس ، فإذا ضيّعهنّ اجترأ عليه ».المعتبر ص130.

17- فيما أوصى به أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عند وفاته : « الصلاة الصلاة الصلاة » ، الخبر.تحف العقول ص 136.