مَن زار الحسين عليه السلام احتساباً .

مَن زار الحسين عليه السلام احتساباً 

1-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من زار الحسين احتسابا لا أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعةً ، محصت عنه ذنوبه كما يمحص ( 1 ) الثوب في الماء فلا يبقى عليه دنس ، ويكتب له بكل خطوة حجة ، وكلما رفع قدما عمرة. رواه الشيخ في التهذيب 6 : 44 .

 ( 1 ) يمضمض ( خ ل ) ، التمحيص : التنقية والتخليص ، المضمضة : غسل الإناء وغيره . 

2-عن هارون بن خارجة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : ما لمن أتى قبر الحسين زائرا له عارفا بحقه يريد به وجه الله تعالى والدار الآخرة ؟ فقال له:

 يا هارون من أتى قبر الحسين ( عليه السلام ) زائرا له عارفا بحقه يريد به وجه الله والدار الآخرة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ثم قال لي ثلاثا : ألم احلف لك ( 1 ) ، ألم احلف لك ، ألم احلف لك .وسائل الشيعة : ج 14 ص 498.
( 1 ) - لعل الحلف سقط من الراوي أو النساخ ، أو كان في كلام آخر غير هذا .

3-عن عبدالله بن ميمون القَدّاح ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : قلت له : ما لمن أتى قبر الحسين بن عليٍّ عليهما‌السلام زائراً عارفاً بحقِّه ، غير مُسْتَنْكِفٍ ولا مُسْتَكْبر؟ قال : يُكتب له ألفُ حَجّة مقبولةً ، والفُ عُمرة مَبرورةً ، وإن كان شَقيّاً كُتب سعيداً ، لم يزل يخوض في رحمة  ».المستدرك : ج 10 ص 310.

4-عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : مَن زار قبر الحسين عليه‌السلام وهو يريد الله عزَّوجَلَّ شيَّعه جَبرئيل وميكائيل وإسرافيل حتّى يردَّ إلى منزله ».كامل الزيارات : ص 274 ح 427 باب 57.

5 -  عن عبد الله بن مسكان ، قال : شهدت أبا عبد الله ( عليه السلام ) وقد أتاه قوم من أهل خراسان فسألوه عن اتيان قبر الحسين ( عليه السلام ) وما فيه من الفضل ، قال : حدثني أبي عن جدي انه كان يقول : من زاره يريد به وجه الله أخرجه الله من ذنوبه كمولود ولدته أمه ، وشيعته الملائكة في مسيره ، فرفرفت على رأسه قد صفوا بأجنحتهم عليه حتى يرجع إلى أهله ، وسألت الملائكة المغفرة له من ربه وغشيته الرحمة من أعنان السماء ، ونادته الملائكة : طبت وطاب من زرت ، وحفظ في أهله .وسائل الشيعة : ج 14 ص 498.

6-عن سعيد بن خَيْثم ، عن أخيه مُعَمّر « قال : سمعت زَيد بن عليٍّ يقول : مَن زار قبر الحسين بن عليٍّ عليهما‌السلام لا يريد به إلا [وجه] الله تعالى غفر (الله) له جميع ذُنوبه ، ولو كانَتْ مِثلَ زَبَد البحر ، فاستكثروا مِن زيارته يغفر الله لكم ذنوبكم ».كامل الزيارات : ص 275.

7-قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) لله وفي الله أعتقه الله من النار ، وآمنه يوم الفزع الاكبر ، ولم يسأل الله حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا أعطاه.وسائل الشيعة : ج 14 ص 499.

استحباب الإكثار من الدعاء والاستغفار والعبادة ليلة الجمعة

استحباب الإكثار من الدعاء والاستغفار والعبادة ليلة
الجمعة

1-عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : ( خلق الله تعالى ملكاً تحت العرش يسبحه بجميع اللغات المختلفة ، فإذا كان ليلة الجمعة أمره أن ينزل من السماء إلى الدنيا ويطلع إلى أهل الأرض ، ويقول : يا أبناء العشرين لا تغرنكم الدنيا ، ويا أبناء الثلاثين اسمعوا وعوا ، ويا أبناء الأربعين جدوا واجتهدوا ، ويا أبناء الخمسين لا عذر لكم ، ويا أبناء الستين ماذا قدمتم في دنياكم لآخرتكم ، ويا أبناء السبعين زرع قد دنا حصادها [1] ، ويا أبناء الثمانين أطيعوا الله في أرضه ، ويا أبناء التسعين آن لكم الرحيل فتزودوا ، ويا أبناء المائة أتتكم الساعة وأنتم لا تشعرون ، ثم يقول : لولا مشايخ ركع ، وفتيان خشع ، وصبيان رضع ، لصب عليكم العذاب صبا ).
ارشاد القلوب ص 193.
[1] في المصدر : حصاده.

2- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إن لله في كلّ ليلة جمعة ستمائة ألف عتيق من النار كلّهم قد استوجبوها ).
درر اللآلي ج 1 ص 12.

3- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : ( من دعا لعشرة من إخوانه الموتى ليلة الجمعة أوجب الله له الجنّة ). مستدرك الوسائل : ج 6 ص 73.

4-  وعن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : ( اجتنبوا المعاصي ليلة الجمعة ، فإن السيئة والحسنة مضاعفة ، ومن ترك معصية الله ليلة الجمعة غفر الله له كلّما سلف فيه ، وقيل له : استأنف العمل ، ومن بارز الله ليلة الجمعة بمعصية أخذه الله بكلّ ما عمل في عمره ، وضاعف عليه العذاب بهذه المعصية ، فإذا كان ليلة الجمعة رفعت حيتان البحر رؤوسها ودواب البراري ، ثم نادت بصوت ذلق [1] ربنا لا تعذبنا بذنوب الآدميين ).كتاب العروس ص 51.

[1] في المخطوط والمصدر : زلق ، وهو تصحيف ، والصحيح ما أثبتناه. و لسان ذلق : بليغ فصيح ( مجمع البحرين ـ ذلق ـ ج 5ص 165 ).

5-عن إبراهيم بن أبي محمود قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) : يابن رسول الله ، ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : إن الله تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا ؟ فقال : ( عليه السلام ) : لعن الله المحرفين الكلم ، عن مواضعه ، والله ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذلك ،

إنما قال : إن الله تبارك وتعالى ينزل ملكاً إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير ، وليلة الجمعة في أول الليل ، فيأمره فينادي : هل من سائل فاعطيه ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ يا طالب الخير أقبل ، ويا طالب الشر أقصر ، فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر ، فاذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء .
حدثني بذلك أبي ، عن جدي ، عن آبائي ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .الفقيه 1 : 271 | 1238 .

6- عن ابى عبدالله ( عليه السلام ) ، في قول يعقوب لبنيه :  { سَوْفَ أَسْتَغْفِر لَكُمْ رَبِّي } ، قال : أخرهم إلى السحر ليلة الجمعة .وسائل الشيعة : ج 7 ص 389
(1) يوسف 12 : 98 .

7-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال : إن الله تعالى لينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره : ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فاجيبه ؟ ألا عبد مؤمن يتوب إليّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه ؟ ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه ؟ ألا عبد مؤمن سقيم يسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأُعافيه ؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن اطلقه من حبسه ( قبل طلوع الفجر فاطلقه من حبسه ) (1) وأُخلي سربه ؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذه له بظلامته ؟ قال : فما يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر .التهذيب 3 : 5 | 11 .
[1] ليس في المصدر.

8-عن أحدهما ( عليه السلام ) قال : إن العبد المؤمن ليسأل الله الحاجة فيؤخر الله قضاء حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة .الفقيه 1 : 272 | 1241 .

9-عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ في قول يعقوب لولده : (  سَوْفَ أَسْتَغْفِر لَكُمْ رَبِّي ) (2) قال : أخرهم إلى السحر ليلة الجمعة .علل الشرائع:54 /1.
(2) يوسف 12 : 98 .

10- عن حماد ، عن حريز ،عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل ، وفي كل ليلة في الثلث الاخير ، وأمامه ( ملكان فينادي )  : هل من تائب فيتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟ اللهم اعط كل منفق خلفاً ، وكل ممسك تلفاً ، إلى أن يطلع الفجر فإذا طلع الفجر عاد أمر الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد ، ثم قال للفضيل بن يسار : يا فضيل ، نصيبك من ذلك وهو قوله عزّ وجلّ : ( وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ) (2) .وسائل الشيعة : ج 7 ص 391.
(2) سبأ 34 : 39.

11-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل ،
وفي كل ليلة في الثلث الاخير ، وأمامه ( ملكان فينادي ) : هل من تائب فيتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟
هل من سائل فيعطى سؤله ؟ اللهم اعط كل منفق خلفاً ، وكل ممسك تلفاً ، إلى أن يطلع الفجر فإذا طلع الفجر عاد
أمر الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد ، ثم قال للفضيل بن يسار : يا فضيل ، نصيبك من ذلك وهو قوله عزّ وجلّ : ( وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ) (2) .
(2) سبأ 34 : 39
تفسير القمي 2 : 204 .

12 - عن جعفر بن محمد ، وأبيه ( عليهما السلام ) أنهما قالا : ( إذا كانت ليلة الجمعة أمر الله ملكاً ينادي من أول الليل إلى آخر ، وينادي في كلّ ليلة غير ليلة الجمعة في الثلث الأخير : هل من سائل فاعطيه ، هل من تائب فأتوب عليه ، هل من مستغفر فاغفر له ، يا طالب الخير ، اقبل يا طالب الشر اقصر ).دعائم الإِسلام ج 1 ص 180 .[١] ليس في المصدر.

استحباب الدعاء في الليل خصوصاً ليلة الجمعة ، وفي يوم الجمعة

 استحباب الدعاء في الليل خصوصاً ليلة الجمعة ، 
وفي يوم الجمعة

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : من قام من آخر الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه ، فإن قام من آخر الليل فتطهر وصلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ، إما أن يعطيه الذي يسأله بعينه ، وإما إن يدخر له ما هو خير له منه . الكافي 3 : 468 | 5.

2-عن الصادق ( عليه السلام ) قال : كان فيما ناج الله به موسى بن عمران ( عليه السلام ) أن قال له : يابن عمران ، كذب من زعم أنه يحبني فإذا جنه الليل نام عني ، أليس كل محب يحب خلوة حبيبه ؟ ها أنا يابن عمران مطلع على أحبائي ، إذا جنهم الليل حولت أبصارهم في قلوبهم ، ومثّلت عقوبتي بين أعينهم ، يخاطبوني عن المشاهدة ، ويكلموني عن الحضور ، يابن عمران ، هب لي من قلبك الخشوع ومن بدنك الخضوع ، ومن عينيك الدموع ، وادعني في ظلم الليل فإنك تجدني قريبا مجيبا .
أمالي الصدوق : 292 | 1 .

3-في ( نهج البلاغة ) عن نوف البكالي ـ في حديث ـ أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال له : يا نوف ، إن داود ( عليه السلام ) قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال : إنها ساعة لا يدعو فيها عبد إلا استجيب له إلا أن يكون عشارا أو عريفا ، أو شرطيا ، أو صاحب عرطبة ـ وهو الطنبور ـ ، أو صاحب كوبة ـ وهو الطبل ـ .
وقد قيل أيضا : إن العرطبة الطبل ، والكوبة الطنبور .
 نهج البلاغة 3 : 173 | 104.

4-ـ أحمد بن فهد في ( عدة الداعي ) عن الباقر ( عليه السلام ) قال : إن الله تعالى لينادي كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره : ألا عبد مؤمن يدعوني لدينه ودنياه قبل طلوع الفجر فاجيبه ؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلي قبل طلوع الفجر فأتوب عليه ؟ ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده واوسع عليه ؟ ألا عبد مؤمن سقيم يسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه ؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن اطلقه من سجنه واخلي سربه ؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له فآخذ له بظلامته ؟ قال : فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر .عدة الداعي : 37.

5-وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا كان آخر الليل يقول الله عز وجل : هل من داع فاجيبه ؟ وهل من سائل فاعطيه سؤله هل من مستغفر فاغفر له ؟ هل من تائب فأتوب عليه ؟وسائل الشيعة : ج 7 ص 79.

6- عن الصادق جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : ان الله عز وجل ، اوحى الى الدنيا : ان اتعبي من خدمك ، واخدمي من رفضك .وان العبد اذا تخلى بسيده في جوف الليل [ المظلم ] [1] وناجاه ، اثبت الله النور في قلبه ، فإذا قال : يا رب يا رب ، ناداه الجليل جل جلاله : لبيك عبدي سلني اعطك ، وتوكل علي اكفك ، ثم يقول جل جلاله لملائكته ، يا ملائكتي ، انظروا إلى عبدي ، فقد تخلى بي في جوف الليل المظلم ، والباطلون لاهون ، والغافلون نيام ، اشهدوا اني قد غفرت له » . . . الخبر . أمالي الصدوق ص 230 ح 9 .
[1] أثبتناه من المصدر .

7-  عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال : « ان الله تبارك وتعالى ، اوحى الى نبي من انبياء بني اسرائيل : ان احببت ان تلقاني [ غداً ] [1] في حظيرة القدس ، فكن في الدنيا وحيدا غريبا ، مهموما محزونا ، مستوحشا من الناس ، بمنزله الطير الذي يطير في الأرض القفار ، ويأكل من رؤوس الاشجار ، ويشرب من ماء العيون ، فاذا كان الليل ( اوكر وحده ) [2] ، واستأنس بربه ، واستوحش من الطيور » . مشكاة الأنوار ص 257 .
[1] أثبتناه من المصدر .
[2] في المصدر : آوى وحده ولم يأو مع الطيور .

8- ( عن جعفر بن محمد ) [1] ( عليهما السلام ) ، انه قال : « ينادي مناد حين يمضي ثلث الليل : يا باغي الخير اقبل ، يا طالب الشر اقصر ، هل من تائب يتاب عليه ؟هل من مستغفر يغفر له ؟ هل ما سائل يعطى ؟ حتى يطلع الفجر » .
 دعائم الإِسلام ج 1 ص 210 .
[1] في المصدر : عن ابي جعفر محمد بن علي .

9-  روى صاحب كتاب زهد مولانا علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن ابراهيم بن مهزيار ، عن اخيه علي ، عن محمد بن سنان ، عن صالح بن عقبة ، عن عمرو بن ابي المقدام ، عن ابيه ، عن حبّة العرني قال : بينا انا ونوف نائمين في رحبة القصر ، اذ نحن بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، في بقية من الليل ، واضعا يده على الحائط شبيه الواله [1] ، وهو يقول : ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) [2] إلى آخر الآية ، قال : ثم جعل يقرأ هذه الآيات ، ويمر شبه الطائر عقله ، فقال لي : « اراقد انت يا حبة ام رامق ؟ » قال : قلت : رامق ، هذا انت تعمل هذا العمل ، فكيف نحن ؟ قال : فارخى عينيه فبكى ، ثم قال لي : « يا حبة ، ان لله موقفا ولنا بين يديه موقف ، لا يخفى عليه شيء من اعمالنا ، يا حبة ، ان الله أقرب اليَّ واليك من حبل الوريد ، يا حبة انه لا [3] يحجبني ولا اياك عن الله شيء ـ قال ثم قال ـ اراقد انت يا نوف ؟ » قال : لا يا امير المؤمنين ، ما انا براقد ، ولقد اطلت بكائي هذه الليلة ، فقال : « يا نوف ، ان طال بكاؤك في هذا الليل مخافة من الله عز وجل ، قرت عيناك غدا بين يدي الله عز وجل ، يا نوف انه ليس من قطرة قطرت من عين رجل من خشية الله ، الا اطفأت بحاراً من النيران ، يا نوف انه ليس من رجل--- اعظم منزلة عند الله ، من رجل بكى من خشية الله ، واحب في الله ، وابغض في الله ، يا نوف انه من احب في الله لم يستأثر على محبته ، ومن ابغض في الله لم ينل مبغضيه خيرا ، عند ذلك استكملتم حقائق الايمان ، ثم وعظهما وذكرهما ، وقال في اواخره : فكونوا من الله على حذر ، فقد انذرتكما ، ثم جعل يمر وهو يقول : ليت شعري في غفلاتي ، امعرض انت عني ؟ ام ناظر اليّ ؟ وليت شعري في طول منامي ، وقلة شكري في نعمك ، على ما حالي ؟ » قال : فوالله ما زال في هذا الحال حتى طلع الفجر . فلاح السائل ص 266 .

[1] الوالِه : هو الذاهب عقله ، والوَلَه بالتحريك : ذهاب العقل والتحيّر من شدّة الوجد ( مجمع البحرين ج 6 ص 367 ) .
[2] البقرة 2 : 164 .
[3] في المصدر : لن .

10 ـ وفيه عن نوف ، انه قال عند ذكره ( عليه السلام ) ، لمعاوية بن ابي سفيان : انه ما فرش له فراش في ليل قط ، ولا اكل طعاما في هجير قط . مستدرك الوسائل : ج 5 ص 210 ح 5/5712 .

11-  عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « ان الرب تبارك وتعالى ، ينزل امره كل ليلة جمعة الى السماء الدنيا ، من اول الليلة ، وفي كل ليلة في الثلث الاخير ، وامامه ملك ينادي : هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟ اللهم اعط كل منفق خلفا ، وكل ممسك تلفا ، الى ان يطلع الفجر ، فاذا طلع الفجر عاد امر الرب الى عرشه ، فيقسم الارزاق بين العباد » ، الخبر . تفسير القمي ج 2 ص204.

12 ـ نهج البلاغة : في كتابه الى عثمان بن حنيف : « طوبى لنفس ادت الى ربها فرضها ، وعركت بجنبها بؤسها [1] ، وهجرت في الليل غمضها ، حتى اذا غلب الكرى عليها ، افترشت ارضها ، وتوسدت كفها ، في معشر اسهر عيونهم خوف معادهم ، وتجافت عن مضاجعهم جنوبهم ، وهمهمت بذكر ربهم شفاههم ، وتقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم ، اولئك حزب الله ، الا ان حزب الله هم الغالبون » .نهج البلاغة ج 3 ص 84 ح 45 ـ الرسائل .

[1] عرك بجنبه البؤس : أي أغضى عن الضرّ والأذى التي ينالها وصبر عليه ( مصادر نهج البلاغة واسانيده ج 3 ص 373 ) .

فيما نذكره من القراءة في الفرائض الخمس ليلة الجمعة ويومها

فيما نذكره من القراءة في الفرائض الخمس ليلة الجمعة ويومها 

1 -  عن أبي الصباح الكناني قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :

( إذا كان ( ليلة ) الجمعة فاقرء في المغرب سورة  الجمعة وقل هو الله أحد 

فإذا كان ( في ) العشاء الآخرة فاقرء بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى 

وإذا كان صلاة الغداة يوم الجمعة فاقرء سورة الجمعة وقل هو الله أحد وإذا كان صلاة الجمعة فاقرء  سورة الجمعة والمنافقين وإذا كان صلاة العصر يوم الجمعة فاقرء سورة الجمعة وقل هو الله أحد . )

جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع: ص 105 الفصل الحادي عشر.

خطب النبي صلى الله عليه واله ووصايا

 خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَوَصَايَا .

1 - عَنْ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : خَطَب بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَقَال : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ فِي زَمَانِ هُدْنَة وَأَنْتُمْ عَلَى ظَهْرِ سَفَر ، وَالسَّيْر بِكُم سَرِيع ، فَقَدْ رَأَيْتُمْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ يبليان كُلَّ جَدِيدٍ ، ويقربان كُلَّ بَعِيدٍ ، وَيَأْتِيَان بِكُلّ وَعَد وَوَعِيدٌ ، فَأَعَدُّوا الْجِهَاز لِبُعْد الْمَجَاز ، فَقَام مِقْدَاد بْنِ الأَسْوَدِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا نَعْمَل ؟ فَقَال : أَنَّهَا دَارُ بَلاءٍ وَابْتِلَاءٌ وَانْقِطَاع وَفَنَاء فَإِذَا الْتَبَسَت عَلَيْكُم الْأُمُور كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ فَعَلَيْكُم بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَمَا حَلَّ مُصَدَّقٌ ، مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إلَى الْجَنَّةِ ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَه سَاقَهُ إلَى النَّارِ ، وَمَنْ جَعَلَهُ الدَّلِيل يَدُلّهُ عَلَى السَّبِيلِ وَهُوَ كِتَابٌ تَفْصِيلٌ وَبَيَانٌ تَحْصِيل ، هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ ، وَلَه ظَهْرٌ وَبَطْنٌ وَظَاهِرُه حُكْمُ اللَّهِ وَبَاطِنُه عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَظَاهِرُه وَثِيقٌ وَبَاطِنُه عَمِيق ، لَه نُجُوم وَعَلَى نُجُومُه نُجُوم [1] لَا تُحْصَى عَجَائِبُهُ وَلَا تَبْلَى غَرَائِبُه ، فِيهِ مَصَابِيحُ الْهُدَى ومنار الْحِكْمَة ، وَدَلِيلٌ عَلَى الْمَعْرِفَةِ لِمَنْ عُرِفَ النَّصَفَة ، فليرع رَجُلٌ بَصَرِه وَلْيُبَلِّغ النَّصَفَة نَظَرِه يَنْجُو مِنْ عَطَبِ وَيَتَخَلَّص مِنْ نَشَبِ فَإِن التَّفَكُّر حَيَاة قَلْب الْبَصِير كَمَا يَمْشِي الْمُسْتَنِير فِي الظُّلُمَاتِ ، وَالنُّور يُحْسِن التَّخَلُّص وَيَقِلّ التَّرَبُّص [2] .نوادر الروندي : ص 21 - 22 .

[1] فِي الْمَصْدَرِ " لَه تُخُوم وَعَلَى تخومه تُخُوم " .

 [2] كَذَا فِي الْمَصْدَرِ .

2 - وَبِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَقَال : أَيُّهَا النَّاسُ الْمَوْتَة الْمَوْتَة ، الوحية الوحية [1] لَا تَرِدُهَا سَعَادَةٍ أَوْ شَقَاوَةٍ ، جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ بِالرُّوح وَالرَّاحَة لِأَهْل دَار الْحَيَوَانِ الَّذِي كَانَ لَهَا سَعْيُهُم وَفِيهَا جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ بِالْوَيْل وَالْحَسْرَة وَالْكُرْه الْخَاسِرَة لِأَهْل دَارِ الْغُرُورِ الَّذِينَ كَانَ لَهَا سَعْيُهُم وَفِيهَا رَغْبَتُهُم بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ وَجْهَانِ يُقْبَل بِوَجْه وَيُدْبِر بِوَجْه ، أَن أُوتَى أَخُوهُ الْمُسْلِمُ خَيْرًا حَسَدَه ، وَإِن ابْتَلَى خَذَلَه ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ أَوَّلِه نُطْفَةً ثُمَّ يَعُودُ جِيفَةٌ لَا يَدْرِي مَا يَفْعَلُ بِهِ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ خُلِقَ لِلْعِبَادَةِ فألهته الْعَاجِلَة عَنِ الآجِلَةِ [2] فَاز بِالرَّغْبَة الْعَاجِلَة عَنِ الآجِلَةِ وَشَقِيٌّ بِالْعَاقِبَة ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ وَاخْتَالَ وَنَسِيَ الْكَبِيرَ الْمُتَعَالِ بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ عتى وَبَغَى ، وَنَسِيَ الْجَبَّارَ الْأَعْلَى ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ هَوًى يُضِلُّهُ وَنَفْس تذله ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ طَمَعٌ يَقُودُهُ إلَى طَبْعِ . بحار الانوار : ج 74 ص 135.

[1] كَذَا وَالْوَحْي الْوَحْي - مَقْصُورًا - : أَي الْبِدَار الْبِدَار ، السُّرْعَة السُّرْعَة ، الْعَجَلَة الْعَجَلَة ، وَشْي وَحَى : مُسْرِع ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ وَمِنْه مَوْت وَحَى أَيْ سَريِعَ وَذَكَاة وَحْيِه بِهَاء : سَرِيعَة . وتوحى عَلَى تَفْعَل : أَسْرَع .

[2] أَي شَغَلَتْه وَصَرَفْته حُبَّ الدُّنْيَا عَنْ الْآخِرَةِ أَوْ الْمَوْتِ . 

بدء خلق رسول الله (ص) وبدء نوره وظهوره

 بدء خلقه وما جرى له في الميثاق ، وبدء نوره وظهوره

1-عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : إن الله تبارك وتعالى أحد واحد تفرد في وحدانيته ، ثم تكلم بكلمة فصارت نورا ، ثم خلق من ذلك النور محمدا (صلى الله عليه واله) وخلقني وذريتي ، ثم تكلم بكلمة فصارت روحا ، فأسكنه الله في ذلك النور ، وأسكنه في أبداننا ، فنحن روح الله وكلماته ، وبنا احتجب عن خلقه ، فمازلنا في ظللة خضراء حيث لا شمس ولا قمر ولاليل ولا نهار ولا عين تطرف ، نعبده ونقدسه ونسبحه قبل أن يخلق الخلق. الخبر. كنز جامع الفوائد مخطوط.

2 - عن الصادق عليه السلام قال : إن محمدا وعلياصلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله جل جلاله قبل خلق الخلق بألفي عام ، وإن الملائكة لما رأت ذلك النور رأت له أصلا وقد انشعب [1] منه شعاع لامع ، فقالت : إلهنا وسيدنا ما هذا النور؟فأوحي الله عزوجل لاليهم : هذا نور من نوري أصله نبوة وفرعه إمامة ، فأما النبوة [2] فلمحمد عبدي ورسولي ، وأما الامامة فلعلي حجتي ووليي ، ولو لاهما ما خلقت خلقي الخبر. معانى الاخبار :100.

[1]في المصدر : قد انشعب.

[2]في المصدر : أما النبوة. 

3 ـ عن أبي الحسن العسكري ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم السلام: قال : قال النبي (صلى الله عليه واله) :يا علي خلقني الله تعالى وأنت من نور الله حين خلق آدم ، فأفرغ ذلك النور في صلبه ، فأفضى به إلى عبدالمطلب ، ثم افترق من عبدالمطلب أنا في عبدالله ، وأنت في أبي طالب ، لا تصلح النبوة إلا لي ، ولا تصلح الوصية إلا لك ، فمن جحد وصيتك جحد نبوتي ، ومن جحد نبوتي كبه الله [1] على منخريه في النار.بحار الانوار : ج 15 ص 12- 13. 

[1]في المصدر : أكبه الله.

4 - عن المفضل قال : قال لي أبوعبدالله عليه السلام : يا مفضل أما علمت أن الله تبارك وتعالى بعث رسول الله صلى الله عليه واله وهو روح إلى الانبياء : وهم أرواح قبل خلق الخلق بألفي عام؟ قلت : بلى ، قال : أما علمت أنه دعاهم إلى توحيد الله وطاعته و اتباع أمره ووعدهم الجنة على ذلك ، وأو عد من خالف ما أجابوا إليه وأنكره النار؟ فقلت : بلى. الخبر.علل الشرائع : 65 والحديث طويل يأتى في محله.

5 - عن ابن مسعود  قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله  لعلي بن أبي طالب عليه السلام : لما خلق الله عز ذكره آدم ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وأسكنه جنته وزوجه حواء أمته فرفع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسة سطور مكتوبات ، قال آدم : يا رب من هؤلاء؟ قال الله عزوجل له : هؤلاء الذين إذاتشفع بهم إلي خلفي شفعتهم فقال آدم : يا رب بقدرهم عندك ما اسمهم؟ قال : أما الاول فأنا المحمود وهو محمد ، و الثاني فأنا العالي الاعلى [1] وهذا علي ، والثالث فأنا الفاطر وهذه فاطمة ، والرابع فأنا المحسن وهذا حسن ، والخامس فأنا ذو الاحسان وهذا حسين ، كل يحمد الله عز وجل. معانى الاخبار : 21.

[1]المصدر خال عن قوله : الاعلى. 

وصية نبينا (ص) لعلي عليه السلام عند وفاته

 وصية نبينا صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام

عن أبي الجارود ،عن محمد بن علي عليه السلام وعن زيد علي كليهما عن أبيهما : علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام: قال : لما ثقل رسول الله صلى الله عليه واله  في مرضه الذي قبض فيه كان رأسه في حجري ، والبيت مملو من أصحابه من المهاجرين والانصار ، والعباس بين يديه يذب عنه بطرف ردائه ، فجعل رسول الله صلى الله عليه واله  يغمي عليه ساعة ، ويفيق ساعة ، ثم وجد خفا فأقبل على العباس فقال : يا عباس يا عم النبي اقبل وصيتي في أهلي وفي أزواجي ، واقض ديني ، وانجز عداتي ، وابرئ ذمتي ، فقال العباس : يا نبي الله أنا شيخ ذو عيال كثير ، غير ذي مال ممدود ، وأنت أجود من السحاب الهاطل ، والريح المرسلة ، فلو صرفت ذلك عني إلى من هو أطوق له مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه واله : أما إني ساعطيها من يأخذها بحقها ، ومن لا يقول مثل ما تقول

يا علي هاكها خالصة لا يحاقك أحد[1] ، يا علي اقبل وصيتي ، وأنجز مواعيدي وأد ديني ، يا علي اخلفني في أهلي ، وبلغ عني من بعدي ، قال علي عليه السلام: لما نعى إلي نفسه رجف فؤادي ، والقي علي لقوله البكآء ، فلم أقدر أن اجيبه بشئ ، ثم عاد لقوله ، فقال : يا علي أو تقبل وصيتي؟ قال : فقلت وقد خنقتني العبرة ولم أكد أن أبين : نعم يا رسول الله ، فقال صلى الله عليه واله  : يا بلال ايتني بسوادي ، اتيني بذي الفقار ، ودرعي ذات الفضول ، ايتني بمغفري ذي الجبين ورايتي العقاب ، ايتني بالعنزة والممشوق ، فأتى بلال بذلك كله إلا درعه كانت يومئذ مرتهنة ، ثم قال : ايتني بالمرتجز والعضبآء ، ايتني باليعفور والدلدل فأتى بها ، فوقفها بالباب ، ثم قال : ايتني بالاتحمية والسحاب ، فأتى بهما فلم يزل يدعو بشئ شئ ، فافتقد عصابة كان يشد بها بطنه في الحرب ، فطلبها فأتى بها والبيت غاص يومئذ بمن فيه من المهاجرين والانصار ، ثم قال : يا علي قم فاقبض هذا ومد أصبعه ، وقال : في حياة مني ،
 وشهادة من في البيت ، لكيلا ينازعك أحد من بعدي ، فقمت وما أكاد أمشي على قدم حتى استودعت ذلك جميعا منزلي ، فقال : يا علي أجلسني ، فأجلسته وأسندته إلى صدري ، قال عليه السلام : فلقد رأيت رسول الله  صلى الله عليه واله وإن رأسه ليثقل ضعفا ، وهو يقول يسمع أقصى أهل البيت وأدناهم : إن أخي ووصيي ووزيري وخليفتي في أهلي علي بن أبي طالب يقضي ديني ، وينجز موعدي ، يا بني هاشم يا بني عبدالمطلب لا تبغضوا عليا ، ولا تخالفوا عن أمره فتضلوا ، ولا تحسدوه وترغبوا عنه فتكفروا ، أضجعني يا علي فأضجعته فقال : يا بلال ايتني بولدي الحسن والحسين ، فانطلق فجآء بهما فأسندهما إلى صدره ، فجعل يشمهما ، قال علي عليه السلام : فظننت أنهما قد غماه قال أبوالجارود : يعني أكرباه ، فذهبت لآخذهما عنه فقال : دعهما يا علي يشماني وأشمهما ، ويتزودا مني وأتزود منهما ، فسيلقيان من بعدي زلزالا ، وأمرا عضالا ، فلعن الله من يخيفهما ، اللهم إني أستودعكهما وصالح المؤمنين. امالى الشيخ : 29 و 30.

[1]في المصدر : لا يحاقك فيها احد.