استحباب خضاب جميع البدن بالحنّاء بعد النورة

 استحباب خضاب جميع البدن بالحنّاء بعد النورة 

1 -  عن الحسين بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ عن أبيه ، عن جدّه ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من دخل الحمّام فاطلى ثمّ أتبعه بالحنّاء من قرنه إلى قدمه كان أماناً له من الجنون والجذام والبرص والأكلة [1] إلى مثله من النورة. الكافي 6 : 509/ 1 .

 [1] الأكلة : والأكال : الحكة والجرب ( لسان العرب 11 : 23 ).

2 - عن بعض أصحابه ( بنا ) ، رفعه قال : من أطلى فتدلك بالحنّاء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر. الكافي 6 : 509/ 3 .

3 - عن أحمد بن عبدوس بن إبراهيم قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) وقد خرج من الحمّام وهو من قرنه إلى قدمه مثل الوردة من أثر الحنّاء. وسائل الشيعة : ج 2 ص 73 .

 4 - قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله عز وجل من ثلاث خصال : الجذام ، والبرص ، والأكلة الى طلية مثلها. الفقيه 1 : 68 / 269.

5 -  وقال الصادق ( عليه السلام ) : الحنّاء على أثر النورة أمان من الجذام والبرص. الفقيه 1 : 68 / 270.

6 ـ قال : وروي أنّ من أطلى وتدلك بالحنّاء من قرنه إلى قدمه نفى الله عنه الفقر .الفقيه 1 : 68 / 271.

7 - عن الحسن بن موسى ، قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) ، يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أطلى واختضب بالحنّاء امنه الله من ثلاث خصال : الجذام ، والبرص ، والأُكلة إلى طلية مثلها. ثواب الأعمال : 39 / 6.

8 - عن الرضا ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الحنّاء بعد النورة أمان من الجذام والبرص. عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 48 / 186.

9 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الحنّاء يذهب بالسهك [1] ، ويزيد في ماء الوجه ، ويطيب النكهة [2] ، ويحسن الولد.

وقال : من أطلى في الحمّام فتدلك بالحنّاء من قرنه إلى قدمه نفي عنه الفقر. 

 وقال : رأيت أبا جعفر الثاني ( عليه السلام ) قد خرج من الحمّام وهو من قرنه إلى قدمه مثل الورد من أثر الحنّاء.  التهذيب 1 : 376 / 1161 . 

[1] السهك : الريح الشديدة ، وبالتحريك : ريح السمك وصدأ الحديد. ( منه قده ) نقلاً عن الصحاح للجوهري 4 :1592.

 السهك ، محركة : ريح كريهة من عرق. ( منه قده ) نقلا عن القاموس المحيط ( 3/317 ). 

[2] النكهة : ريح الفم ، ( منه قده ) نقلاً عن الصحاح للجوهري 6 : 2253.

استحباب اكثار الإِطلاء بالنورة في الصيف

 استحباب اكثار الإِطلاء بالنورة في الصيف 

 1 ـ  قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : طلية في الصيف خير من عشر في الشتاء. وسائل الشيعة : ج 2 ص 72 ح 1519.

استحباب الاطلاء في كلّ خمسة عشر يوماً وتأكّده ولو بالقرض

استحباب الاطلاء في كلّ خمسة عشر يوماً وتأكّده ولو بالقرض بعد عشرين يوماً ، وآكد منه بعد أربعين وكذا حلق العانة 

1 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السنّة في النورة في خمسة عشر ، فإن أتت عليك عشرون يوماً وليس عندك [1] ، فاستقرض على الله. التهذيب 1 : 375 / 1157. 

[1] في المصدر زيادة : شيء. 

2 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السنّة في النورة في كلّ خمسة عشر يوماً ، فإن أتت عليك عشرون يوماً وليس عندك ، فاستقرض على الله.  الكافي 6 : 506 / 9 .

3 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أُحبّ للمؤمن أن يطلي في كلّ خمسة عشر يوماً.الفقيه 1 : 67 / 258.

4 -  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : السنّة في النورة في كلّ خمسة عشر يوماً فمن أتت عليه أحد وعشرون يوماً ( ولم يتنوّر ) [1] فليستدن على الله عزّ وجلّ وليتنوّر ، ومن أتت عليه أربعون يوماً ولم يتنوّر فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة. الخصال : 503 / 7. 

[1] ليس في المصدر. 

5 - عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك حلق عانته فوق الأربعين فإن لم يجد فليستقرض بعد الأربعين ولا يؤخّر. الخصال : 538 / 5.

6 - عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث الأربعمائة ـ قال : أحبّ للمؤمن أن يطلي في كلّ خمسة عشر يوماً من النورة. وسائل الشيعة : ج 2 ص 72.

7 - عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوماً.مستدرك الوسائل : ج 1 ص 389ج 948.

استحباب الدعاء بالمأثور عند الإِطلاء بالنورة

 استحباب الدعاء بالمأثور عند الإِطلاء بالنورة 

1 -  عن سدير أنّه سمع علي بن الحسين ( عليه السلام ) يقول : من قال إذا اطلى بالنورة : 

« اللهم طيب ما طهر مني ، وطهر ما طاب مني ، وأبدلني شعراً طاهراً لا يعصيك ، أللهمّ إنّي تطهّرت ابتغاء سنة المرسلين ، وإبتغاء رضوانك ومغفرتك ، فحرّم شعري وبشري على النار ، وطهر خلقي وطيب خلقي وزك عملي ، واجعلني ممّن يلقاك على الحنيفيّة السمحة ملّة إبراهيم خليلك ، ودين محمّد ( صلى الله عليه وآله ) حبيبك ورسولك عاملاً بشرائعك تابعاً لسنّة نبيك آخذاً به متأدّبا بحسن تأديبك وتأديب رسولك ( صلى الله عليه وآله ) وتأديب أوليائك الذين غذوتهم بأدبك ، وزرعت الحكمة في صدورهم ، وجعلتهم معادن لعلمك صلواتك عليهم » 

من قال ذلك طهّره الله من الأدناس في الدنيا ومن الذنوب ، وبدّله شعراً لا يعصي ، وخلق الله بكلّ شعرة من جسده ملكا يسبّح له إلى أن تقوم الساعة ، وأنّ تسبيحة من تسبيحهم تعدل بألف تسبيحة من تسبيح أهل الأرض. وسائل الشيعة : ج 2 ص 67 .

استحباب الأخذ من النورة عند الاطلاء وشمه

استحباب الأخذ من النورة عند الاطلاء وشمه وجعله

على طرف الأنف والصلاة على سليمان بن داود ( عليه السلام )

1-عن السياري رفعه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : من أراد الاطلاء بالنورة فأخذ من النورة بأصبعه فشمه وجعل على طرف أنفه وقال : صلى الله على سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة ، لم تحرقه النورة .الكافي 6 : 506 | 13.

2- قال الصادق ( عليه السلام ) وذكر ، نحوه ، إلا أنه قال : اللهم ارحم سليمان بن داود كما أمرنا بالنورة. وسائل الشيعة : ج 2 ص 66.

استحباب النورة

استحباب النورة 

1- قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، النورة طهور. الكافي 6 : 505 | 1.

2- عن خلف بن حماد ، عمّن رواه قال : بعث أبو عبدالله ( عليه السلام ) ابن أخيه في حاجة فجاء وأبو عبدالله قد اطلى بالنورة ـ إلى أن قال ـ فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ) ،أن النورة طهور.الكافي 6 : 505 | 4.

3- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : النوره نشرة وطهور للجسد.
وسائل الشيعة : ج 2 ص 65.

4- عن أبي الحسن الأول ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : وشعر الجسد إذا طال قطع ماء الصلب ، وأرخى المفاصل ، وورث الضعف والسل (1) ، وإن النورة تزيد في ماء الصلب ، وتقوي البدن ، وتزيد في شحم الكليتين ، وتسمن البدن.
وسائل الشيعة : ج 2 ص 65-66.
(1) في المصدر : النسل.

5- عن فضيل الرسان ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : من دواء الأنبياء الحجامة والنورة والسعوط. طب الائمة ص 75 .

6- عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الدواء في أربعة : الحجامة والحقنة والنورة والقيء. دعائم الاسلام ج 2 ص 145.

7 ـ الرسالة الذهبية للرضا ( عليه السلام ) : ومن أراد أن يحرق [1] السوداء فعليه ( بكثرة القيء ) [2] وفصد العروق ، ومداومة النورة [3].الرسالة الذهبية ص 42.

[1] في المصدر : لا تحرقه.
[2] وفيه : بالقيء.
[3] وفيه : والاطلاء بالنورة.

8 ـ وروى أن الدرهم في النورة أعظم ثوابا من سبعين درهما في سبيل الله.مستدرك الوسائل : ج 1 ص 388 ح 944.

حكم النورة يوم الجمعة

 حكم النورة يوم الجمعة 

1 -  عن أحمد بن أبي عبد الله رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال : قيل له : يزعم بعض الناس إن النورة يوم الجمعة مكروهة ، فقال ليس حيث ذهبت ، أي طهور أطهر من النورة يوم الجمعة . الكافي 6 : 506 / 10 . 

2 -  عن حذيفة ابن منصور قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطلي العانة وما تحت الأليين  (1) في كل جمعة .الكافي 6 : 507 / 14 .

 (1) في هامش الأصل عن نسخة : الأليتين . 

3 -  قال الصادق عليه السلام قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر ، وتجوز النورة في سائر الأيام .  الفقيه 1 : 68 / 266 .

4 - قال : وروي أن النورة (1) يوم الجمعة تورث البرص . الفقيه 1 : 68 / 267 .

 (1) في المصدر : أنها في . 

5 - عن الريان بن الصلت ، عمن أخبره ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام ) قال : من تنور يوم الجمعة فأصابه البرص فلا يلومن إلا نفسه .وسائل الشيعة : ج 7 ص 367. 

6 - عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خمس خصال تورث البرص : النورة يوم الجمعة ويوم الأربعاء ، والتوضي والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس ، والأكل على الجنابة وغشيان المرأة في أيام حيضها والأكل على الشبع .

 أقول : يمكن حمل الأحاديث الأخيرة على التقية لأن الظاهرأن المراد من الناس العامة ، وحديث ابن عباس على النسخ والله أعلم .وسائل الشيعة : ج 7 ص 367 ح 9601.