الإِجّاص

الإِجّاص 

1 - عن زياد القندي ، قال : دخلت على أبي الحسن الأوّل ( عليه السلام ) وبين يديه تور ماء فيه اجّاص أسود في إبّانه ، فقال : إنه هاجت بي حرارة ، وأنَّ الإِجاص الطريّ يطفئ الحرارة ، ويسكن الصفراء ، وإنَّ اليابس [1] يسكن الدم ، ويسلُّ الداء الدويّ.الكافي 6 : 359 / 1. 

[1] في المصدر زيادة : منه.

1 -  عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : شكا رجل إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) مرارا [1] هاجت به حتى كاد أن يجن ، فقال له : « سكنه بالإجاص ». طب الأئمة ( عليهم السلام ) ص 136. 

[1] المرار بكسر الميم : جمع مرة وهي مزاج من أمزجة البدن ( القاموس المحيط ج 2 ص 137 ). 

2 ـ وعن الأزرق بن سليمان قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن الإجاص فقال « نافع للمرار ، ويلين المفاصل ، فلا تكثر منه فيعقبك رياحا في مفاصلك ». طب الأئمة ( عليهم السلام ) ص 136. 

3 - عن أبي جعفر ( عليه السلام )  ، أنه قال : « الإجاص على الريق يسكن المرار ، إلا أنه يهيج الرياح ».طب الأئمة ( عليهم السلام ) ص 136. 

4 -  ـ وعنهم ( عليهم السلام ) : « عليكم بالإجاص العتيق [ فإن العتيق ] [1] قد بقي نفعه وذهب ضرره ، وكلوه مقشرا فإنه نافع لكل مرار وحرارة ووهج يهيج الرياح ».مستدرك الوسائل : ج 16 ص 406ح 20349.

[1] أثبتناه من المصدر. 

5 -  عن زياد القندي قال : دخلت على الرضا ( عليه السلام ) ، وبين يديه تور [1] فيه إجاص أسود في أبانه ، فقال : « إنه هاجت بي حرارة ، وأرى الإجاص يطفئ الحرارة ويسكن الصفراء ، وإن اليابس منه يسكن الدم ويستل الداء الدوي بإذن الله عز وجل ». مكارم الأخلاق ص 175. 

[1] التور بتشديد التاء وفتحها : إناء من صفر أو حجارة ، يتوضأ منه ( لسان العرب ج 4 ص 96 ).

 

ما علمه علي بن ابي طالب(ع)من أربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه

ما علمه صلوات الله عليه من أربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : حدثني أبي ، عن جدي عن آبائه عليهم‌السلام أن أميرالمؤمنين عليه‌السلام علم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب مما يصلح للمؤمن في دينه ودنياه.

قال عليه‌السلام إن الحجامة تصحح البدن ، وتشد العقل. والطيب في الشارب من أخلاق النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وكرامة الكاتبين. والسواك من مرضاة الله عزوجل ، وسنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ومطبية للفم.والدهن يلين البشرة ، ويزيد في الدماغ ، ويسهل مجاري الماء ، ويذهب القشف ، (١) ويسفر اللون وغسل الرأس يذهب بالدرن وينفي القذا،(١) القشف : قذارة الجلد.

 والمضمضة والاستنشاق سنة وطهور للفم والانف والسعوط مصحة للرأس ، وتنقية للبدن و سائر أوجاع الرأس والنورة نشرة وطهور للجسد.

استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الطهور والصلاة، تقليم الاظفار يمنع الداء الاعظم ، ويدر الرزق ويورده نتف الا بط ينفي الرائحة المنكرة ، وهو طهور وسنة مما أمر به الطيب عليه‌السلام.
غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق وإماطة للغمر(2) عن الثياب ، ويجلو البصر.قيام الليل مصحة لبدن ، ومرضاة للرب عزوجل ، وتعرض للرحمة وتمسك بأخلاق النبيين.(2) غمرالثوب : علق بها وسم اللحم.

أكل التفاح نضوح للمعدة مضغ اللبان يشد الاضراس ، وينفي البلغم ، ويذهب بريح الفم.
الجلوس في المسجد بعد طلوح الفجر إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب في الارض أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ، ويطيب المعدة ، ويزيد في قوة  الفؤاد ، ويشجع الجبان ، ويحسن الولد.

أحد وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم على الريق يدفع جميع الا مراض إلامرض الموت .

يستحب للمسلم أن يأتي أهله أول ليلة من شهر رمضان ، يقول الله تبارك وتعالى : « أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ» والرفث؟ المجامعة.سورة البقرة، اية : 187

لاتختموا بغير الفضة فإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ماطهرت يد فيها خاتم حديد، ومن نقش على خاتمه اسم الله عزوجل فليحوله عن اليد التي يستنجي بها في المتوضأ.(١)(١) المتوضأ : الموضع يتوضأ فيه ، ويكنى به عن المراحيض ، وهو المراد هنا.

إذا نظر أحدكم في المرآة فليقل : الحمد لله الذي خلقني فأحسن خلقي ، و صورني فأحسن صورتي ، وزان مني ماشان من غيري ، وأكرمني بالاسلام،و ليتزين أحدكم لاخيه المسلم إذا أتاه كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهئة.

صوم ثلاثة أيام من كل شهر أربعاء بين خميسين وصوم شعبان يذهب بوسواس الصدر وبلابل القلب. والاستنجاء بالماء البارد يقطع البواسير. وغسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة . لاتنتفوا الشيب فإنه نور المسلم ، ومن شاب شيبته في الاسلام كان له نورا يوم القيامة.

لا ينام المسلم وهو جنب ، ولا ينام إلا على طهور ، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد ، فإن روح المؤمن ترفع إلى الله تبارك وتعالى فيقبلها ويبارك عليها ، فإن كان أجلها قد حضر جعلها في كنوز رحمته، وإن لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع امنائه من ملائكته فيرد ونها في جسدها.

لايتفل المؤمن في القبلة فإن فعل ذلك ناسيا فليستغفر الله عزوجل منه. لاينفخ الرجل في موضع سجوده،ولا ينفخ في طعامه،ولا في شرابه،ولافي تعويذه.

 لاينام الرجل على المحجة(2) ولايبولن من سطح في الهواء ، ولا يبولن في ماء جارفإن فعل ذلك فأصابه شئ فلايلومن إلا نفسه ،فإن للماء أهلا وللهواء أهلا.المحجة(2)أي وسط الشارع وجادة الطريق
لاينام الرجل على وجهه ، ومن رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه ولا تدعوه. و لايقومن أحد كم في الصلاة متكاسلا ولا ناعسا ، ولا يفكرن في نفسه فإنه بين يدي ربه عزوجل ، وإنما للعبد من صلاته ما أقبل عليه منها بقلبه.الخصال ص 565-567.

بحار الانوار: ج 10 ص 89-91.

استحباب أكل الحامل السفرجل ، وكذا الاب حين الحمل

 استحباب أكل الحامل السفرجل ، وكذا الاب حين الحمل 

1 -عن ( شرحبيل ) [1] بن مسلم ، أنّه قال في المرأة الحامل : تأكل السفرجل فإن الولد يكون أطيب ريحا وأصفى لونا.  الكافي 6 : 22 | 1. 

[1] في نسخة : شرجيل « هامش المخطوط ». 

2- عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام ونظر إلى غلام جميل : ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام أكل السفرجل. وسائل الشيعة : ج 21 ص 402.

3- عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رائحة الأنبياء رائحة السفرجل ، ورائحة الحور العين رائحة الأس ، ورائحة الملائكة رائحة الورود ، ورائحة ابنتي فاطمة الزهراء رائحة السفرجل والآس والورد ، ولا بعث الله نبيا ولا وصيا إلا وجد منه رائحة السفرجل ، فكلوها وأطعموا حبالاكم يحسن أولادكم ».مستدرك الوسائل : ج 15 ص 134- 135.

4 ـ السيد فضل الله الراوندي : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « اطعموا حبالاكم السفرجل ، فإنه يحسن أخلاق أولادكم ».بل قطب الدين الراوندي في الدعوات ص 66.

5 ـ الصدوق في الخصال : عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : « قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ـ إلى أن قال ـ ويحسن الولد » الخبر. الخصال ص 612. 

استحباب أكل السفرجل على الريق

 استحباب أكل السفرجل على الريق.

1 - عن الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ ( عليهم السلام ): ، قال : دخلت على رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يوماً وفي يده سفرجلة ، فجعل يأكل ويطعمني ، ويقول : كل يا عليّ فإنّها هديّة الجبّار إليَّ وإليك ، قال : فوجدت فيها كلَّ لذّة ، فقال لي : يا عليّ من أكل السفرجل ثلاثة أيام على الريق صفا ذهنه ، وامتلأ جوفه حلماً وعلماً ، ووقي من كيد إبليس وجنوده. وسائل الشيعة : ج 25 ص 169.

2 - عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال : « من أكل السفرجل على الريق ، طاب ماؤه ، وحسن وجهه ». مكارم الأخلاق ص 172.

3 -  قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « كلوا السفرجل على الريق ». مستدرك الوسائل : ج 16 ص 402.

السفرجل1

 السفرجل

1 -  عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « كان جعفر بن أبي طالب عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فأهدي إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سفرجلة ، فقطع منها قطعة فناولها جعفرا ، فأبى جعفر أن يأكلها ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : خذها فكلها ، فإنها تذكي القلب ، وتشجع الجبان ». الجعفريات ص 244. 

2 -عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قطع سفرجلة فأكل منها وناول جعفر بن أبي طالب ، فقال : « كل [1] فإن السفرجل يذكي القلب ، ويشجع الجبان ». دعائم الاسلام ج 2 ص 113 ح 272. [1] في المصدر زيادة : يا جعفر.

 3 ـ وعن علي ( عليه السلام ) ، أنه قال : « السفرجل يذكي [1] القلب الضعيف ، ويشجع الجبان ».دعائم الاسلام ج 2 ص 148 ح 524. [1] في المصدر : يزكي.

4ـ صحيفة الرضا ( عليه السلام ) : بإسناده عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال دخل طلحة بن عبيد الله على رسول الله ( صلى الله عليه آله ) ، وفي يد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سفرجلة قد جئ بها إليه ، فقال : « خذها يا أبا محمد ، فإنها تجم القلب ».صحيفة الرضا ( عليه السلام ) ص 84 ح 9.

5 -عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : رائحة الأنبياء رائحة السفرجل ، ورائحة الحور العين رائحة الآس ، ورائحة الملائكة رائحة الورد ، ورائحة ابنتي فاطمة الزهراء رائحة السفرجل والآس والورد ، ولا بعث الله نبيا ولا وصيا إلا وجد منه رائحة السفرجل ، فكلوها وأطعموها حبالاكم ، يحسن أولادكم ».بحار الأنوار ج 66 ص 177 ح 39.

6- عن الصادق ، عن أبيه ، عن جده ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ، قال : « أكل السفرجل يزيد في قوة الرجل ، ويذهب بضعفه ». طب الأئمة ( عليهم السلام ) ص 136.

7 -عن طلحة بن زيد قال :سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحجامة يوم السبت قال : « تضعف » قلت : إنما علتي من ضعفي وقلة قوتي ، قال : « فعليك بأكل السفرجل الحلو مع حبه فإنه يقوي الضعيف ، ويطيب المعدة ، ويزكي المعدة ».  طب الأئمة ( عليهم السلام ) ص 136.

8 ـ وعنه ( عليه السلام ) ، أنه قال : « في السفرجل خصلة ليست في سائر الفواكه » قلت : وما ذاك يا بن رسول الله؟ قال : « يشجع الجبان ، هذا والله [ من ] [1] علم الأنبياء ( صلوات الله عليهم ) ».  طب الأئمة ( عليهم السلام ) ص 136.[1] أثبتناه من المصدر.

 9- عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « كلوا السفرجل ، فإنه يجلو الفؤاد ».مكارم الأخلاق ص 172.

10 ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « كلوا السفرجل وتهادوه بينكم ، فإنه يجلو البصر ، ويثبت المودة في القلب ، وأطعموا حبالاكم فإنه يحسن أولادكم ».

 وفي رواية : « يحسن أخلاق أولادكم ». مكارم الأخلاق ص 171.

11 ـ وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : « السفرجل قوة القلب ، وحياة الفؤاد ، ويشجع الجبان ». مكارم الأخلاق ص 172.

12 ـ وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « كلوا السفرجل ، فإنه يجلو الفؤاد ، وما بعث الله نبيا إلا أطعمه من سفرجل الجنة ، فيزيد فيه قوة أربعين رجلا ». مكارم الأخلاق ص 172.

13 ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « كلوا السفرجل ، فإنه يزيد في الذهن ، ويذهب بطخاء [1] الصدر ، ويحسن الولد ». مكارم الأخلاق ص 172. [1] الطخاء : الثقل والغشاء ، وأصله الظلمة ( مجمع البحرين ج 1 ص 274 ). 

14 ـ وعن الباقر ( عليه السلام ) ، قال : « السفرجل يذهب بهم الحزين ». مكارم الأخلاق ص 172.

15- عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال : « ما بعث الله نبيا إلا وفي يديه سفرجلة » أو « بيده سفرجلة ». مكارم الأخلاق ص 172.

16 ـ وعن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : « عليكم بالسفرجل ، فإنه يزيد في العقل ». مكارم الأخلاق ص 172.

17 ـ  قال ( صلى الله عليه وآله ) : « أكل السفرجل يذهب ظلمة البصر ». طب النبي ( صلى الله عليه وآله ) ص 27.

السفرجل

السفرجل

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : "من أكل سفرجلة على الريق طاب ماؤه ، وحسن ولده ".المحاسن : 549 | 879.

2- عن سفيان بن عيينة ، قال : سمعت جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) يقول :" السفرجل يذهب بهم الحزين كما تذهب اليد بعرق الجبين" . الكافي 6 : 358 | 7.

3- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال :" قال : أكل السفرجل قوة للقلب ، وذكاء للفؤاد ، ويشجع الجبان" . المحاسن : 550 | 882.

4 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال للزبير :" كل السفرجل ، فإن فيه ثلاث خصال : يجم الفواد ، ويسخي البخيل ، ويشجع الجبان" .وسائل الشيعة : ج 25 ص 167- 168.

5 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :" السفرجل يدبغ المعدة ، ويشد الفؤاد" . المحاسن : 550 | 885.

6 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال :" من أكل سفرجلة أنطق الله الحكمة على لسانه أربعين صباحا ".المحاسن : 548 | 875 .

7 - عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لجعفر :" يا جعفر كل السفرجل ، فإنه يقوّي القلب ، ويشجع الجبان" . والمحاسن : 549 | 881.

8 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :" أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ، ويطيب المعدة ، ويذكي الفؤاد ، ويشجع الجبان" . الكافي 6 : 357 | 1.

9 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال للزبير : كل السفرجل ، فانه فيه ثلاث خصال : يجم الفؤاد ، ويسخي البخيل ، ويشجع الجبان . الخصال : 157 | 199

10- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : كان جعفر بن أبي طالب عند النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، فاهدي إلي النبي
سفرجل ، فقطع منه النبي ( صلى الله عليه وآله ) قطعة ، وناولها جعفرا ، فأبى أن يأكلها ، فقال : خذها وكلها ، فإنها تذكي القلب ، وتشجع الجبان .
قال : وفي رواية اخرى كل ، فإنه يصفّي اللون ، ويحسن الولد . الكافي 6 : 357 | 2.

11 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : ما بعث الله عزّ وجلّ نبيا إلا ومعه (1) السفرجل .الكافي 6 : 358 | 6 .
(1) في المصدر زيادة : رائحة .


12 - عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : أهدي للنبى ( صلّى الله عليه وآله ) سفرجل ، فضرب بيده إلى (1) سفرجلة فقطعها ، وكان يحبها حبا شديداً ، فأكلها وأطعم من كان بحضرته (2) ، ثم قال : عليكم بالسفرجل ، فإنه يجلو القلب ، ويذهب بطخاء (3) الصدر .المحاسن : 549 | 876 .
(1) في المصدر : على .
(2) في المصدر زيادة : من أصحابه .
(3) الطخاء : الغم والكرب . « الصحاح 6 : 2412 » .

13 - عن أبي الحسن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ، قال : كسر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سفرجلة ، وأطعم جعفر بن أبي طالب ، وقال له : كل ، فإنّه يصفّي اللون ، ويحسن الولد .المحاسن : 549 | 878 .

14- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : من أكل سفرجلة على الريق طاب ماؤه ، وحسن ولده . المحاسن : 549 | 879 .

15- عن محمد بن مسلم ، قال : نظر أبو عبدالله ( عليه السلام ) إلى غلام جميل ، فقال : ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام أكل السفرجل ، وقال : السفرجل يحسن الوجه ، ويجمّ الفؤاد .المحاسن : 549 | 880 .

16 - عن أبي البختري ، عن طلحة بن عمرو ، قال : دخل طلحة على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفي يده سفرجلة ، فألقاها إلى طلحة ، وقال : كلها ، فإنها تجم الفؤاد .المحاسن : 550 | 884 .

17- عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال : عليكم بالسفرجل فكلوه ، فإنه يزيد في العقل والمروة . المحاسن : 550 | 887 .

18-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : السفرجل يضرج المعدة ، ويشدّ الفؤاد ، وما بعث الله نبيا قط إلا أكل السفرجل .وسائل الشيعة : ج 25 ص 168.

نص الله تبارك و تعالى على القائم و أنه الثاني عشر من الأئمة1

نص الله تبارك و تعالى على القائم عليه السلام و أنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام 

 عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ‌ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله وسلم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ ) قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَفْنَا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَمَنْ أُولُو الْأَمْرِ الَّذِينَ قَرَنَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِكَ فَقَالَ (صلى الله عليه واله وسلم) هُمْ خُلَفَائِي يَا جَابِرُ وَ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ بَعْدِي أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْرُوفُ فِي التَّوْرَاةِ بِالْبَاقِرِ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا جَابِرُ فَإِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ ثُمَّ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ سَمِيِّي وَ كَنِيِّي حُجَّةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ بَقِيَّتُهُ فِي عِبَادِهِ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ذَاكَ الَّذِي يَفْتَحُ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى يَدَيْهِ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا ذَاكَ الَّذِي يَغِيبُ عَنْ شِيعَتِهِ وَ أَوْلِيَائِهِ غَيْبَةً لَا يَثْبُتُ فِيهَا عَلَى الْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ إِلَّا مَنِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ قَالَ جَابِرٌ:

 فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ يَقَعُ لِشِيعَتِهِ الِانْتِفَاعُ بِهِ فِي غَيْبَتِهِ فَقَالَ (صلى الله عليه واله وسلم) إِي وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ إِنَّهُمْ يَسْتَضِيئُونَ بِنُورِهِ وَ يَنْتَفِعُونَ بِوَلَايَتِهِ فِي غَيْبَتِهِ كَانْتِفَاعِ النَّاسِ بِالشَّمْسِ وَ إِنْ تَجَلَّلَهَا سَحَابٌ يَا جَابِرُ هَذَا مِنْ مَكْنُونِ سِرِّ اللَّهِ وَ مَخْزُونِ عِلْمِهِ فَاكْتُمْهُ إِلَّا عَنْ أَهْلِهِ.

 قَالَ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ فَدَخَلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام فَبَيْنَمَا هُوَ يُحَدِّثُهُ إِذْ خَرَجَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ عليهما السلام مِنْ عِنْدِ نِسَائِهِ وَ عَلَى رَأْسِهِ ذُؤَابَةٌ وَ هُوَ غُلَامٌ فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ جَابِرٌ ارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُ وَ قَامَتْ كُلُّ شَعْرَةٍ عَلَى بَدَنِهِ وَ نَظَرَ إِلَيْهِ مَلِيّاً ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا غُلَامُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ جَابِرُ شَمَائِلُ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه واله وسلم) وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ ثُمَّ قَامَ فَدَنَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ مَا اسْمُكَ يَا غُلَامُ فَقَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ ابْنُ مَنْ قَالَ :

ابْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ يَا بُنَيَّ فَدَتْكَ نَفْسِي فَأَنْتَ إِذاً الْبَاقِرُ فَقَالَ نَعَمْ ثُمَّ قَالَ فَأَبْلِغْنِي مَا حَمَلَكَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه واله وسلم) فَقَالَ جَابِرٌ يَا مَوْلَايَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه واله وسلم) بَشَّرَنِي بِالْبَقَاءِ إِلَى أَنْ أَلْقَاكَ وَ قَالَ لِي إِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَرَسُولُ اللَّهِ يَا مَوْلَايَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام يَا جَابِرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ مَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَ عَلَيْكَ يَا جَابِرُ كَمَا بَلَّغْتَ السَّلَامَ فَكَانَ جَابِرٌ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ إِلَيْهِ وَ يَتَعَلَّمُ مِنْهُ فَسَأَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السلام عَنْ شَيْ‌ءٍ فَقَالَ لَهُ جَابِرٌ وَ اللَّهِ مَا دَخَلْتُ فِي نَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه واله وسلم) فَقَدْ أَخْبَرَنِي أَنَّكُمْ أَئِمَّةُ الْهُدَاةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنْ بَعْدِهِ أَحْلَمُ النَّاسِ صِغَاراً وَ أَعْلَمُ النَّاسِ كِبَاراً وَ قَالَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهما السلام صَدَقَ جَدِّي رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه واله وسلم) إِنِّي لَأَعْلَمُ مِنْكَ بِمَا سَأَلْتُكَ عَنْهُ وَ لَقَدْ أُوتِيتُ الْحُكْمَ صَبِيّاً كُلُّ ذَلِكَ بِفَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَ رَحْمَتِهِ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ. كمال الدين و تمام النعمة الجزء : 1 صفحة : 241   المؤلف : الشيخ الصدوق.