استحباب التطوّع بالحج والعمرة ، مع عدم الوجوب
1-عن علي ( عليه السلام ) ، قال : « سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) وهو يقول وهو يتبعقطار حاج يقول : لا يرفع خفّاً إلّا كتب له حسنة ، ولا يضع خفّاً إلّا محيت عنه سيئة ، وإذا قضوا مناسكهم قيل لهم : بنيتم بنيانا فلا تنقضوه ، كفيتم ما مضى فأحسنوا فيما تستقبلون ».الجعفريات ص 66.
2- عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، قال : « حدّثني أبي أنّ أبا ذر قال : دخلت على رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) في مرضه الذي قبض فيه ، فسندته فكان متسانداً إلى صدري ، فدخل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فقال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : أدن إلي علياً ( عليه السلام ) فأتساند إليه فإنّه أحقّ بذلك منك ، فقال : فقمت وجزعت من ذلك جزعاً شديداً ، فقال : يا أبا ذر إجلس بين يدي ، اعقد بيدك : من ختم له بشهادة أن لا اله إلّا الله دخل الجنّة ـ إلى أن قال ـ ومن ختم له بحجة ، دخل الجنّة ومن ختم له بعمرة دخل الجنّة » الخبر.الجعفريات ص212.
3- « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : ما أملق حاج » أي ما افتقر.الجعفريات ص 65.
4- فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وروي : أن منادياً ينادي بالحاج إذا قضوا مناسكهم : قد غفر لكم ما مضى فاستأنفوا العمل ».
« وروي : أنّ حجّة مقبولة خير من الدنيا بما فيها ».فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 26.
5-عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه قال :« ما سبيل من سبل الله أفضل من الحجّ ، إلّا رجل يخرج بسيفه فيجاهد في سبيل الله حتّى يستشهد ». دعائم الإسلام ج 1 ص 293.
6- وعن علي ( عليه السلام ) : « أنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، لما حجّ حجّة الوداع وقف بعرفة فأقبل على الناس بوجهه وقال : مرحباً بوفد الله ـ ثلاث مرات ـ الذين إن سألوا أعطوا ، وتخلف نفقاتهم ، ويجعل لهم في الآخرة بكلّ درهم ألف من الحسنات ، ثمّ قال : يا أيها الناس إلّا أُبشركم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إنّه إذا كانت هذه العشية باهى الله بأهل هذا الموقف الملائكة ، فيقول [ يا ملائكتي ] أنظروا إلى عبيدي [1] وإمائي أتوني من أطراف الأرض ، شعثاً غبراً ، هل تعلمون ما يسألون؟ فيقولون : ربّنا يسألونك المغفرة ، فيقول : أُشهدكم أنّي قد غفرت لهم ، فانصرفوا من موقفكم مغفورا لكم [ ما سلف ] ».
دعائم الإسلام ج 1 ص 293.
[1] وفيه : عبادي.
7-وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، إنّه قال : « ضمان الحاج المؤمن على الله ، إن مات في سفره أدخله الجنّة ، وإن ردّه إلى أهله لم يكتب عليه ذنب بعد وصوله إلى ( منزله بسبعين ) [1] ليلة ».دعائم الإسلام ج 1 ص 294.
[1] في المصدر : أهله إلى منتهى سبعين.
8- وعن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، أنّه قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : الحاج ثلاثة : أفضلهم نصيباً رجل غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ، والذي يليه رجل عفر له ما تقدّم من ذنبه ويستأنف العمل ، والثالث ـ وهو أقلهم حظاً ـ رجل حفظ في أهله وماله ».دعائم الإسلام ج 1 ص 294.
9- وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنّه قال : « الحاج ثلاثة أثلاث : فثلث يعتقون من النار لا يرجع الله عزّ وجلّ في عتقهم ، وثلث يستأنفون العمل قد غفرت لهم ذنوبهم الماضية ، وثلث تخلف عليهم نفقاتهم ويعافون في أنفسهم وأهليهم ».
دعائم الإسلام ج 1 ص 294.
11 ـ وعنه ( صلوات الله عليه ) ، أنّه نظر إلى قطار جمال للحجيج ، فقال « لا ترفع خفا إلّا كتبت لهم حسنة ، ولا تضع خفّاً إلّا محيت عنهم سيئة ، وإذا قضوا مناسكهم قيل لهم : بنيتم بناءً فلا تهدموه ، كفيتم ما مضى ، فأحسنوا فيما تستقبلون ».
مستدرك الوسائل : ج 8 ص 37.
12 ـ وعن علي ( عليه السلام ) : « أنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : من أراد دنيا أو آخرة فليؤمّ هذا البيت ما أتاه عبد فسأل الله دنيا إلّا أعطاه منها ، أو سأله آخرة إلّا ذخر له منها » الخبر.دعائم الإسلام ج 1 ص 295.
13- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « ليس من وجه يتوجه فيه الناس إلّا للدنيا ، إلّا الحجّ ».كتاب حسين بن عثمان ص 113.
14-عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه ، وغزو لا غلول فيه ، وحجّ مبرور ».
لب الباب : مخطوط.
15- وعنه ( صلّى الله عليه وآله ، أنّه قال : « من خرج في هذا الوجه في حجّة أو عمرة فمات ، لم يعرض ولم يحاسب ، وقيل له : أدخل الجنّة ».لب الباب : مخطوط.
16 ـ وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « الحجّاج والعمّار وفد الله ، يعطيهم ما سألوا ، ويستجيب دعاءهم ، ويخلف نفقاتهم ».
لب الباب : مخطوط.
17- عن عبد الخالق الصيقل ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن قول الله : ( وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ ) [1] فقال : « لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه [ أحد ] [2] إلّا ما شاء الله ، ثمّ قال : إنّ من أمَّ هذا البيت ، وهو يعلم أنّه البيت الذي أمر الله به ، وعرفنا أهل البيت حقّ معرفتنا ، كان آمناً في الدنيا والآخرة ».
تفسير العياشي ج 1 ص 189 ح 106.
[1] آل عمران 3 :97.
[2] أثبتناه من المصدر.
18-روى أصحابنا : قيل لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : لم صار الحاج لا يكتب عليه [ ذنب ] [1] أربعة أشهر؟ قال : « إنّ الله جلّ كره آمن المشركين ، فقال : ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) [2] ولم يكن يقصّر بوفده عن ذلك ».
تفسير العياشي ج 2 ص 75 ح 11.
[1] أثبتناه من المصدر.
[2] التوبة 9 : 2.
19- عن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : كنا عند رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يوماً فقال : [ إني ] رأيت البارحة عجائب [ قال ] فقلنا : يا رسول الله وما رأيت حدّثنا [ به ] فداك أنفسنا وأهلونا وأولادنا ـ إلى أن قال ـ قال ( صلّى الله عليه وآله ) : « رأيت رجلاً من أُمّتي من من بين يديه ظلمة ، ومن خلفه ظلمة ، وعن يمينه ظلمة ، وعن شماله ظلمة ، ومن تحته ظلمة ، مستنقعاً في الظلمة ،
فجاءه حجّه وعمرته ، فأخرجاه من الظلمة وأدخلاه في النور » الخبر.مستدرك الوسائل : ج 8 ص 39-40.
20- عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « حجّوا قبل أن لا تحجّوا ، فقد انهدم مرّتين ، وفي الثالثة يرفع من بين أظهركم ».
تفسير أبي الفتوح الرازي ج 1 ص 611.
21- وعن وهب بن منبه ، أنّه قال : مكتوب في التوراة : إنّ الله تعالى يبعث يوم القيامة سبعمائة الف ملك ، ومعهم سلاسل من الذهب ليأتوا بالكعبة إلى عرصات القيامة ، فيأتون بها بسلاسل الذهب إلى موقف القيامة ، فيقول لها ملك : يا كعبة الله سيري ، فتقول : لا أذهب حتّى تقضى حاجتي ، فيقول : ما حاجتك؟ ـ إلى أن قال ـ فيقول : يا كعبة الله سيري ، فتقول : لا أذهب حتّى تقضى حاجتي ، فيقول : ما حاجتك؟ سلي حتّى تعطي ، فتقول : إلهي ، عبادك العصاة أتوا إلي من كلّ فج ، عميق شعثاً غبراً ، وخلّفوا أهليهم وأولادهم وبيوتهم ، وودّعوا أحباءهم وأصحابهم لزيارتي ، وأداء المناسك كما أمرت ، إلهي فاشفع لهم لتأمنهم من الفزع الأكبر ، فاقبل شفاعتي ، واجعلهم في كنفي ، فينادي ملك : إنّ فيهم أصحاب الكبائر والمصرين على الذنوب ، المستحقين النار ، فتقول الكعبة : انا اشفع في أهل الكبائر ، فيقول الله تعالى : قبلت شفاعتك وقضيت حاجتك ، فينادي ملك : إلّا من كان من أهل الكعبة فليخرج من بين أهل الجمع ، فيخرج جميع الحاج من بينهم ويحتوشون الكعبة ، بيض الوجوه آمنون من الجحيم ، يطوفون ( حول الكعبة ) [1] وينادون لبيك ، فينادي ملك : يا كعبة الله سيري ، فتسير الكعبة وتنادي : لبّيك اللّهم لبّيك ، ( لبيك ) [2] إنّ الحمد والملك والنعمة لك لا شريك لك لبّيك ، وأهلها يتبعونها.تفسير أبي الفتوح الرازي ج 1 ص 609.
[1] [2] ما بين القوسين ليس في المصدر.
22- عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « من حجّ هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه ».
عوالي اللآلي ج 1 ص 426 ح 113.
وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « الحجّ المبرور ليس له جزاء إلّا الجنّة » .عوالي اللآلي ج 1 ص 427 ح 114.
23 ـ وفيه : عنه ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « إنّما الحاج الشعث الغبر ، يقول الله لملائكته : انظروا إلى زوّار بيتي ، قد جاؤوني شعثاً غبراً من كلّ فج عميق ».عوالي اللآلي ج 4 ص 36 ح 123.
24ـ وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « تابعوا بين الحجّ والعمرة ، فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ».
عوالي اللآلي ج 1 ص 183 ح 249.
وفي درر اللآلي : عن شقيق بن عبد الله ، عنه : مثله ، وزاد بعد الحديد : « والذهب والفضة ، وليس لحجّة مبرورة جزاء إلّا الجنّة ».
25 ـ وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) قال : « وفد الله ثلاثة : الحاج ، والمعتمر والغازي ، دعاهم الله فأجابوه ، وسألوه فأعطاهم ».
عوالي اللآلي ج 1 ص 18 .
26 ـ وقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « ثلاثة مع ثوابهن في الآخرة : الحجّ ينفي الفقر ، والصدقة تدفع البليّة ، والبرّ يزيد في العمر ».دعوات الراوندي ص 312.
27-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، بغدير خم في حجّة ، الوداع في خطبة طويلة له ( صلّى الله عليه وآله ) : معاشر الناس ، إنّ الحجّ [1] والعمرة من شعائر الله ( فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ ) [2] الآية ، معاشر الناس ، حجّوا البيت ، فما ورده أهل بيت إلّا استغنوا ولا تخلفوا عنه إلّا افتقروا ، معاشر الناس ، ما وقف بالموقف مؤمن إلّا غفر الله له ما سلف من ذنبه إلى وقته ذلك ، فإذا انقضت حجّته استؤنف عمله ، معاشر الناس الحاج معانون [3] ونفقاتهم مخلفة ، والله لا يضيع أجر المحسنين ».الاحتجاج ص 64.
[1] في المصدر زيادة : والصفا والمروة.
[2] البقرة 2 : 158.
[3] في المصدر : معاونون
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق