1 - عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ(لَمْ يَكُنْ)كَانَ بَرِيئاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ [1]،وَ أُدْخِلَ فِي دِينِ مُحَمَّدٍ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،وَ بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُؤْمِناً،وَ حَاسَبَهُ حِسَاباً يَسِيراً». ثواب الأعمال:124.
[1] في المصدر:الشرك.
وَ مِنْ(خَوَاصِّ الْقُرْآنِ):
2 - رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَعَ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ رَفِيقاً وَ صَاحِبَا،وَ هُوَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،وَ إِنْ كُتِبَتْ فِي إِنَاءٍ جَدِيدٍ وَ نَظَرَ فِيهَا صَاحِبُ اللَّقْوَةِ بِعَيْنَيْهِ بَرِىءَ مِنْهَا».
( 2 ) اللَّقوة : داء يكون في الوجه يعوجّ منه الشّدق . « لسان العرب 15 : 253 » .
التعريف الطبي: شلل مؤقت أو دائم يصيب العصب الوجهي السابع، مما يؤدي إلى تدلي أحد جانبي الفم.
3- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): «مَنْ كَتَبَهَا عَلَى خُبْزٍ رِقَاقٍ وَ أُطْعِمَهَا سَارِقٌ غُصَّ،وَ يَفْتَضِحُ مِنْ سَاعَتِهِ،وللحديث تتمة».( 2- 3 ) البرهان : ج 5 ص:717.
4 - وَ قَالَ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «مَنْ كَتَبَهَا وَ عَلَّقَهَا عَلَيْهِ،وَ كَانَ فِيهِ يَرَقَانٌ [2]،زَالَ عَنْهُ،وَ إِذَا عُلِّقَتْ عَلَى بَيَاضٍ بِالْعَيْنِ،وَ الْبَرَصِ،وَ شُرِبَ مَاؤُهَا،دَفَعَهُ اللَّهُ عَنْهُ،وَ إِنْ شَرِبَتْ مَاءَهَا الْحَوَامِلُ نَفَعَتْها،وَ سَلَّمَتْهَا مِنْ سُمُومِ الطَّعَامَ،وَ إِذَا كُتِبَتْ عَلَى جَمِيعِ الْأَوْرَامِ أَزَالَتْهَا بِقُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى».خواص القرآن:15«مخطوط».
[2] اليرقان:حالة مرضيّة تمنع الصّفراء من بلوغ المعى بسهولة.«المعجم الوسيط 2:1064».
5 -
عَنْهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مَنْ قَرَأَهَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ مَشْهَداً وَ مَقِيلًا.
وَ عَنْهُ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِيهَا لَعَطَّلُوا الْأَهْلَ وَ الْمَالَ وَ تَعَلَّمُوهَا
الخبر.
وَ عَنِ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) مَنْ قَرَأَهَا كَانَ بَرِيئاً مِنَ الشِّرْكِ وَ أُدْخِلَ فِي دِينِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ بَعَثَهُ اللَّهُ مُؤْمِناً وَ حَاسَبَهُ حِسٰاباً يَسِيراً.المصباح- جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية ص: 451.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق