استحباب النوم على طهارة ، ولو على تيمم
1 - عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده ، الحديث. المحاسن : 47|64.
2 - عن الصادق عليهالسلام قال : من تطهر ، ثم آوى إلى فراشه ، بات وفراشه كمسجده ، فإن ذكر أنه ليس على وضوء ، فتيمم [1] من دثاره كائنا ما كان ، لم يزل في صلاة ما ذكر الله [2]. الفقيه 1 : 296 |1353.
[1] في المصدر وفي نسخة : فليتيمم ، ( منه قده ). [2] استدل بعض علمائنا بهذه الأحاديث على استحباب الكون على طهارة بطريق الأولوية وفيه
3 - عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام ـ في حديث ـ أن سلمان روى عن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : من بات على طهر فكأنما أحيى الليل. أمالي الصدوق : 37|5 .4 - عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهمالسلام قال : لا ينام المسلم وهوجنب ، ولا ينام إلا على طهور ، فإن لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد ، فإن روح المؤمن تروح إلى الله عز وجل ، فيلقاها ، ويبارك عليها ، فإن كان أجلها قد حضر جعلها في مكنون رحمته ، وإن لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من الملائكة ، فيردها [1] في جسده. وسائل الشيعة : ج 1 ص 379.
[1] في المصدر : فيردوها.
6 - عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه قال : من نام على الوضوء ان ادركه الموت في ليله مات شهيدا. دعوات الراوندي ص 98 .
7- عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : يأتي على الناس زمان ترتفع فيه الفاحشة ... الى أن قال : فمن بلغ منكم ذلك الزمان فلا يبيتن ليلة الا على طهور.فضائل الاشهر الثلاثة ص 91 باب فضائل شهر رمضان ، حديث 70.
8 - عن رسول( صلّى الله عليه وآله ) : طهروا هذه الأجساد طهّركم الله ، فليس من عبد يبيت طاهرا ، الاّ بات معه ملك في شعاره ، لا ينقلب ساعة من ليل يسأل الله شيئاً من أمر الدنيا والآخرة ، الاّ أعطاه ايّاه. درر اللالي ص 5.
9 - وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : اذا نام الانسان عرج بنفسه حتى يؤتى بها العرش ، فان كانت طاهرة أذن لها في السجود ، وان كانت ليست بطاهرة لم يؤذن لها في السجود. درر اللالي ص 6.
10 ـ وفي حديث آخر عنه ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : من نام متوضّئا كان فراشه له مسجدا ، ونومه له صلاة حتى يصبح ، ومن نام على غير وضوء كان فراشه له قبرا وكان كالجيفة حتى يصبح. مستدرك الوسائل : ج 1 ص 297.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق