استحباب الرفق في الامور1

  استحباب الرفق في الامور

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الرفق يمن ، والخرق شؤم .الكافي 2 : 97 | 4.

2- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف .وسائل الشيعة : ج 15 ص 269.

3- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن لكل شيء قفلا ، وقفل الايمان الرفق . الكافي 2 : 96 | 1 .

4-  قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : من قسم له الرفق قسم له الايمان .الكافي 2 : 96 | 2 .

5- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أيما أهل بيت أعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق ، والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال ، والرفق لا يعجز عنه شيء والتبذير لا يبقى معه شيء إن الله عزّ وجلّ رفيق يحب الرفق .
وسائل الشيعة : ج 15 ص 270.

6- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لو كان الرفق خلقا يرى ما كان مما خلق الله شيء احسن منه .الكافي 2 : 98 | 13 .

7-عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : الرفق نصف العيش .وسائل الشيعة : ج 15 ص 270.

8- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ان الله رفيق يحب الرفق .الكافي 2 : 97 | 3 .

9-  عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الرفق لم يوضع على شيء إلا زانه ولا نزع من شيء الا شانه . الكافي 2 : 97 | 6.

10- عن عمر بن أبي المقدام رفعه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن في الرفق الزيادة ، والبركة ، ومن يحرم الرفق يحرم الخير .الكافي 2 : 97 | 7 .

11- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ما زوي الرفق عن أهل بيت الا زوي عنهم الخير .الكافي 2 : 97 | 8 .

12-عن هشام بن أحمر  ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : قال لي ـ وجرى بيني وبين رجل من القوم كلام ـ فقال لي : ارفق بهم فإن كفر احدهم في غضبه ، ولا خير فيمن كان كفره في غضبه .وسائل الشيعة : ج 15 ص 271.

13- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ان الله رفيق يحب الرفق ويعين عليه . . . الحديث .
 الكافي 2 : 98 | 12.

14- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :: ما اصطحب اثنان الا كان أعظمهماأجراً وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه . الكافي 2 : 98 | 15.

15- عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : ان الله رفيق يحب الرفق . . . الحديث . الكافي 2 : 98 | 14 .

16-عن الفضيل بن عثمان قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : من كان رفيقا في امره نال ما يريد من الناس .
وسائل الشيعة : ج 15 ص 272.

تحريم إخافة المؤمن ولو بالنظر

 تحريم إخافة المؤمن ولو بالنظر

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله عزّ وجّل يوم لا ظل إلا ظله . الكافي 2 : 273 | 1 .

2 -  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فلم يصبه فهو في النار ، ومن روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون في النار .وسائل الشيعة : ج 12 ص 303.

3- عن فاطمة بنت الرضا ، عن أبيها ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : لايحل لمسلم أن يروع مسلما .
عقاب الأعمال : 305 | 1 .

4- عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « من نظر إلى مؤمن نظرة يخيفه بها ، أخافه الله تعالى يوم لا ظلّ إلا ظله ، وحشره في صورة الذرّ بلحمه ، وجسمه ، وجميع أعضائه وروحه حتّى يورده مورده ».جامع الأخبار ص 172.

5- أخبرنا عبد الله ، أخبرنا محمّد ، حدّثني موسى ، قال : حدّثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من أشار إلى أخيه المسلم بسلاحه ، لعنته الملائكة حتّى ينحيه عنه ».الجعفريات ص 83.

6- عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال : « من روّع مؤمناً بسلطان ليصيبه [ منه ] [1] مكروهاً فلم يصبه فهو في النار ، ومن روّع مؤمناً بسلطان ليصيبه منه مكروهاً فأصابه ، فهو مع فرعون وآل فرعون في النار ».الإختصاص ص 238.

[1] أثبتناه من المصدر.

استحباب اختيار السعي في حاجة المؤمن على العتق والحج

 استحباب اختيار السعي في حاجة المؤمن على  العتق والحج والعمرة والاعتكاف والطواف المندوبات

1 -  عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لئن أمشي في حاجة أخ لي مسلم أحب إلي من أن أعتق ألف نسمة ، وأحمل في سبيل الله على ألف فرس مسرجة ملجمة.  الكافي 2 : 158 | 4.

2- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من سعى في حاجة أخيه المسلم ، فاجتهد فيها ، فأجرى الله على يديه قضاءها كتب الله عزّ وجلّ له حجة وعمرة ، وإعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما ، وإن اجتهد (1) ولم يجر الله قضاءها على يديه ، كتب الله عزّ وجلّ له حجة وعمرة.الكافي 2 : 158 | 7.
(1) في المصدر زيادة : فيها.

3 - عن صفوان الجمال قال : كنت جالسا مع أبي عبدالله ( عليه السلام ) إذ دخل عليه رجل من أهل مكة يقال له : ميمون ، فشكي اليه تعذر الكراء عليه ، فقال لي : قم فأعن أخاك ، فقمت معه فيسر الله كراه ، فرجعت إلى مجلسي ، فقال : أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ما صنعت في حاجة اخيك ؟ فقلت : قضاها الله بأبي أنت وأمي ، فقال : أما أنك إن تعين أخاك المسلم أحب إلي من طواف اسبوع بالبيت مبتدئا ،للحديث تتمه .وسائل الشيعة : ج 16 ص 369 - 370.

4 - أخبرنا محمّد بن محمد قال : حدّثني موسى بن إسماعيل قال : حدّثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قال : «سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله ، يقول : الخلق عيال الله ـ إلى أن قال ـ ومشى مع أخ مسلم في حاجة ، أحبّ إلى الله تعالى من اعتكاف شهرين في المسجد الحرام».الجعفريات ص 193.

5 -عن أبي جعفر عليه السلام ، قال :«من خطا في حاجة أخيه المؤمن خطوة ، كتب الله له بها عشر حسنات ، وكانت له خيراً من عتق عشر رقاب».كتاب المؤمن ص 47 ح 110.

6 ـ وعن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : «مشي المسلم في حاجة المسلم ، خير من سبعين طوافاً بالبيت الحرام».مستدرك الوسائل : ج 12 ص 411 ح 14456.

7 - عن أحدهما عليهما السلام ، قال : «من مشى في حاجة أخيه المسلم ، يكتب له عشر حسنات ، وتمحى عنه عشر سيئات ،ويرفع له عشر درجات ، ويعدل عشر رقاب ، وأفضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام وصيامه».كتاب المؤمن ص 53 ح 135.

8 ـ وعن نصر بن قابوس قال : قلت لأبي الحسن الماضي عليه السلام : بلغني عن أبيك أنّه أتاه آت فاستعان به على حاجة [1] ، فذكر له أنّه معتكف ، فأتى الحسن [2] عليه السلام فذكر له ذلك ، فقال : «أما علمت أنّ المشي في حاجة أخيه [3] المؤمن ، خير من اعتكاف شهرين متتابعين في المسجد الحرام بصيامها قال : ثم قال أبو الحسن عليه السلام : ومن اعتكاف الدهر».المؤمن ص 47 ح 112.
[1] في المصدر : «حاجته».
[2] في الحجرية : (أبا الحسن) وهو مخالف للصواب.
[3] ليس في المصدر.

9 - عن أبي عبد الله عليه السلام ، أنّه قال في حديث : «لئن أسعى مع أخ لي في حاجة حتى تقضى ، أحبّ إليّ من أن أعتق ألف نسمة ، وأحمل على ألف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة».كتاب قضاء الحقوق ح 43.

10 - عن أبي عبد الله عليه السلام : «ومن عمل في حاجه أخيه المسلم ، كتب الله له بها عشر حسنات ، وحط بها عشر سيئات ، وكان له عتق رقبة ، وصوم شهرين ، واعتكافه في المسجد الحرام ، وأظله الله يوم لا ظلّ إلّا ظلّه». روضة المفيد :

11ـ وعنه عليه السلام : «من مشى في حاجة أخيه المؤمن فقضاها ، كتب الله له بضعاً وعشرين حجّة وعمرة ، ومن مشى فيها ولم يقضها ، كتب الله له حجة وعمرة مبرورة». روضة المفيد :

12 -  عن رسول الله صلّى الله عليه وآله ، أنّه قال في حديث : «فإن أمشي في حاجة مؤمن ، أحبّ إليّ من أن اعتكف في مسجدي شهراً كاملاً». كتاب الأخلاق : مخطوط.

13 - عن عبد الله بن جندب قال : قال الصادق عليه السلام : «يا بن جندب ، الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة ، وقاضي حاجته كالمتشحط بدمه في سبيل الله يوم بدر وأحد ، وما عذب الله أُمّة إلّا عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم». الخبر.تحف العقول ص 223.

كيفية المعاشرة مع أصناف الإخوان

 كيفية المعاشرة مع أصناف الإخوان

1-  عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « قام إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رجل بالبصرة ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أخبرني عن الإخوان ، قال : الإخوان صنفان : إخوان الثقة ، وإخوان المكاشرة [1] ، فأما إخوان الثقة فهم كالكف والجناح ، والأهل والمال ، فإذا كنت من أخيك على الثقة ، فابذل له مالك ويدك [2] ، وصاف من صافاه ، وعاد من عاداه ، واكتم سرّه وعيبه ، أظهر منه الحسن ، واعلم أيّها السائل أنّهم أقل [3] من الكبريت الأحمر ، وأمّا إخوان المكاشرة ، فإنّك تصيب منهم لذتك ، ولا تقطعنّ ذلك منهم ، ولا تطلبنّ [ ما ] [4] وراء ذلك من ضميرهم ، وابذل لهم ما بذلوا لك ، من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان ».

الاختصاص ص 251.
[1] من كاشرة : إذا تبسم في وجهه وانبسط معه ( مجمع البحرين ج 3 ص 474 )
[2] في المصدر : وبدنك.

[3] في المصدر : أعز.
[4] أثبتناه من المصدر.

2-  قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « الإخوان صنفان : إخوان المكاشرة : فابذل لهم ما يبذلونه ، من حلاوة المنطق ، وطلاقة الوجه ، وإخوان الثقة : فهم الكهف ، وهم الجناح ، وهم أعزّ في الناس من الكبريت الأحمر ، وإذا كنت من أخيك على ثقة ، فاشدد له يدك ، وابذل له مالك ، وقدرك ، وصاف من صافاه ، وعاد من عاداه ».الكافي ج 2 ص 193 باختلاف يسير.
مستدرك الوسائل : ج 8 ص 319 ح 9544.

3 -  عن أبي جعفر الثاني عليه ‌السلام قال : قام إلى أمير المؤمنين عليه ‌السلام رجل بالبصرة فقال : أخبرنا عن الإخوان ، فقال : الإخوان صنفان إخوان الثقة وإخوان المكاشرة ، فأما إخوان الثقة فهم كالكف والجناح والاهل والمال ، فاذا كنت من أخيك على ثقة فابذل له مالك ويدك ، وصاف من صافاه ، وعاد من عاداه ، واكتم سره وأعنه واظهر منه الحسن ، واعلم أيها السائل ، انهم اعز من الكبريت الأحمر ، وأما إخوان المكاشرة فإنك تصيب منهم لذتك ، فلا تقطعن ذلك منهم ، ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم ، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان. وسائل الشيعة : ج 12 ص 13.

آخر ما يدعى به بعد الصلوات

   الدعاء باخر ما يدعى بعد الصلاة 

عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال : إنّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي أَفْضَلِ السَّاعَات ، فَعَلَيْكُم بِالدُّعَاءِ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ . الْخِصَال : 278|23 .

1 - وَمَن الْمُهِمَّات الدُّعَاء بِآخِرِ مَا يُدَّعَى بَعْدَ الصَّلَاةِ حَدَّثَ أَبُو غَالِب أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ رَفَعَهُ قَالَ هَذَا الدُّعَاءَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ مَا يُدَّعَى بِهِ بعد الصلوات:

اللَّهُمَّ إِنِّى وَجَّهْت وَجْهِى إلَيْك وَأَقْبَلَت بِدُعَائِي عَلَيْك رَاجِيًا إِجَابَتِك طَامِعًا فِي مَغْفِرَتِك طَالِبًا مَا وَائْت بِهِ عَلَى نَفْسِك مُتَنَجِّزاً وَعْدَكَ إِذْ تَقُولُ: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَقْبَل إلَى بِوَجْهِك وَاغْفِر لِى وَارْحَمْنِي واستجب دُعَائِي يَا إِلَهَ الْعَالَمِين .فلاح السائل ونجاح المسائل : ص 330.

2 -  سَجْدَةً مولينا الكاظم عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ 
عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجْت مَعَ أَبِى الْحَسَن مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ إلَى بَعْضٍ أَمْوَالِه فَقَامَ إلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ فَلَمَّا فَرَغَ خَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا سَمِعْتُهُ يَقُولُ بِصَوْت حَزِينٌ وتغرغر دُمُوعُه :
رَبّ عَصَيْتُك بِلِسَانِي وَلَوْ شِئْتُ وَعِزَّتِك لِآخَر ستني وعصيتك بِبُصْرَى وَلَوْ شِئْتُ وَعِزَّتِك لكمهتنى وعصيتك بِسَمْعِي وَلَوْ شِئْتُ وَعِزَّتِك لاصممتنى وعصيتك بِيَدِى وَلَوْ شِئْتُ وَعِزَّتِك لكنعتنى وعصيتك بِرِجْلِي وَلَوْ شِئْتُ وَعِزَّتِك لجذمتنى وعصيتك بفرجى وَلَوْ شِئْتُ وَعِزَّتِك لعقمتنى وعصيتك بِجَمِيع جَوَارِحِي الَّتِى أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَى وَلَيْسَ هَذَا جَزَاؤُك مِنًى.

 قَالَ ثُمَّ أَحْصَيْت أَلْفَ مَرَّةٍ وَهُوَ يَقُولُ :
الْعَفْو الْعَفْوِ
ثُمَّ أَلْصَق خَدِّهِ الْأَيْمَنِ بِالْأَرْض فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ بِصَوْت حَزِينٌ :
بؤت إلَيْك بذنبى عَمِلْت سُوء وظلمت نَفْسِي فَاغْفِرْ لِى فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرِك يَا مولاى يَا مولاى ثُلُث مَرَّاتٍ .
ثُمَّ أَلْصَق خَدِّهِ الْأَيْسَرِ بِالْأَرْض فَسَمِعْتُه وَهُوَ يَقُولُ :
ارْحَمْ مَنْ أَسَاءَ وَاقْتَرِف وَاسْتَكَان وَاعْتَرَف ثُلُث مَرَّاتٍ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ .الكافي: ج 3 ص 326 ح19.

فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنْ السُّجُودِ :
فَقَلَّ مَا ذَكَرَهُ كردين بْنُ مُسْمِعٍ فِي كِتَابِهِ الْمَعْرُوفِ بِإِسْنَادِهِ فِيهِ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ إذَا أَرَادَ الِانْصِرَافِ مِنْ الصَّلَاةِ مَسَحَ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ تَقُولُ:
 لَك الْحَمْدُ وَلَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمِ اذْهَب عَنَى الْغَمّ وَالْحُزْن وَالْفِتَن مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَقَالَ مَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِى يَقُولُ ذَلِكَ إلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا سُئِلَ .فلاح السائل ونجاح المسائل : ص 333.

وَرَوَى لَنَا فِي حَدِيثِ آخَرَ أَنَّك إذَا أَرَدْت أَنْ تَقُولَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ فَامْسَح يَدَك الْيُمْنَى عَلَى مَوْضِعِ سُجُودِك ثُلُث مَرَّات وَأَمْسَح بِيَدِك فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَجْهَك وَأَنْتَ تَقُولُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ الْكَلِمَات الْمَذْكُورَة .التهذيب: ج 2 ص 112 ح 420.

وَإِنْ كَانَتْ بِك عِلَّةٌ فَاصْنَع كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ عَلِىٍّ الكوفى وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ يَعْقُوبَ الكليني
 عَنْ أَحْمَدَ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ إلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ دُعَاءٌ يُدْعَى بِهِ فِي عَقِيبَ كُلِّ صَلَاةٍ تُصَلِّيهَا فانكان بِك دَاءٌ مِنْ وَجَعٍ وَسَقَم فَإِذَا قُضِيَتْ صلوتك فَامْسَح بِيَدِك عَلَى مَوْضِعِ سُجُودِك مِنْ الْأَرْضِ وَادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ وَأَمَر يَدَك عَلَى مَوْضِعِ وجعك سَبْعَ مَرَّاتٍ تَقُول يَأْمَن كَبَس الْأَرْضِ عَلَى الْمَاءِ وَسَدّ الْهَوَاء بِالسَّمَاء وَاخْتَار لِنَفْسِه أَحْسَنَ الْأَسْمَاءِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَفْعَل بِى كَذَا وَكَذَا وعافنى مِنْ كَذَا وَكَذَا .الكافي: ج 3 ص 344 ح23.

3 - الدعاءلإخوانه المؤمنين في سجوده
قَال جَدِّى السَّعِيد أَبُو جَعْفَرٍ الطُّوسِىّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَدْعُوَ لِإِخْوَانِه الْمُؤْمِنِينَ فِي سُجُودِهِ وَيَقُول أَيْضًا :
اللَّهُمَّ رَبَّ الْفَجْر وَاللَّيَالِي الْعَشْر وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسَّرَ وَرَبُّ كُلِّ شَيِّ وَإِلَهُ كُلِّ شَيِّ وَخَالِقُ كُلِّ شَيِّ ومليك كُلِّ شَيِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَفْعَل بِى وبفلان مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَلَا تَفْعَلُ بِنَا مَا نَحْنُ أَهْلِه فَإِنَّك أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ .
ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ :
اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّدًا وَآلَ مُحَمَّدٍ السَّعَادَةُ فِي الرُّشْدِ وَأَيْمَان الْيُسْر وَفَضِيلَةٌ فِي النَّعَمِ وهنائة فِي الْعِلْمِ حَتَّى تشرفهم عَلَى كُلِّ شَرِيفٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَّى كُلِّ نِعْمَةٍ وَصَاحِب كُلَّ حَسَنَةٍ وَمُنْتَهَى كُلّ رَغْبَة لَم يخذلني عِنْد شَدِيدَةً وَلَمْ يفضحنى بِسَرِيرِه فلسيدي الْحَمْدُ كَثِيرًا .

ثُمَّ يَقُولُ :
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا خَلَقْتَنِي وَلَمْ أَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا رَبِّ أَعِنِّي عَلَى أَهْوالُ الدُّنْيا وبوائق الدَّهْر ونكبات الزَّمَان وكربات الْآخِرَة
 ومصيبات اللَّيَالِى وَالْأَيَّام واكفنى شَرِّ مَا يَعُمُّل الظَّالِمُون فِي الْأَرْضِ وَفِى سَفَرِي فاصحبني وَفِى أَهْلِي فَأَخْلَفَنِي وَفِيمَا رَزَقْتَنِي فَبَارَك لِى وَفِى نَفْسِي لَك فذللنى وَفِى أَعْيُنِ النَّاسِ فعظمني وَإِلَيْك فحببني وبذنوبي فَلَا تَفْضَحْنِي وبعملي فلاتبتلنى وبسريرتي فَلَا تُخْزِنِي وَمِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فسلمني ولمحاسن الْأَخْلَاق فَوَفَّقَنِي وَمَن مساوى الْأَخْلَاق فجنبني إلَى مَنْ تَكِلُنِي يَا رَبِّ الْمُسْتَضْعَفِين وَأَنْت رَبِّى إلَى عَدُوّ مَلَكَتْه أَمْرَى أَمْ إلَى بُعَيْدِ فيتجهمنى فَإِنْ لَمْ تَكُنْ غَضِبْتُ عَلَى يَا رَبِّ فَلَا أُبَالِي غَيْرَان عَافِيَتَك أَوْسَع لِى وَأَحَبُّ إلَى .
أَعُوذُ بِوَجْهِك الْكَرِيم الَّذِى أَشْرَقَت لَه السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَشَفْت بِه الظَّلَمَة وَصَلُح عَلَيْهِ أَمْرُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مِنْ أَنَّ يَحِلَّ عَلَى غَضَبِك أَوْ يَنْزِلَ بِى سَخَطِك لَكَ الْحَمْدُ حَتَّى تَرْضَى وَبَعْد الرِّضَا وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِكَ .مصباح المتهجد : ص 67 و ص 241.

التعقيب خلف كل صلاة ( من أدعية السر القدسية )

  أدعية السر القدسية

عَنْ الرِّضَا ، عَنْ آبَائِهِ (عليهم السَّلَام ) قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) : مِن أدّى فَرِيضَة فَلَه عِنْدَ اللَّهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ . أَمَالِي الطُّوسِيّ : 2 : 209 .

1 - وَ مِنْ دُعَاءِ السِّرِّ يَا مُحَمَّدُ وَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أُمَّتِكَ أَنْ تُقْبَلَ الْفَرَائِضُ وَ النَّوَافِلُ مِنْهُ فَلْيَقُلْ عَقِيبَ كُلِّ فَرِيضَةٍ أَوْ تَطَوُّعٍ :
 يَا شَارِعاً لِمَلَائِكَتِهِ الدِّينَ الْقَيِّمَ دِيناً رَاضِياً بِهِ مِنْهُمْ لِنَفْسِهِ وَ يَا خَالِقاً سَوَّى الْخَلِيقَةَ مِنْ خَلْقِهِ لِلِابْتِلَاءِ بِدِينِهِ‌ وَ يَا مُسْتَخِصّاً مِنْ خَلْقِهِ لِدِينِهِ رُسُلًا بِدِينِهِ إِلَى مَنْ دُونَهُمْ وَ يَا مُجَازِيَ أَهْلِ الدِّينِ بِمَا عَمِلُوا فِي الدِّينِ اجْعَلْنِي بِحَقِّ اسْمِكَ الَّذِي كُلُّ شَيْ‌ءٍ مِنَ الْخَيْرَاتِ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِ دِينِكَ الْمُوثِرِ بِهِ بِإِلْزَامِكَهُمْ حَقَّهُ وَ تَفْرِيغِكَ قُلُوبَهُمْ لِلرَّغْبَةِ فِي أَدَاءِ حَقِّكَ فِيهِ إِلَيْكَ لَا تَجْعَلْ بِحَقِّ اسْمِكَ الَّذِي فِيهِ تَفْصِيلُ الْأُمُورِ كُلِّهَا شَيْئاً سِوَى دِينِكَ عِنْدِي أَبْيَنَ فَضْلًا وَ لَا إِلَيَّ أَشَدَّ تَحَبُّباً وَ لَا بِي لَاصِقاً وَ لَا أَنَا إِلَيْهِ مُنْقَطِعاً وَ اغْلِبْ بَالِي وَ هَوَايَ وَ سَرِيرَتِي وَ عَلَانِيَتِي وَ اسْفَعْ بِنَاصِيَتِي إِلَى كُلِّ مَا تَرَاهُ لَكَ رِضًا مِنْ طَاعَتِكَ فِي الدِّينِ‌ .

2 - وَ مِنْهُ يَا مُحَمَّدُ وَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أُمَّتِكَ رَفْعَ صَلَاتِهِ مُتَضَاعِفَةً فَلْيَقُلْ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ افْتُرِضَتْ عَلَيْهِ وَ هُوَ رَافِعٌ يَدَهُ آخِرَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ :
يَا مُبْدِئَ الْأَسْرَارِ وَ مُبِينَ الْكِتْمَانِ وَ شَارِعَ الْأَحْكَامِ وَ ذَارِيَ الْأَنْعَامِ وَ خَالِقَ الْأَنَامِ وَ فَارِضَ الطَّاعَةِ وَ مُلْزِمَ الدِّينِ وَ مُوجِبَ التَّعَبُّدِ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ تَزْكِيَةِ كُلِّ صَلَاةٍ زَكَّيْتَهَا وَ بِحَقِّ مَنْ زَكَّيْتَهَا لَهُ وَ بِحَقِّ مَنْ زَكَّيْتَهَا بِهِ أَنْ تَجْعَلَ صَلَاتِي هَذِهِ زَاكِيَةً مُتَقَبَّلَةً بِتَقَبُّلِكَهَا وَ رَفْعِكَهَا وَ تَصْيِيرِكَ بِهَا دِينِي زَاكِياً وَ إِلْهَامِكَ قَلْبِي حُسْنَ الْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا حَتَّى تَجْعَلَنِي مِنْ أَهْلِهَا الَّذِينَ ذَكَرْتَهُمْ بِالْخُشُوعِ فِيهَا أَنْتَ وَلِيُّ الْحَمْدِ كُلِّهِ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ بِكُلِّ حَمْدٍ أَنْتَ لَهُ وَلِيٌّ وَ أَنْتَ وَلِيُّ التَّوْحِيدِ كُلِّهِ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَكَ التَّوْحِيدُ كُلُّهُ بِكُلِّ تَوْحِيدٍ أَنْتَ لَهُ وَلِيٌّ وَ أَنْتَ وَلِيُّ التَّهْلِيلِ كُلِّهِ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَكَ التَّهْلِيلُ كُلُّهُ بِكُلِّ تَهْلِيلٍ أَنْتَ لَهُ وَلِيٌّ وَ أَنْتَ وَلِيُّ التَّسْبِيحِ كُلِّهِ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَكَ التَّسْبِيحُ كُلُّهُ بِكُلِّ تَسْبِيحٍ أَنْتَ لَهُ وَلِيٌّ وَ أَنْتَ وَلِيُّ التَّكْبِيرِ كُلِّهِ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَكَ التَّكْبِيرُ كُلُّهُ بِكُلِّ تَكْبِيرٍ أَنْتَ لَهُ وَلِيٌّ رَبِّ عُدْ عَلَيَّ فِي صَلَاتِي هَذِهِ بِرَفْعِكَهَا زَاكِيَةً مُتَقَبَّلَةً إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . البلد الأمين و الدرع الحصين : ج 1 ص 103.

درجة ورتبة حمزة بن عبدالمطلب

 

عن أصبغ بن نباتة الحنظلي قال : رأيت أمير المؤمنين عليه السلام يوم افتتح البصرة وركب بغلة رسول الله (صلى الله عليه واله) ثم قال : « يا أيها الناس ألا اخبركم بخير الخلق يوم يجمعهم الله؟ » فقام إليه أبوأيوب الانصاري فقال : بلى يا أمير المؤمنين حدثنا فإنك كنت تشهد ونغيب[1] فقال : 

« إن خير الخلق يوم يجمعهم الله سبعة من ولد عبدالمطلب ، لا ينكر فضلهم إلا كافر ، ولا يجحد به إلا جاحد » فقام عمار بن ياسر ; فقال : يا أمير المؤمنين سمهم لنا لنعرفهم ، فقال : إن خير الخلق يوم يجمعهم الله الرسل ، وإن أفضل الرسل محمد وإن أفضل كل امة بعد نبيها وصي نبيها حتى يدركه نبي ، ألا وإن أفضل الاوصياء وصي محمد (صلى الله عليه واله) ، ألا وإن أفضل الخلق بعد الاوصياء الشهداء ، ألا وإن أفضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ، وجعفر بن أبي طالب ، له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة ، لم ينحل[2] أحد من هذه الامة جناحان غيره ، شئ كرم الله به محمدا (صلى الله عليه واله) وشرفه ، والسبطان : الحسن والحسين ، والمهدي عليه السلام يجعله الله من يشاء منا أهل البيت ، ثم تلا هذه الآية : « وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا  ذَٰلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا[3] ». اصول الكافى 1 : 450. 

 

 [1]وتغيب خ ل. [2] اى لم يعط احد.

[3]والاية في سورة النساء 4: 69 و 70.