دعاء علي بن ابي طالب (ع ) في الصلاة على النبي (ص )

 دعاء علي (عليه السلام ) في الصلاة على النبي (صلى الله عليه واله )

علم فيها الناس الصلاة على النبي صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله

وفيها بيان صفات الله سبحانه وصفة النبي والدعاء له

صفات الله
اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ [1] ودَاعِمَ الْمَسْمُوكَاتِ [2] وجَابِلَ الْقُلُوبِ [3] عَلَى فِطْرَتِهَا [4] شَقِيِّهَا وسَعِيدِهَا.

صفات النبي
اجْعَلْ شَرَائِفَ [5] صَلَوَاتِكَ ـ ونَوَامِيَ [6] بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ ورَسُولِكَ ـ الْخَاتِمِ [7] لِمَا سَبَقَ والْفَاتِحِ لِمَا انْغَلَقَ [8] والْمُعْلِنِ الْحَقَّ بِالْحَقِّ والدَّافِعِ جَيْشَاتِ الأَبَاطِيلِ[9]والدَّامِغِ صَوْلَاتِ الأَضَالِيلِ [10] كَمَا حُمِّلَ فَاضْطَلَعَ [11] قَائِماً بِأَمْرِكَ مُسْتَوْفِزاً [12] فِي مَرْضَاتِكَ ـ غَيْرَ نَاكِلٍ [13] عَنْ قُدُمٍ [14] ولَا وَاه [15] فِي عَزْمٍ ـ وَاعِياً [16] لِوَحْيِكَ حَافِظاً لِعَهْدِكَ ـ مَاضِياً عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى قَبَسَ الْقَابِسِ [17] وأَضَاءَ الطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ [18] وهُدِيَتْ بِه الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ [19] الْفِتَنِ والآثَامِ ـ وأَقَامَ بِمُوضِحَاتِ الأَعْلَامِ [20] ونَيِّرَاتِ الأَحْكَامِ ـ فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ وخَازِنُ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ [21] وشَهِيدُكَ [22] يَوْمَ الدِّينِ وبَعِيثُكَ [23] بِالْحَقِّ ـ ورَسُولُكَ إِلَى الْخَلْقِ.

الدعاء للنبي
اللَّهُمَّ افْسَحْ لَه مَفْسَحاً فِي ظِلِّكَ [24] واجْزِه مُضَاعَفَاتِ الْخَيْرِ [25] مِنْ فَضْلِكَ ـ اللَّهُمَّ وأَعْلِ عَلَى بِنَاءِ الْبَانِينَ بِنَاءَه ـ وأَكْرِمْ لَدَيْكَ مَنْزِلَتَه وأَتْمِمْ لَه نُورَه ـ واجْزِه مِنِ ابْتِعَاثِكَ لَه مَقْبُولَ الشَّهَادَةِ ـ مَرْضِيَّ الْمَقَالَةِ ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ وخُطْبَةٍ فَصْلٍ ـ اللَّهُمَّ اجْمَعْ بَيْنَنَا وبَيْنَه فِي بَرْدِ الْعَيْشِ وقَرَارِ النِّعْمَةِ [26] ومُنَى الشَّهَوَاتِ [27] وأَهْوَاءِ اللَّذَّاتِ، ورَخَاءِ الدَّعَةِ [28] ومُنْتَهَى الطُّمَأْنِينَةِ وتُحَفِ الْكَرَامَةِ [29].
نهج البلاغة - ط دار الكتاب اللبناني المؤلف : السيد الشريف الرضي ج :1 ص: 100.

(1) «داحي المدحوات» : أي : باسط المبسوطات وأراد منها الأرضين.

(2) داعم المَسْمُوكات : مقيمها وحافظها ، والمسموكات : المرفوعات وهي السماوات وأصلها سمك بمعنى رفع.

(3) جابِل القُلوب : خالقها.
(4) الفِطْرة : أول حالات المخلوق التي يكون عليها في بدء وجوده ، وهي للانسان : حالته خاليا من الآراء والأهواء والديانات والعقائد.

(5) الشَّرائِف : جمع شريفة.

(6) النّوَامي : الزوائد.

(7) الخاتمُ لما سَبَقَ : أي لما تقدّمه من النبوّات.

(8) الفاتح لما انْغَلَقَ : كانت أبواب القلوب قد أغلقت بإقفال الضلال عن طوارق الهداية فافتتحها صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بآيات نبوّته.

(9) جَيْشات الأباطيل : جمع باطل على غير قياس : كما أن الأضاليل جمع ضلال على غير قياس ، وجيشاتها : جمع جيشة ـ بفتح فسكون ـ من جاشت القدر إذ ارتفع غليانها.

(10) الصّوْلات : جمع صولة ، وهي السطوة ، والدامغ من دمغه إذا شجّه حتى بلغت الشجّة دماغه.

(11) فاضْطَلَع : ـ أي : نهض بها قويا ـ والضّلاعة : القوة.

(12) المُسْتَوْفِز : المسارع المستعجل.

(13) الناكِل : الناكص والمتأخّر ، أي غير جبان.

(14) القُدُم : ـ بضمتين ـ المشي إلى الحرب ، ويقال : مضى قدما ، أي سار ولم يعرّج.

(15) الواهي : الضعيف.

(16) واعيا لِوَحْيك : أي حافظا وفاهما ، وعيت الحديث ، إذا حفظته وفهمته.

(17) أوْرَى قَبَسَ القابِس : يقال : ورى الزّند كوعى ـ ووري ـ كولي ـ يري وريا فهو وار : خرجت ناره ، وأوريته وورّيته واستوريته والقبس : شعلة من النار ، والقابس الذي يطلب النار.

(18) الخابِط : الذي يسير ليلا على غير جادّة واضحة ، فإضاءة الطريق له جعلها مضيئة ظاهرة.

(19) الخوْضات : جمع خوضة ، وهي المرّة من الخوض.

(20) الأعْلام : جمع علم ـ بالتحريك ـ وهو ما يستدل به على الطريق كالمنار ونحوه.

(21) العِلْم المخزون : ما اختصّ الله به من شاء من عباده ، ولم يبح لغير أهل الحظوة به أن يطلغوا عليه ، وذلك مما لا يتعلق بالأحكام الشرعية.

(22) شهِيدك : شاهدك على الناس ، كما قال الله تعالى : («فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً»).

(23) بَعيِثك بالحق : أي : مبعوثك ، فهو فعيل بمعنى مفعول كجريح وطريح.

(24) افْسَحْ له : وسّع له ما شئت أن توسع «في ظلك» أي : إحسانك وبرّك ، فيكون الظل مجازا.

(25) مُضَاعَفات الخير : أطواره ودرجاته

(26) قَرار النّعْمَةِ : مستقرّها حيث تدوم ولا تفنى.

(27) مُنى الشّهَوَات : منى جمع منية ـ بالضم ـ وهي ما يتمناه الانسان لنفسه ، والشهوات ما يشتهيه.

(28) رَخَاء الدّعَة : الرخاء : من قولهم «رجل رخيّ البال» أي : واسع الحال. والدّعة : سكون النفس واطمئنانها.

(29) تُحَف الكرَامة : التحف : جمع تحفة ، وهي ما يكرم به الإنسان من البرّ واللطف.