جواز الدعاء بردّ البلاء المقدّر وطلب تغيير قضاء السوء ، واستحباب ذلك
1- في حديث الاربعمائة : قال امير المؤمنين ( عليه السلام ) : « الدعاء يرد القضاء المبرم ، فاتخذوه عدة » .الخصال ص 620.
2 ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « اروي ان الدعاء يدفع من البلاء ، ما قدر وما لم يقدر ، قيل : وكيف يدفع ما لم يقدر ؟ قال : حتى لا يكون » . فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 46.
3 - عن علي بن عقبة ، قال : سمعت ابا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « ان الدعاء يرد القضاء المبرم ، بعد ما ابرم ابراما » .فلاح السائل ص 28.
5 - عن عمار بن موسى ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، سئل عن قول الله : ( يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) [1] قال : « ان ذلك الكتاب كتاب يمحو الله فيه ما يشاء ويثبت ، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء ، وذلك الدعاء مكتوب عليه ، والذي يرد به القضاء ، حتى اذا صار الى ام الكتاب ، لم يغن الدعاء فيه شيئا » .
تفسير العياشي ج 2 ص 220 ح 74 .
[1] الرعد 13 : 39 .
6 - عن سلمان الفارسي ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « لا يزيد في العمر الا البر ، ولا يرد القضاء الا الدعاء » . مكارم الاخلاق ص 389.
7 - روينا عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، انه سئل عن قول رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، في الحبة السوداء ، قال : « قد قال ذلك ، قيل : وما قال ؟ قال : ( قال ـ صلّى الله عليه وآله ) [1] : فيها شفاء من كل داء الا السّام ، يعني الموت ، ثم قال ابو جعفر ( عليه السلام ) للسائل : الا ادلك على ما لم يستثن فيه رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ؟ قال : بلى ، قال : الدعاء ، فانه يرد القضاء وقد ابرم ابراما » وقد ضم اصابعه من كفيه جميعا ، وجمعهما جميعا واحدة الى الاخرى ، الخنصر بحيال الخنصر ، كأنه يريك شيئا . دعائم الإِسلام ج 2 ص 136 ح 477 .
[1] ليس في المصدر .
8 - قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « لا يرد القدر الا الدعاء ، ولا يزيد في العمر الا البر ، وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه » .مستدرك الوسائل : ج 5 ص 178 ح 5612.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق