استحباب السواك قبل كل صلاة

استحباب السواك قبل كل صلاة

1- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك. الكافي 3 : 22 | 1.

2-عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : عليك بالسواك لكل صلاة. المحاسن : 561 | 945.

3- وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة. علل الشرائع : 293.

4-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إذا توضأ الرجل وسوك ، ثم قام فصلى ، وضع الملك فاه على فيه فلم يلفظ شيئا إلا التقمه.وسائل الشيعة : ج 2 ص 19.

5-قال : وزاد فيه بعضهم : فإن لم يستك قام الملك جانبا يستمع إلى قراءته. وسائل الشيعة : ج 2 ص 19.

6-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : صلاة ركعتين بسواك أفضل من أربع ركعات بغير سواك . المحاسن : 562 | 950.

7-عن عمرو بن جميع يرفعه إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : في السواك اثنتا عشرة خصلة : مطهرة للفم ، ومرضاة للرب ، ويبيض الأسنان ، ويذهب بالحفر ، ويقل البلغم ، ويشهي الطعام ، ويضاعف الحسنات ، وتصاب به السنة ، وتحضره الملائكة ، ويشد اللثة ، وهو يمر بطريق القرآن ، وركعتين بالسواك أحب إلى الله عز وجل من سبعين ركعة بغير سواك.الخصال : 480 | 52.

8-وفي ( المقنع ): قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستاك لكل صلاة. المقنع : 8.

9 -  في وصيّة النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « يا علي عليك بالسواك ، وان استطعت أن لا تقلّ منه فافعل ، فان كل صلاة تصليها بالسواك ، تفضل على التي تصليها بغير سواك أربعين يوماً ». مكارم الاخلاق ص 50.

10 -  وعن الباقر والصادق ( عليهما السلام ) : « ركعتان بالسواك [1] أفضل من سبعين ركعة بغير سواك ». مستدرك الوسائل : ج 1 ض 365.

 [1] في المصدر : صلاة ركعتين بسواك.

11ـ الصدوق في المقنع وصلاة تصليها بالسواك [1] ، أفضل عند الله من سبعين صلاة تصليها [2] بلا سواك.  المقنع ص 80. 

[1] في المصدر : يصليها بسواك. [2] في المصدر : يصليها. 

12 ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « والسواك واجب ، روي أن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال لولا أن يُشق على امتي ، لأوجبت السواك في كلّ صلاة ، وهو سنة حسنة ». فقه الرضا ( عليه السلام ) ص 13.

13 -  قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ان افواهكم طرق القرآن ، فطيبوهابالسواك ، فان صلاة على أثر السواك ، خير من خمس وسبعين صلاة بغير سواك ».اعلام الدين ص 86.

كراهة رد الطيب والكرامة

كراهة رد الطيب والكرامة

1 -  عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يرد الطيب ، قال : لا ينبغي له أن يرد الكرامة . الكافي 6 : 512 / 1 . 

2 -  عن ابن القداح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : اتي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بدهن وقد كان أدهن فأدهن ، فقال : إنا لا نرد الطيب . الكافي 6 : 512 / 2 . 

 3 -  عن أبي الحسن الأول ( عليه السلام ) - في حديث - قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا يأبى الكرامة إلا حمار : قال : قلت ما معنى ذلك ؟ قال : قال : الطيب ، والوسادة وعد أشياء . الكافي 6 : 512 / 3.

4 - عن علي ( عليه السلام ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان لا يرد الطيب والحلواء . وسائل الشيعة : ج 2 ص 148.

5 -  الطبرسي في مكارم الأخلاق وكان أي النبي صلى الله عليه وآله لا يعرض عليه طيب الا تطيب به ويقول هو طيب ريحه خفيف محمله ( 1 ) وإن لم يتطيب وضع إصبعه في ذلك الطيب ثم لعق منه .مكارم الأخلاق ص 34 . 

( 1 ) في المصدر : حمله . 

6 -  دعائم الاسلام عن علي ( عليه السلام ) انه كان إذا ناول أحدا طيبا فأبى منه قال لا يأبى الكرامة الا حمار.دعائم الاسلام ج 2 ص 166 ح 596 .

 

استحباب التطيب بالمسك وشمه ، وجواز الاصطباغ به في الطعام

استحباب التطيب بالمسك وشمه ، وجواز الاصطباغ به في الطعام 

1 -  عن الحسن بن جهم قال : دخلت على أبي الحسن ( عليه السلام ) فأخرج إلى مخزنة فيها مسك فقال : خذ من هذا ، فأخذت منه شيئا فتمسحت ( 1 ) به ، فقال : أصلح واجعل في لبتك ( 2 ) منه ، قال : فأخذت منه قليلا فجعلته في لبتي ، فقال : أصلح فأخذت منه أيضا فمكث في يدي شئ صالح ، فقال لي : اجعل في لبتك ( 3 ) الحديث .الكافي 6 : 512 / 3 . 

( 1 ) في نسخة : فمسحت ، ( منه قده ) .

( 2 ) اللبة : المنحر ، ( منه قده ) نقلا عن الصحاح 1 : 217 .

( 3 ) في نسخة : لبتيك ، ( منه قده ) .

2 - وبالاسناد عن الحسن بن الجهم قال : أخرج إلى أبو الحسن ( عليه السلام ) مخزنة فيها مسك من عتيدة ( 1 ) آبنوس ( 2 ) فيها بيوت كلها مما يتخذها النساء .الكافي 6 : 515 / 4 . 

( 1 ) العتيدة : حقه يكون فيه طيب الرجل والعروس ، ( منه قده ) نقلا عن القاموس المحيط 1 : 323 . 

( 2 ) آبنوس : شجر خشبه أسود صلب . ( ملحق لسان العرب 1 : 3 ) .

3 - عن الوشا قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ( 1 ) يقول : كان لعلي بن الحسين ( عليه السلام ) أشبيدانة رصاص معلقة فيها مسك ، فإذا أراد أن يخرج ولبس ثيابه تناولها وأخرج منها فتمسح به .الكافي 6 : 514 / 1 . 

( 1 ) في المصدر : أبا الحسن ( عليه السلام ) .

4 - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يتطيب بالمسك حتى يرى وبيضه ( 1 ) في مفارقه . قرب الإسناد : 70 .

( 1 ) الوبيض : البريق ، ( منه قده ) عن القاموس 2 : 333 . 

5 -  عن أبي بكر بن عبد الله الأشعري قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن المسك ، هل يجوز إشمامه ( 1 ) ؟ فقال : إنا لنشمه . وسائل الشيعة : ج 2 ص 149ح1771 .

( 1 ) في المصدر : اشتمامه وقد كتب المصنف على قوله ( هل يجوز اشمامه ) علامة نسخة . 

6 - عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال كان يرى وبيض المسك في مفرق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . الكافي 6 : 515 / 7 .

7 - عن علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته عن المسك في الدهن أيصلح ( 1 ) ؟ فقال : إني لأصنعه في الدهن ولا بأس .  الكافي 6 : 515 / 8 .

( 1 ) في نسخة : يصنع ، ( منه قده )

8 - قال الكليني : وروي أنه لا بأس بصنع المسك في الطعام . الكافي 6 : 515 / 8 . 

9 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال : سألته عن المسك والعنبر وغيره من الطيب يجعل في الطعام ، قال : لا بأس . مسائل علي بن جعفر : 176 / 317 .

10 - وسألته عن المسك ( 1 ) يصلح في الدهن ؟ قال : إني لأصنعه في الدهن ولا بأس .مسائل علي بن جعفر 176 / 318 .

( 1 ) في البحار زيادة : والعنبر . 

صلاة عند نزول المطر‌

 صَلَاة نُزُولِ الْمَطَرِ‌

 رَكْعَتَانِ يَقْرَأُ فِيهِمَا مَا يَشَاءُ يُصَلِّيهَا بِحُسْنِ نِيَّةٍ وَ تَمَامٍ مِنَ الرُّكُوعِ وَ السُّجُودِ لَيُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ مِنْ ذَلِكَ الْمَطَرِ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَ كُلِّ وَرَقَةٍ أَنْبَتَتْ تِلْكَ الْقَطْرَةُ. المصباح- جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية ج:1 ص 411.

 و أما ذكر بعض الخواص‌ فسنذكرها من كتاب الخواص فنقول‌ :

خواص سورة الْفَاتِحَةُ‌ :

هِيَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ وَ إِنْ كُتِبَتْ فِي إِنَاءٍ طَاهِرٍ وَ مُحِيَتِ الْكِتَابَةُ بِمَاءِ الْمَطَرِ وَ غَسَلَ الْمَرِيضُ بِهَا وَجْهَهُ بَرِأَ وَ إِنْ شَرِبَ هَذَا الْمَاءَ مَنْ يَجِدُ فِي قَلْبِهِ رَجَفَاناً وَ خَفَقَاناً زَالَ عَنْهُ‌. المصباح- جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية ج:1 ص 454.

 خواص سورة عبس: 

عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال في خواص سورة عبس : ( من قرأها وقت نزول الغيث غفر الله له بكل قطرة ، إلى وقت فراغه ). مستدرك الوسائل : ج: 6 ص: 210. 

استحباب الدعاء عند نزول المطر وزوال الشمس

 استحباب الدعاء عند نزول المطر وزوال  الشمس ، وقتل الشهيد ،
 وقراءة القرآن ،  والاذان ، وظهور الآيات ، وعقيب الصلوات

1-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : اغتنموا الدعاء عند أربع : عند قراءة القرآن ، وعند الأذان ، وعند نزول الغيث ، وعند التقاء الصفين للشهادة . الكافي 2 : 346 | 3 .

2- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كان أبي إذا كانت له إلى الله حاجة طلبها في هذه الساعة ، يعني زوال الشمس .
وسائل الشيعة: ج 7 ص 64-65.

3- عن علي بن أسباط ، يرفعه إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : من قرأ مائة آية من القرآن ، من أي القرآن شاء ، ثم قال : يا الله ، سبع مرات ، فلو دعا على الصخرة لقلعها ، إن شاء الله .ثواب الاعمال : 130 .

4-عن الصادق عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن : عند قراءة القرآن ، وعند الأذان ، وعند نزول الغيث ، وعند التقاء الصفين للشهادة ، وعند دعوة المظلوم ، فانها ليس لها حجاب دون العرش . أمالي الصدوق : 97 | 7 .

5-عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن علي ( عليه السلام ) ، فيما علم أصحابه : تفتح أبواب السماء في خمسة مواقيت : عند نزول الغيث وعند الزحف ، وعند الأذان ، وعند قراءة القرآن ، ومع زوال الشمس ، وعند طلوع الفجر .الخصال : 302 | 79 .

6- عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان ، وقضيت الحوائج العظام ، فقلت : من أي وقت ؟ قال : مقدار ما يصلي الرجل أربع ركعات مترسلا .عدة الداعي : 46 .

7- عن علي بن محمد الهادي ، عن آبائه ، عن الصادق ( عليه السلام ) قال : ثلاثة أوقات لا يحجب فيها الدعاء عن الله تعالى : في أثر المكتوبة ، وعند نزول القطر ، وظهور آية معجزة لله في أرضه . أمالي الطوسي 1 : 287 .

8- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أدى لله مكتوبة فله أثرها دعوة مستجابة . أمالي الطوسي 1 : 295.

9-عنهم ( عليهم السلام ) : « من كانت له الى الله حاجة فليطلبها في ستة أوقات : عند الاذان ، وعند زوال الشمس ، وبعد المغرب ، [ وفي الوتر ، ]  وبعد صلاة الغداة  ، وعند نزول الغيث » .مستدرك الوسائل: ج 5 ص 198.

10- عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « اطلبوا الدعاء عند التقاء الجيوش ، وإقامة الصلاة ، ونزول الغيث ، وصياح الديكة » . . . الخبر .البلد الأمين : لم نجده في مظانه 

11-عن ابي جعفر ( عليه السلام ) قال : « اطلبوا لحاجة عند اقشعرار الجلد ، وعند إفاضة العبرة ، وعند قطر المطر ، وإذا كانت الشمس في كبد السماء أو زاغت ، فانها ساعة تفتح فيها ابواب السماء ، ويرجى فيها العون من الملائكة ، والاجابة من الله تبارك وتعالى » . مكارم الأخلاق ص317.

استحباب التسبيح عند سماع صوت الرعد وعند نزول الغيث

  استحباب التسبيح عند سماع صوت الرعد ، وكراهة الإِشارة إلى المطر والهلال ، واستحباب الدعاء عند نزول الغيث

1 ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : روي أنّ الرعد صوت ملك أكبر من الذباب وأصغر من الزنبور ، فينبغي لمن سمع صوت الرعد أن يقول : سبحان من يسبّح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. الفقيه 1 : 334 / 1501. 

2 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تشيروا إلى المطر ولا إلى الهلال فإنّ الله يكره ذلك. وسائل الشيعة : ج 8 ص 12.

3 - عن يونس بن عبد الرحمن : أن داود قال : كنا عنده ( عليه السلام ) ، فأرعدت السماء ، فقال هو : ( سبحان من يسبّح [ له ] [1] الرعد بحمده ، والملائكة من خيفته ). فقال له أبو بصير : جعلت فداك ، إن للرعد كلاماً؟! فقال : يا أبا محمد ، سل عمّا يعنيك ، ودع مالا يعنيك ). تفسير العياشي ج 2 ص 207 ح 22. [1] أثبتناه من المصدر. 

4 -  عن  جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : ( قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : لا تشيروا إلى الهلال بالأصابع ، ولا إلى المطر بالأصابع ). الجعفريات ص 31.

5 ـ الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق : إذا سمعت صوت الرعد ورأيت الصواعق ، فقل : اللهم لا تقتلنا بغضبك ، ولا تهلكنا بعذابك ، وعافنا قبل ذلك ، وإذا مطرت السماء ، فقل : صبّاً هنيئاً. مستدرك الوسائل : ج 6 ص 188.

6 ـ الصحيفة الكاملة السجادية : وكان من دعائه ( عليه السلام ) إذا نظر إلى السحاب والبرق ، وسمع صوت الرعد : ( اللهم إن هذين آيتان من آياتك ) الدعاء ، وهو الدعاء السادس والثلاثون منها.  الصحيفة الكاملة السجادية ص 193 د 36. 

استحباب القيام في المطر ، أول ما يمطر

  استحباب القيام في المطر ، أول ما يمطر 

1 -  عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : ( إن المطر الذي يكون منه أرزاق الحيوان ، من تحت العرش ، فمن ثم كان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، يستمطر أوّل مرّة ، ويقوم ( صلّى الله عليه وآله ) حتى يبلّ رأسه ولحيته ، ثم يقول : إن هنا ماء قريب عهد بالعرش ، فإذا أراد الله تبارك وتعالى أن يمطر ، أنزله من ذلك إلى البحر ، إلى سماء بعد سماء ، حتى يقع إلى مكان يقال له : مزن [1] ، ثم يوحي الله تبارك وتعالى إلى الريح ، فينفخ السحاب ، حتى يقع إلى مكان ، ثم ينزل من المزن [2] إلى السحاب ، فليس من قطرة في الأرض إلّا ومعها ملك ، يضعها موضعها ، وليس من قطرة تقع على قطرة ).  الجعفريات ص 41. [1] في المصدر : مدن. [2] وفيه : المدن. 

2 -  ـ القطب الراوندي في دعواته : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، إذا أصابه المطر مسح به صلعته ، وقال : ( بركة من السماء ، لم يصبها يد ولا سقاء ).مستدرك الوسائل : ج 6 ص 191.

3 - عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان علي ( عليه السلام ) يقوم في المطر أوّل ما يمطر حتى يبتلّ رأسه ولحيته وثيابه ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، الكنّ الكنّ [1] ، فيقول : إنّ هذا ماء قريب العهد بالعرش ، ثمّ أنشأ يحدّث فقال : إنّ تحت العرش بحراً فيه ماء ينبت أرزاق الحيوانات ، فإذا أراد الله أن ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه لهم أوحى الله إليه فمطره ما شاء من سماء إلى سماء حتى يصير إلى سماء الدنيا ( فيما أظن ) [2] فيلقيه إلى السحاب ، الحديث. وسائل الشيعة : ج 8 ص 14.

[1] الكِنّ : البيت والستر. ( لسان العرب 13 : 360 ). 

[2] ما بين القوسين لم يرد في غير الكافي ، وهو مشوش في الاصل.