ومن كلام الإمام جعفر الصادق عليه السلام سماه بعض الشيعة نثر الدرر :
1 ـ الاستقصاء فرقة ، الانتقاد عداوة ، قلة الصبر فضيحة ، إفشاء السر سقوط ، السخاء فطنة ، اللوم تغافل.
2 ـ ثلاثة من تمسك بهن نال من الدنيا والاخرة بغيته (1) : من اعتصم بالله ، ورضي بقضاء الله ، وأحسن الظن بالله.
(1) البغية : ما يرغب فيه ويطلب أى المطلوب.
3ـ ثلاثة من فرط فيهن كان محروما : استماحة جواد ، ومصاحبة عالم ، واستمالة سلطان.
4 ـ ثلاثة تورث المحبة : الدين ، والتواضع ، والبذل.
5ـ من برئ من ثلاثة نال ثلاثة : من برئ من الشر نال العز ، ومن برئ من الكبر نال الكرامة ، ومن برئ من البخل نال الشرف.
6 ـ ثلاثة مكسبة للبغضاء : النفاق. والظلم. والعجب.
7 ـ ومن لم تكن فيه خصلة من ثلاثة لم يعد نبيلا (1) : من لم يكن له عقل يزينه أو جدة تغنيه (2) أو عشيرة تعضده.
(1) النبيل : ذوالنجابة.
(2) الجدة ـ مصدر وجديجد ، كعدة ـ : الغنى والقدرة.
8 ـ ثلاثة تزري بالمرء (1) : الحسد. والنميمة. والطيش.
(1) ازرى به : عابه ووضعه من حقه. والطيش : النزق والخفة.
9 ـ ثلاثة لا تعرف إلا في ثلاث مواطن : لا يعرف الحليم إلا عند الغضب.
ولا الشجاع إلا عند الحرب. ولا أخ إلا عند الحاجة.
10 ـ ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى : من إذا حدث كذب.
وإذا وعد أخلف. وإذا ائتمن خان.
11 ـ احذر من الناس ثلاثة : الخائن. والظلوم. والنمام ، لان من خان
لك خانك ، ومن ظلم لك سيظلمك. ومن نم إليك سينم عليك.
12 ـ لا يكون الامين أمينا حتى يؤتمن على ثلاثة فيؤديها : على الاموال والاسرار والفروج. وإن حفظ اثنين وضيع واحدة فليس بأمين.
13 ـ لا تشاور أحمق ، ولا تستعن بكذاب ، ولا تثق بمودة ملوك ، فان الكذاب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب ، والاحمق يجهد لك نفسه ولا يبلغ ما تريد والملوك أوثق ما كنت به خذلك ، وأوصل ما كنت له قطعك.
14 ـ أربعة لا تشبع من أربعة : أرض من مطر ، وعين من نظر ، وانثى من ذكر ، وعالم من علم.
15 ـ أربعة تهرم قبل أوان الهرم : أكل القديد ، والقعود على النداوة ، والصعود في الدرج. ومجامعة العجوز (1).
(1) القديد : اللحم المقدد. يقال : قدداللحم أى جعله قطعا وجففه.
16 ـ النساء ثلاث : فواحدة لك ، وواحدة لك وعليك. وواحدة عليك لا لك ، فأما التي هي لك فالمرأة العذراء ، وأما التي هي لك وعليك فالثيب. وأما التي هي عليك لالك فهي المتبع التي لها ولد من غيرك.
17 ـ ثلاث من كن فيه كان سيدا : كظم الغيظ ، والعفو عن المسيئ ، والصلة بالنفس والمال.
18 ـ ثلاثة لا بد لهم من ثلاث : لابد للجواد من كبوة ، وللسيف من نبوة ، وللحليم من هفوة (1).
(1) الكبوة : السقطة ، المرة من كبا يكبو كبوا لوجهه : انكب على وجهه. ونبا ينبو نبوة السيف : كل ولم يقطع. والهفوة : الزلة والسقطة.
19 ـ ثلاثة فيهن البلاغة : التقرب من معنى البغية ، والتبعد من حشو الكلام والدلالة بالقليل على الكثير.
20ـ النجاة في ثلاث : تمسك عليك لسانك. ويسعك بيتك. وتندم على خطيئتك.
21 ـ الجهل في ثلاث : في تبدل الاخوان ، والمنابذة بغير بيان (1) والتجسس عما لا يعني.
(1) المنابذة : المخالفة والمفارقة ، يقال : نابذه أى خالفه وفارقه عن عداوة ولعل المراد : المخالفة بلا جهة وعلة.
22 ـ ثلاث من كن فيه كن عليه : المكر. والنكث. والبغي. وذلك قول الله : «وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ (1)». «فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ(2)» وقال جل وعز : «فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ (3)». وقال : « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (4).
(1) فاطر 35: 43. لا يحيق أى لا يحيط.
(2) النمل 27: 51.
(3) الفتح 48: 10.
(4) يونس 10: 23.
23 ـ ثلاث يحجزن المرء عن طلب المعالي : قصر الهمة : وقلة الحيلة ، و ضعف الرأي.
24ـ الحزم في ثلاثة (1) : الاستخدام للسلطان ، والطاعة للوالد ، والخضوع للمولى.
(1) الحزم : ضبط الرجل أمره والحذر من فواته والاخذ فيه بالثقة.
25 ـ الانس في ثلاث : في الزوجة الموافقة ، والولد البار ، والصديق المصافي (1).
(1) صافى فلانا : أخلص له الود.
26 ـ من رزق ثلاثا نال ثلاثا وهو الغنى الاكبر : القناعة بما اعطي ، واليأس مما في أيدي الناس ، وترك الفضول.
27 ـ لا يكون الجواد جوادا إلا بثلاثة : يكون سخيا بماله على حال اليسر والعسر ، وأن يبذله للمستحق ، ويرى أن الذي أخذه من شكر الذي اسدي إليه (1) أكثر مما أعطاه.(1) في بعض النسخ : يسدى اليه ».
28 ـ ثلاثة لا يعذر المرء فيها : مشاورة ناصح ، ومداراة حاسد ، التحبب إلى الناس.
29ـ لا يعد العاقل عاقلا حتى يستكمل ثلاثا : إعطاء الحق من نفسه على حال الرضا والغضب ، وأن يرضى للناس ما يرضى لنفسه ، واستعمال الحلم عند العثرة. (1).(1) العثرة : الزلة. والسقطة.
30 ـ لا تدوم النعم إلا بعد ثلاث (1) : معرفة بما يلزم الله سبحانه فيها ، وأداء شكرها ، ولا يعيب فيها.
(1) في بعض النسخ «الا بثلاث».
31ـ ثلاث من ابتلي بواحدة منهن تمنى الموت : فقر متتابع ، وحرمة فاضحة ، وعدو غالب.
32 ـ من لم يرغب في ثلاث ابتلي بثلاث : من لم يرغب في السلامة ابتلي بالخذلان ، ومن لم يرغب في المعروف ابتلي بالندامة. ومن لم يرغب في الاستكثار من الاخوان ابتلي بالخسران.
33 ـ ثلاث يجب على كل إنسان تجنبها : مقارنة الاشرار ، ومحادثة النساء ، ومجالسة أهل البدع.
34 ـ ثلاثة تدل على كرم المرء : حسن الخلق ، وكظم الغيظ ، وغض الطرف.
35 ـ من وثق بثلاثة كان مغرورا : من صدق بما لا يكون ، وركن إلى من لا يثق به ، وطمع في ما لا يملك.
36ـ ثلاثة من استعملها أفسد دينه ودنياه : من [ أ ] ساء ظنه ، وأمكن من سمعه ، وأعطى قياده حليلته (1).
(1) القياد : حبل يقاد به. والحليلة : الزوجة.
37ـ أفضل الملوك من اعطي ثلاث خصال : الرأفة ، والجود والعدل.
38 - وليس يحب للملوك أن يفرطوا في ثلاث ( 1 ) : في حفظ الثغور ، وتفقد
المظالم ، واختيار الصالحين لأعمالهم .1 ـ الاستقصاء فرقة ، الانتقاد عداوة ، قلة الصبر فضيحة ، إفشاء السر سقوط ، السخاء فطنة ، اللوم تغافل.
2 ـ ثلاثة من تمسك بهن نال من الدنيا والاخرة بغيته (1) : من اعتصم بالله ، ورضي بقضاء الله ، وأحسن الظن بالله.
(1) البغية : ما يرغب فيه ويطلب أى المطلوب.
3ـ ثلاثة من فرط فيهن كان محروما : استماحة جواد ، ومصاحبة عالم ، واستمالة سلطان.
4 ـ ثلاثة تورث المحبة : الدين ، والتواضع ، والبذل.
5ـ من برئ من ثلاثة نال ثلاثة : من برئ من الشر نال العز ، ومن برئ من الكبر نال الكرامة ، ومن برئ من البخل نال الشرف.
6 ـ ثلاثة مكسبة للبغضاء : النفاق. والظلم. والعجب.
7 ـ ومن لم تكن فيه خصلة من ثلاثة لم يعد نبيلا (1) : من لم يكن له عقل يزينه أو جدة تغنيه (2) أو عشيرة تعضده.
(1) النبيل : ذوالنجابة.
(2) الجدة ـ مصدر وجديجد ، كعدة ـ : الغنى والقدرة.
8 ـ ثلاثة تزري بالمرء (1) : الحسد. والنميمة. والطيش.
(1) ازرى به : عابه ووضعه من حقه. والطيش : النزق والخفة.
9 ـ ثلاثة لا تعرف إلا في ثلاث مواطن : لا يعرف الحليم إلا عند الغضب.
ولا الشجاع إلا عند الحرب. ولا أخ إلا عند الحاجة.
10 ـ ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى : من إذا حدث كذب.
وإذا وعد أخلف. وإذا ائتمن خان.
11 ـ احذر من الناس ثلاثة : الخائن. والظلوم. والنمام ، لان من خان
لك خانك ، ومن ظلم لك سيظلمك. ومن نم إليك سينم عليك.
12 ـ لا يكون الامين أمينا حتى يؤتمن على ثلاثة فيؤديها : على الاموال والاسرار والفروج. وإن حفظ اثنين وضيع واحدة فليس بأمين.
13 ـ لا تشاور أحمق ، ولا تستعن بكذاب ، ولا تثق بمودة ملوك ، فان الكذاب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب ، والاحمق يجهد لك نفسه ولا يبلغ ما تريد والملوك أوثق ما كنت به خذلك ، وأوصل ما كنت له قطعك.
14 ـ أربعة لا تشبع من أربعة : أرض من مطر ، وعين من نظر ، وانثى من ذكر ، وعالم من علم.
15 ـ أربعة تهرم قبل أوان الهرم : أكل القديد ، والقعود على النداوة ، والصعود في الدرج. ومجامعة العجوز (1).
(1) القديد : اللحم المقدد. يقال : قدداللحم أى جعله قطعا وجففه.
16 ـ النساء ثلاث : فواحدة لك ، وواحدة لك وعليك. وواحدة عليك لا لك ، فأما التي هي لك فالمرأة العذراء ، وأما التي هي لك وعليك فالثيب. وأما التي هي عليك لالك فهي المتبع التي لها ولد من غيرك.
17 ـ ثلاث من كن فيه كان سيدا : كظم الغيظ ، والعفو عن المسيئ ، والصلة بالنفس والمال.
18 ـ ثلاثة لا بد لهم من ثلاث : لابد للجواد من كبوة ، وللسيف من نبوة ، وللحليم من هفوة (1).
(1) الكبوة : السقطة ، المرة من كبا يكبو كبوا لوجهه : انكب على وجهه. ونبا ينبو نبوة السيف : كل ولم يقطع. والهفوة : الزلة والسقطة.
19 ـ ثلاثة فيهن البلاغة : التقرب من معنى البغية ، والتبعد من حشو الكلام والدلالة بالقليل على الكثير.
20ـ النجاة في ثلاث : تمسك عليك لسانك. ويسعك بيتك. وتندم على خطيئتك.
21 ـ الجهل في ثلاث : في تبدل الاخوان ، والمنابذة بغير بيان (1) والتجسس عما لا يعني.
(1) المنابذة : المخالفة والمفارقة ، يقال : نابذه أى خالفه وفارقه عن عداوة ولعل المراد : المخالفة بلا جهة وعلة.
22 ـ ثلاث من كن فيه كن عليه : المكر. والنكث. والبغي. وذلك قول الله : «وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ (1)». «فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ(2)» وقال جل وعز : «فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ (3)». وقال : « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (4).
(1) فاطر 35: 43. لا يحيق أى لا يحيط.
(2) النمل 27: 51.
(3) الفتح 48: 10.
(4) يونس 10: 23.
23 ـ ثلاث يحجزن المرء عن طلب المعالي : قصر الهمة : وقلة الحيلة ، و ضعف الرأي.
24ـ الحزم في ثلاثة (1) : الاستخدام للسلطان ، والطاعة للوالد ، والخضوع للمولى.
(1) الحزم : ضبط الرجل أمره والحذر من فواته والاخذ فيه بالثقة.
25 ـ الانس في ثلاث : في الزوجة الموافقة ، والولد البار ، والصديق المصافي (1).
(1) صافى فلانا : أخلص له الود.
26 ـ من رزق ثلاثا نال ثلاثا وهو الغنى الاكبر : القناعة بما اعطي ، واليأس مما في أيدي الناس ، وترك الفضول.
27 ـ لا يكون الجواد جوادا إلا بثلاثة : يكون سخيا بماله على حال اليسر والعسر ، وأن يبذله للمستحق ، ويرى أن الذي أخذه من شكر الذي اسدي إليه (1) أكثر مما أعطاه.(1) في بعض النسخ : يسدى اليه ».
28 ـ ثلاثة لا يعذر المرء فيها : مشاورة ناصح ، ومداراة حاسد ، التحبب إلى الناس.
29ـ لا يعد العاقل عاقلا حتى يستكمل ثلاثا : إعطاء الحق من نفسه على حال الرضا والغضب ، وأن يرضى للناس ما يرضى لنفسه ، واستعمال الحلم عند العثرة. (1).(1) العثرة : الزلة. والسقطة.
30 ـ لا تدوم النعم إلا بعد ثلاث (1) : معرفة بما يلزم الله سبحانه فيها ، وأداء شكرها ، ولا يعيب فيها.
(1) في بعض النسخ «الا بثلاث».
31ـ ثلاث من ابتلي بواحدة منهن تمنى الموت : فقر متتابع ، وحرمة فاضحة ، وعدو غالب.
32 ـ من لم يرغب في ثلاث ابتلي بثلاث : من لم يرغب في السلامة ابتلي بالخذلان ، ومن لم يرغب في المعروف ابتلي بالندامة. ومن لم يرغب في الاستكثار من الاخوان ابتلي بالخسران.
33 ـ ثلاث يجب على كل إنسان تجنبها : مقارنة الاشرار ، ومحادثة النساء ، ومجالسة أهل البدع.
34 ـ ثلاثة تدل على كرم المرء : حسن الخلق ، وكظم الغيظ ، وغض الطرف.
35 ـ من وثق بثلاثة كان مغرورا : من صدق بما لا يكون ، وركن إلى من لا يثق به ، وطمع في ما لا يملك.
36ـ ثلاثة من استعملها أفسد دينه ودنياه : من [ أ ] ساء ظنه ، وأمكن من سمعه ، وأعطى قياده حليلته (1).
(1) القياد : حبل يقاد به. والحليلة : الزوجة.
37ـ أفضل الملوك من اعطي ثلاث خصال : الرأفة ، والجود والعدل.
( 1 ) يفرطوا فيه : يقصروا وأظهروا العجز فيه .
39 - ثلاث خلال ( 2 ) تجب للملوك على أصحابهم ورعيتهم : الطاعة لهم ،
والنصيحة لهم في المغيب والمشهد ، والدعاء بالنصر والصلاح .( 2 ) الخلال - بالكسر - : جمع خلة . و - بالفتح - : الخصلة .
40 - ثلاثة تجب على السلطان للخاصة والعامة : مكافأة المحسن بالاحسان
ليزدادوا رغبة فيه . وتغمد ذنوب المسيئ ليتوب ويرجع عن غيه وتألفهم جميعا
بالاحسان والانصاف .
41 - ثلاثة أشياء من احتقرها من الملوك وأهملها تفاقمت عليه : خامل قليل
الفضل شذ عن الجماعة ، وداعية إلى بدعة جعل جنته الامر بالمعروف والنهي
عن المنكر ، وأهل بلد جعلوا لأنفسهم رئيسا يمنع السلطان من إقامة الحكم
فيهم .
42 - العاقل لا يستخف بأحد . وأحق من لا يستخف به ثلاثة : العلماء ،
والسلطان ، والاخوان ، لأنه من استخف بالعلماء أفسد دينه ، ومن استخف
بالسلطان أفسد دنياه ، ومن استخف بالاخوان أفسد مروته .
43 - وجدنا بطانة السلطان ثلاث طبقات : طبقة موافقة للخير وهي
بركة عليها وعلى السلطان وعلى الرعية . وطبقة غايتها المحاماة على ما في أيديها
فتلك لا محمودة ولا مذمومة ، بل هي إلى الدم أقرب . وطبقة موافقة للشر وهي
مشؤومة مذمومة عليها وعلى السلطان .
44 - ثلاثة أشياء يحتاج الناس طرا إليها : الامن والعدل والخصب .
45 - ثلاثة تكدر العيش : السلطان الجائر ، والجار السوء والمرأة البذية .
46 - لا تطيب السكنى إلا بثلاث : الهواء الطيب ، والماء الغزير العذب ،
والأرض الخوارة .
47 - ثلاثة تعقب الندامة : المباهاة ، والمفاخرة ، والمعازة .
48 - ثلاثة مركبة في بني آدم : الحسد ، والحرص ، والشهوة .
49 - من كانت فيه خلة من ثلاثة انتظمت فيه ثلاثتها في تفخيمه وهيبته
وجماله : من كان له ورع ، أو سماحة ، أو شجاعة .
50 - ثلاث خصال من رزقها كان كاملا : العقل ، والجمال ، والفصاحة .
51 - ثلاثة تقضى لهم بالسلامة إلى بلوغ غايتهم : المرأة إلى انقضاء حملها
والملك إلى أن ينفد عمره ، والغائب إلى حين إيابه .
52 - ثلاثة تورث الحرمان : الالحاح في المسألة ، والغيبة ، والهزء .
53 - ثلاثة تعقب مكروها : حملة البطل في الحرب في غير قرصة وإن
رزق الظفر ، وشرب الدواء من غير علة وإن سلم منه ، والتعرض للسلطان وإن
ظفر الطالب بحاجته منه .
54 - ثلاث خلال يقول كل إنسان إنه على صواب منها : دينه الذي يعتقده ،
وهواه الذي يستعلى عليه ، وتدبيره في أموره .
55 - الناس كلهم ثلاث طبقات : سادة مطاعون وأكفاء متكافون ( 1 ) وأناس
متعادون .
( 1 ) المتكافون والمتكافئون : المتساوون .
56 - قوام الدنيا بثلاثة أشياء : النار ، والملح ، الماء .
57 - من طلب ثلاثة بغير حق حرم ثلاثة بحق : من طلب الدنيا بغير حق
حرم الآخرة بحق ، ومن طلب الرئاسة بغير حق حرم الطاعة له بحق ، ومن
طلب المال بغير حق حرم بهاؤه له بحق .
58 - ثلاثة لا ينبغي للمرء الحازم أن يقدم عليها : شرب السم للتجربة وإن
نجا منه . وإفشاء السر إلى القرابة الحاسد وإن نجا منه . وركوب البحر وإن
كان الغنى فيه .
59 - لا يستغني أهل كل بلد عن ثلاثة يفزع إليه في أمر دنياهم وآخرتهم
فإن عدموا ذلك كانوا همجا : فقيه عالم ورع . وأمير خير مطاع . وطبيب
بصير ثقة .
60 - يمتحن الصديق بثلاث خصال ، فإن كان مؤاتيا فيها فهو الصديق
المصافي وإلا كان صديق رخاء لا صديق شدة : تبتغي منه مالا ، أو تأمنه على مال ،
أو تشاركه في مكروه .
61 - إن يسلم الناس من ثلاثة أشياء كانت سلامة شاملة : لسان السوء .
ويد السوء . وفعل السوء .
62 - إذا لم تكن في المملوك خصلة من ثلاث فليس لمولاه في إمساكه راحة :
دين يرشده . أو أدب يسوسه . أو خوف يردعه .
63 - إن المرء يحتاج في منزله وعياله إلى ثلاث خلال يتكلفها وإن لم يكن
في طبعه ذلك : معاشرة جميلة ، وسعة بتقدير . وغيرة بتحصن .
64 - كل ذي صناعة مضطر إلى ثلاث خلال يجتلب بها المكسب وهو : أن
يكون حاذقا بعمله ، مؤديا للأمانة فيه ، مستميلا لمن استعمله .
65 - ثلاث من ابتلي بواحدة منهن كان طائح العقل : نعمة مولية .
وزوجة فاسدة . وفجيعة بحبيب .
66 - جبلت الشجاعة على ثلاث طبائع ، لكل واحدة منهن فضيلة ليست
للأخرى : السخاء بالنفس ، والأنفة من الذل ، وطلب الذكر ، فإن تكاملت
في الشجاع كان البطل الذي لا يقام لسبيله ، والموسوم بالاقدام في عصره . وإن
تفاضلت فيه بعضها على بعض كانت شجاعته في ذلك الذي تفاضلت فيه أكثر وأشد
إقداما .
67 - ويجب للوالدين على الولد ثلاثة أشياء : شكرهما على كل حال .
وطاعتهما فيما يأمرانه وينهيانه عنه في غير معصية الله . ونصيحتهما في السر والعلانية
وتجب للولد على والده ثلاث خصال : اختياره لوالدته . وتحسين اسمه . والمبالغة
في تأديبه .
68 - تحتاج الاخوة فيما بينهم إلى ثلاثة أشياء ، فإن استعملوها وإلا تباينوا
وتباغضوا وهي : التناصف . والتراحم . ونفي الحسد .
69 - إذا لم تجتمع القرابة على ثلاثة أشياء تعرضوا لدخول الوهن عليهم
وشماتة الأعداء بهم وهي : ترك الحسد فيما بينهم ، لئلا يتحزبوا فيتشتت أمرهم .
والتواصل ليكون ذلك حاديا لهم على الألفة ، والتعاون لتشملهم العزة .
70 - لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته وهي الموافقة
ليجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها ، وحسن خلقة معها ، واستعماله استمالة قلبها
بالهيئة الحسنة في عينها ، وتوسعته عليها . ولا غنى بالزوجة فيما بينها وبين زوجها
الموافق لها عن ثلاث خصال وهن : صيانة نفسها عن كل دنس حتى يطمئن قلبه
إلى الثقة بها في حال المحبوب والمكروه ، وحياطته ليكون ذلك عاطفا عليها
عند زلة تكون منها ، وإظهار العشق له بالخلابة والهيئة الحسنة لها في عينه .
71 - لا يتم المعروف إلا بثلاث خلال : تعجيله ، وتقليل كثيره ، وترك
الامتنان به .
72 - والسرور في ثلاث خلال : في الوفاء ، ورعاية الحقوق ، والنهوض
في النوائب .
73 - ثلاثة يستدل بها على إصابة الرأي : حسن اللقاء ، وحسن الاستماع ،
وحسن الجواب .
74 - الرجال ثلاثة : عاقل . وأحمق . وفاجر ، فالعاقل إن كلم أجاب
وإن نطق أصاب ، وإن سمع وعى . الأحمق إن تكلم عجل ، وإن حدث ذهل
وإن حمل على القبيح فعل . والفاجر إن ائتمنته خانك وإن حدثته شأنك .
75 - الاخوان ثلاثة : فواحد كالغذاء الذي يحتاج إليه كل وقت فهو
العاقل . والثاني في معنى الداء وهو الأحمق . والثالث في معنى الدواء فهو
اللبيب .
76 - ثلاثة أشياء تدل على عقل فاعلها : الرسول على قدر من أرسله ، والهدية
على قدر مهديها ، والكتاب على قدر [ عقل ] كاتبه .
77 - العلم ثلاثة : آية محكمة ، وفريضة عادلة ، وسنة قائمة .
78 - الناس ثلاثة : جاهل يأبى أن يتعلم ، وعالم قد شفه علمه ، وعاقل يعمل
لدنياه وآخرته .
79 - ثلاثة ليس معهن غربة : حسن الأدب ، وكف الأذى ، ومجانبة
الريب .
80 - الأيام ثلاثة : فيوم مضى لا يدرك ، ويوم الناس فيه ، فينبغي أن
يغتنموه . وغدا إنما في أيديهم أمله .
81 - من لم تكن فيه ثلاث خصال لم ينفعه الايمان : حلم يرد به جهل
الجاهل . وورع يحجزه عن طلب المحارم . وخلق يداري به الناس .
82 - ثلاث من كن فيه استكمل الايمان ، من إذا غضب لم يخرجه غضبه
من الحق . وإذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل . ومن إذا قدر عفا .
83 - ثلاث خصال يحتاج إليها صاحب الدنيا : الدعة من غير توان ( 3 )
والسعة مع قناعة . والشجاعة من غير كسلان .
( 3 ) أي من غير فتور ، والدعة : خفض العيش والراحة .
84 - ثلاثة أشياء لا ينبغي للعاقل أن ينساهن على كل حال : فناء الدنيا
وتصرف الأحوال . والآفات التي لا أمان لها .
85 - ثلاثة أشياء لا ترى كاملة في واحد قط : الايمان . والعقل . والاجتهاد .
86 - الاخوان ثلاثة : مواس بنفسه . وآخر مواس بماله وهما الصادقان
في الإخاء . وآخر يأخذ منك البلغة ( 1 ) ويريدك لبعض اللذة ، فلا تعده من
أهل الثقة . ( 1 ) أي ما يبلغه ويكفيه .
87 - لا يستكمل عبد حقيقة الايمان حتى تكون فيه خصال ثلاث : الفقه في
الدين ، وحسن التقدير في المعيشة ، والصبر على الرزايا . ولا قوة إلا بالله
العلي العظيم .المصدر التحف : 315.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق